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震荡，不要附加任何想法或价值判断上去，也就是说，不要有分
别、取舍。你不必喜欢它，也不必讨厌它，它只是我们身体上自
然的气机震荡，怎么来，怎么去。就像天上的白云一样，让它自
在，你就会自在。”
於是向东开始观照自己黄庭内的动静。她发现，一旦能够以
不批判的心看著胸口的激荡起伏，那么虽然她的黄庭随著老师来
来去去的脚步而起起伏伏，却跟她——这个观察者！—毫无关
系。她可以用一种超然的立场来看待这些气血的波动，感觉好极
了！原来，自己的恐惧和愤怒等负面情绪，都可以这样拉开距离
来看待！
38相同的感受，不同的标签——内在不安的起源
“刚才你们很多人都已经体会到了黄庭的动荡，现在我们要
进一步地告诉你们，怎么样去接纳黄庭的动荡，并与之和平共
处。”讲师继续苦口婆心地教导。
“很多心灵成长或心理励志的课程都鼓励大家，在感受到内
在的不安之后，用各种方式去平抚你们的负面情绪。你们的经验
如何呢？”讲师问。
“是啊，”幸雄立刻回答，“我以前学过一种自我安抚的方
法，就是教我们用呼吸去安抚自己的负面情绪，然后呼求光和爱
来整合它。”
“效果如何呢？”讲师问。
“相当不错，只要不是太强烈的情绪，应该都能被平抚。”
幸雄就事论事地回答。
向东也不甘示弱，在旁边说：“还有一种方法，可以让你从
这个负面情绪当中找到你的最高力量，并且赎回它。”
“非常好，这些都是很有效的方法，而且，这表示你们已经
有一定的基础了。”讲师很欣慰。然后他说：“你们都听过禅宗
五祖的弟子神秀，和六祖惠能的故事吧？”
台下有的人摇头，有的人点头。
“好！我简单地说一下。”讲师清了清喉咙，“五祖要把他
的衣钵传给后人时，请大家作偈，也就是作诗，来看看每个人对
於我们心性的真相，究竟了解多少。”
他向大家提出挑战，“他的大弟子神秀做了一首偈，谁会
背？”
一位梳著两根辫子的女孩举手答道：“身如菩提树，心似明
镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”
“很好。”讲师点头，“那么六祖惠能写的是什么呢？”
一位坐在第一排的光头男生举手，“菩提本无树，明镜亦非
台，本来无一物，何处惹尘埃？”
“啊，”讲师故意夸张地说，“你们现在该知道为什么五祖
把衣钵传给惠能了吧？神秀和惠能两个人的境界真的差太远
了。”
幸雄反思了一下：“讲师是否在暗示，以前我们学的那些招
数，都是在‘时时勤拂拭’的层次呢？”
“好，我现在就来证明给你们看，为什么是‘本来无一
物’。”讲师愈说愈兴奋，“我希望你们都能够了解到一个事
实：黄庭那个一寸见方的小小区域里面的气血动荡，其实本无意
义，它不过是一些气的流动，也就是能量的流动罢了！它的意
义——好、坏、喜欢、不喜欢——都是我们的头脑加上去的。
“比方说，”讲师更指出，“如果你去研究这心头方寸之间
气血的微微起伏变化，你会发现它的物理性：热、冷、胀、缩、
紧、痒、酸、麻等。学过量子物理的人也可以拿所学来印证，这
些能量的变化不过是粒子（组成物质的最小元素）来来去去的波动
造成的，本身不具有任何意义。这也就是‘本来无一物’的真义
啊！
“而我们烦恼的起源，就在於对自己胸口中央方寸之间的那
个气血起伏，有了贪嗔分别的心。这是什么意思呢？”说到这
里，讲师问大家，“最近有没有人经历了很强烈的怒气？”
幸雄很得意地举手。讲师看著他说：“好，你来描述一下，
你生气的时候有什么感受？”
幸雄傻眼了。他生气的时候就是生气，恨不得揍人，哪有时
间去“感受”什么东西啊？
讲师看他欲言又止，就帮了他一把。“你回想一下，当时有
