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还有涵渠178座。全部为钢筋混凝土或者铁架结构。宝桥石碌之间还修建的一座隧道，全长250米。
八所本是一座小渔村，为了适应万吨级以上的矿石船进港，扩建为人工港口。整个石碌开发包括矿山、铁路、港口和发电厂，一共动用劳工14万人。死伤工人数以万计。
听了这段数字。大家都觉得在这里开矿实在没什么可行性，江牧之小声说：“既然这样，我们不是白来了？执委会肯定不会开发石碌了。”
“我也觉得，起码在第一个五年计划里不会动这个脑筋。”叶雨茗说，“要我说的话，与其费事修铁路到八所，再在八所造人造港，还不如干脆直接修到田独，两大矿区连接起来，都从榆林这个天然良港运出。”
“线路长大概180公里，也不容易。日本人修到43年才完工的。”
在这场关于石碌铁矿的开发前景的讨论会结束之后，缓过劲来的考察队继续在山岭上进行着他们的考察活动，期间崔云红又采集到了其他种类的矿石，唯有孔雀石始终不肯lou面――难道自己运气不好？崔云红实在纳闷，石碌几百年来都是以铜矿闻名的，说明孔雀石外lou地表应该很常见才是。这样的搜寻直到天色将晚才结束下山。
第二、第三天考察队又在石碌岭周边连续的进行考察勘探，期间还和某只黑熊不期而遇，双方彼此对视几分钟之后以黑熊主动撤退而告终，虽然黄爪子很想开开枪瘾，但是打了这么个庞然大物也不好处理，纯属浪费。
崔云红见再考察下去也不会有什么新的发现，就在第四天一早，全体拔营回转。路上无话。回到三汊河，竹筏还在原地，休息一晚之后上船回转，顺水下船速度很快，午后时分就已经回到了黎寨。
没想到刚进黎寨，就被十几个黎丁围了起来，这些人一个个手持刀枪，面目严肃。远远的站了许多寨子里的普通百姓在张望。这架势把崔云红吓了一跳，想我们没干什么坏事啊？
“小慕啊，你看你的同胞这是打算干啥啊？”
慕敏无可奈何的说：“我是黎族，可是我不会说黎语啊――”
正惶恐间。内中一个头面人物鞠了一躬又对着他们说了一大通话，表情十分恭谨。但是，还是一句话也听不懂
幸好有黎本清在，原来此人是寨子里的一位奥雅，说本寨里的峒主病得很重，听说他们这些汉人商贩有神药，一下就治好了黎本清的寒热病，也想请他们赐给几颗神药救峒主。
众人一听颇为为难。如果只是疟疾，那倒容易，再给几颗氯喹就是了。但是何平只是个半吊子卫生员而已，要他正儿八经的看病，碰巧蒙对了也就罢了，万一治死了人――这可是寨子里的首脑的家属！21世纪的中国人死了亲人还要在医院追打医生护士呢，何况是在17世纪的原始村舍里。
何平说：“还是去看看吧。”
“你真预备去给这峒主治病？”慕敏实在不放心。
“不去更不好。我觉得这些人态度也挺诚恳的。”
“可是你连他得了什么病都不知道！”慕敏着急道，“这可是一峒之主，万一死了，全寨的人都会迁怒于你，我们要救你也来不及――”
“别担心，我多少被时博士教育了几个月，基本医术还是有把握的，总能应付过去的。再说真要想走，他们也不见得能拦住我们不是。”
黄爪子点点头：“的确，大不了我们杀出去就是了。要怕连累的人的话，可以把黎本清干脆也带走――”
“你们放心好了，要是发现治不了的话我就给点安慰剂，最多被赶走，总不会把人治死。”
于是就答应了给峒主治病，一行人先回到黎本清的住所里，把行李里的药箱清点一番，因为是考察队用的，里面各种绷带、敷料、常用药、消炎药之类一应俱全。还有简单的手术器械和消毒药品。
大伙正在清理东西，黎本清在外面转了一圈又悄悄的回来了，满面忧虑之色对熊卜佑说：“几位掌柜，这峒主的病恐怕不是用药能治得――”
熊卜佑忙问到底是怎么回事？黎本清悄悄告诉他们：
原来峒主生病已经有七八天了，也用了黎人的草药，但是一直不能痊愈。寨中人便怀疑他是遭了“禁”。所谓“禁”，类似汉地的鬼神作祟之意。一般认为是某些有法术的人召请了“鬼”来害人。峒主请了道公来做鬼解禁，但是无论如何都解不了。据说这个被召请来的“鬼”非常的厉害。搞得现在无人敢招惹此事。
“你们是汉人，何苦来招惹黎家的事情。”黎本清好心劝告，“万一施禁的人恼怒你们cha手，也给你们施禁，岂不是飞来横祸！”
众人自然对这些并不在意，但是又不能大无畏的说“我们是无神论者的战士”，这套话说出来大概是没法让人信服的。
“老人家您放心好了，”熊卜佑安慰道，“我们有科学――”
“你们的科学鬼很厉害？”黎本清的这个反问让大家哭笑不得。原来黎人的原始宗教信仰里没是没有神的概念的，超自然的力量都叫“鬼”。
正说着话，慕敏忽然走上前来问：“既然说有人下禁，是禁公还是禁母？”
“听说是禁母，奥雅们已经叫人把这女子抓了起来。”黎本清摇头道，“好好的女子，不知道发了什么邪。”
“这可坏了。”慕敏有些焦急。
“怎么了？”大家莫明其妙。
慕敏解释道，但凡有所谓“遭禁”的事情，道公做法就会点名说某人是“施禁”的人，男的叫“禁公”，女的叫“禁母”。
被宣布为“禁公”“禁母”的人，有点类似中世纪欧洲的“巫师”“巫女”，大家对他们既怕又恨，认为时刻都有可能施禁害人。这么一来，黎寨里一旦有人被指认为是“禁公”“禁母”的，群众往往会对其进行杀害，有的地方稍微缓和些，但是也免不了诸如拷打，逼迫裸体洗澡之类所谓“驱鬼”的手段。这一现象直到五十年代人民政府大力干预下才被清除。
现在既然有人被认作是禁母，这个女子的性命就堪忧了。
注：正文已经超4000字，本段文字在字计费之外，不算订阅费用。
有关海南黎族“禁”的资料，包括本书中所有的黎族民俗、社会风情都来自解放后政府对海南少数民族的社会调查资料。本书里提到的许多现象、风俗和习惯，实际是从清代甚至清末才有的，目前可见的明代黎族的资料较少。
正文【分卷阅读】 第三十四节 简易手术
听得慕敏如此说来众人都有些变色。他们都是现代人，基本的人权理念都是有的，现在有人（还是个女人）将要因为某种迷信平白无故的含冤死去。这种事情，他们实在看不过去。
“我们要救她。”慕敏说。
众人默然：这里是黎区，穿越者是外来人。历史的经验告诉他们：当你没有足够的力量去影响他人的时候，哪怕出发点再好也不要随便去干涉别人的事情，否则只会招来怨恨。
熊卜佑说：“我们怎么去救呢？”
“她是无辜的――”慕敏刚说了这话就停了下来，他们知道这世界上根本没有“禁”这回事。问题是这里的人并不这么认为。
“我们见机行事吧。”崔云红说，“王工这次不是特意关照过我们，要遵照少数民族的风俗习惯，不要随意干涉吗？”
“总不能见死不救吧？”个别人正义感爆发
“她死不死和我们有屁相干！”方敬涵冷不丁的来了这么一句。大家不由得都吃了一惊，想不到这老好人突然说出这么冷酷的话来。
“你说什么？！”有人普世价值发作了，“一个无辜的人要被杀了！你居然说跟我们无关？！”
眼见着事还没办，价值观和人权理论的大讨论就要展开。崔云红一声断喝：
“好了！”他心里也觉得这女人的死活和他们关系不大，但是现在既然被提出来了，公然说不救肯定会引起内部矛盾。“现在说这些没用的做什么？”
何平说：“要救人也不难，不过我得问下，执委会会不会同意我们收留这个女人？”
“当然收留，”慕敏毫不迟疑的回答道，“不考虑她的民族身份，就是当劳工我们也需要的。”
“要不然给小王当老婆也行啊。”
“我看你是自己动心了吧？”有人已经互相打趣起来。崔云红想现代人的一个最大特点就是没心没肺