没有感受到胸口有一股很热、很闷，而且速度很快的气血往上涌
呢？”
“是的，”幸雄想起那个晚上，“而且呼吸急促、心跳加
快。”
“好，”讲师再问，“那当你跑完几公里，是不是同样感觉
呼吸急促、热血沸腾呢？”
“是的。”幸雄回答，但答得有点心虚，因为大学毕业以
后，他就没再跑步过了。
“那么，如果你要上战场，为了护卫国家而战，你的身体是
否也会有相同的感受？”
“是的！热血沸腾，但求为国捐躯！”幸雄当兵的时候有过
这样的豪情。
“以上三种感受体现出来的物理性其实都一样，但是，你对
它们的诠释不一样，也就为它们贴上不同的标签，是吗？”讲师
又问。
“是的。”幸雄想想，一五一十地回答，“跑完步以后心情
很爽，为国而战会觉得很骄傲，而生气的时候则想揍人。”
“嗯，当你的心为你的身体觉受贴上不好的标签时，你就会
受到外在情境的控制而不能自已。”幸雄拼命点头，表示这就是
他面临的状况。
讲师继续说：“但是如果这个时候，你能把注意力转向内
在，把你感受到的能量或气的温度、速度、压力的级数，和慢跑
时的感受比对一下，只比较物理性质，而完全不理会外在引发你
情绪的境遇，那么每个人都可以在微微变化的气血中得到优游自
在的。”
幸雄好像看到了一丝曙光！那么是不是从今以后，每当让他
烦恼的思绪再度兴起，他就只要回观黄庭，并允许任何气血波动
的存在，就可以活在宁静之中了呢？他把这个问题提了出来。
张讲师微微一笑。“理论上是如此。但是，当外境升起的时
候——就像刚才向东举的那些例子——你很难不去攀附它们，并
且认为它们才是造成你不愉快的主要原因。”
“那我们该怎么办？要如何增进我们实行黄庭禅的能力
呢？”那个好学不倦的向东又发问了。
39让心头能量自由流动——黄庭禅的实践步骤
“好！”大家的好学让讲师很欣慰，“我会慢慢跟你们分享
的，这就是我在这里开山破土、创办中岭山禅院的原因。”
“如果把黄庭禅想成古代的一种神功，”讲师比喻道，“那
么它的招式就是以下几个步骤。”他放了一张投影片给大家看。
黄庭禅的实践步骤：
①认识心情（当下有什么情绪？〕
②感觉心情的位置（能否在黄庭感受到？〕
③看清心情的组合（能量、气的形态究竟为何？〕
④看清心头能量的真相本无意义（它只有物理意义和级数）
⑤学习让心头的能量自由自在地流动（观自在）
“现在大部分同学都已经到第三步骤了吧？你们应该感受得
到黄庭究竟是痒还是麻，是紧还是松，是热还是没感觉。记住，
没感觉也是一种感觉，那就叫‘麻木’，呵呵。”讲师笑道。
“再跟你们说一下第四步骤谈到的级数是指什么。”讲师伸
出拳头来，“我现在用全力握紧拳头，这是十级；又比方说，你
的手可以放在火炉上而不被烫伤的那个温度，也是十度。那么你
就可以以此为标准，去检验你黄庭紧绷及炽热的程度。你要看清
它只有物理意义，而没有好坏对错。
“另外，大家再看看这张投影片。”
黄庭禅实行的阻碍：
①感受不到心情（可以先从大的情绪开始去感受）
②找不到位置（可以用手摸摸看，不过别去摸别人的！〕
③看不清组合（可以试著将各种能量的形态对号入座——是
痒、麻、松、紧，还是热？）
④无法维持能量的清真（无法放下攀附的分别知见，无法用
平等心观照）
⑤在曰常生活中使不出来
幸雄看了心想：“啊！我就是会卡在第四步骤上面吧？
嗯……这个时候，把发生的事情看成幻相，或者承认是自己创造
出来的，倒是有些帮助呢！”
讲师说：‘这些都是初学者会遇到的阻碍，不过没关系，只
要多加练习，你们自然会每日进步，总有一天神功练成，你们就
真的刀枪不入啦！“
有些同学会心一笑，向东也是信心满满。这个太对她的胃口
啦，虽然呼求爱和光的确也能为她当时的负面情绪带来安慰，但
毕竟还是在“时时勤拂拭”的层次，这个黄庭禅却能提供真正究