按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
够强大，更不够疯狂。说实话这个目标在当时看来的确是最不切实际，最疯狂的想法了。关于日本，德国绝对会让他得到一个永远难忘的教训，但是在处理日本问题上把其他大国排除在外是不符合当时的国际环境的，也不符合德国的利益。
问：呵呵，看来日本问题还是以美国为主处理的了，但是中国问题是由德国来处理吗？
答：这也难说，统一了欧洲打败了苏联的德国绝对可以让美国有相当的忌讳，在这样的德国人面前就算是麦克阿瑟也会收敛许多吧。特别是美国人领教了德国人的疯狂之后，当他们发现任何一点怠慢都会激怒这个强大的武装集团时，美国人的嘴脸想必很有看头。中国问题，这要我们中国人自己解决，主角是不会把中国的利益交给那些大国处理的。
赤虎：锋锐的思想深刻啊！
记者：是啊！锋锐写这本书是经过了深思的。我一开头也被《复活之战斗在第三帝国》这个书名给骗了，以为是一本普通的YY书。
问：最后我还想问几个有关个人方面的问题。你写这本书的过程中，遇到过什么困难吗？有那些书友值得感动？
答：很多困难，但是必须去克服。主要是构思上的，每一步都要深思熟虑，任何一个大的错误都会毁了整个框架。每一个支持这本书的书友都能让我感动，我很感谢他们的支持和爱护。
问：《复活之战斗在第三帝国》是我所看的书里最难构思的作品。主要是和现实直接冲突，作者在写这本书时必须和现实做出某种妥协。
答：因为这不是传统意义上的架空小说，主角的发展还是要被当时的历史环境所制约着。而且和现在的距离也不是很远，很多地方不能YY，要*大量的资料和分析才能解决一些现在来看只要YY一下就能解决的问题。要真的YY的话，我早就搞坦克海飞机海战术了……
问：另外我想问一下单大，你今年多大了啊？
答：29快30了。
西北苍狼：呵呵
答：狼笑什么啊……
雪域：钻石级的
问：这个可是好消息。
答：哈哈，算你们狠。
问：我记的单大是上海人，是不是准备做专职写手？
答：是啊，上海人。我现在正在休息中，正在考虑做专职的写手。
问：我前天听说现在你出任起点新作盟的版主，这对你写作有没有影响啊？你是怎样考虑的？为什么会出任这个职务？
答：你难道没有听过有利益要上，有官就要抢啊。影响倒不会有。
问：复活现在出了实体书吗？我看到的D版可不少啊。
答：盗版，全都是盗版。
问：这是我第一次网上采访，如果有什么地方不好，请原谅，谢谢你！
赤虎：祝贺，顺利结束。
答：谢谢兄弟们捧场……
雪域：恭喜
此时赤虎发现现场来了两位大美人，美丽大方的称子MM和呆呆幽MM，众狼于是乎（当然也包括偶）……呵呵，这个不属本次采访之列，下次再谈。
二00四年十二月五日
作者语：各位还有什么问题可以去三江阁论坛置顶区在这篇访问后面留言。
克劳塞维茨 的《战争论》
更新时间：2010…6…20 7：17：08 本章字数：17028
第一篇 论战争的性质 第一章 什么是战争一 引言
我们想首先研究战争的各个要素，其次研究它的各个部分或环节，最后就其内在联系研究整体，也就是先研究简单的再研究复杂的。但是研究这个问题时，比研究其他问题更有必要先对整体的性质有一个概括的了解，因为在这个问题上，研究部分时更必须经常考虑到整体。
二 定义
在这里，我们不打算一开始就给战争下一个冗长的政论式的定义，只打算谈谈战争的要素——搏斗。战争无非是扩大了的搏斗。如果我们想要把构成战争的无数个搏斗作为一个统一体来考虑，那么最好想象一下两个人搏斗的情况。每一方都力图用体力迫使对方服从自己的意志；他的直接目的是打垮对方，使对方不能再作任何抵抗。
因此，战争是迫使敌人服从我们意志的一种暴力行为。
暴力用技术和科学的成果装备自己来对付暴力。暴力所受到的国际法惯例的限制是微不足道的，这些限制与暴力同时存在，但在实质上并不削弱暴力的力量。暴力，即物质暴力（因为除了国家和法的概念以外就没有精神暴力了）是手段；把自己的意志强加于敌人是目的。为了确有把握地达到这个目的，必须使敌人无力抵抗，因此从概念上讲，使敌人无力抵抗是战争行为真正的目标。这个目标代替了上述目的并把它作为不属于战争本身的东西而在某种程度上排斥掉了。
三 暴力最大限度的使用
有些仁慈的人可能很容易认为，一定会有一种巧妙的方法，不必造成太大的伤亡就能解除敌人的武装或者打垮敌人，并且认为这是军事艺术发展的真正方向。这种看法不管多么美妙，却是一种必须消除的错误思想，因为在象战争这样危险的事情中，从仁慈产生的这种错误思想正是最为有害的。物质暴力的充分使用决不排斥智慧同时发挥作用，所以，不顾一切、不惜流血地使用暴力的一方，在对方不同样做的时候，就必然会取得优势。这样一来，他就使对方也不得不这样做，于是双方就会趋向极端，这种趋向除了受内在的牵制力量的限制以外，不受其他任何限制。
问题必须这样来看。由于厌恶这个残暴的要素而忽视它的性质，这是没有益处的，甚至是错误的。
如果说文明民族的战争的残酷性和破坏性比野蛮民族的战争小得多，那么，这也是交战国本身的社会状态和这些国家之间的关系决定的。虽然战争是在社会状态和国与国之间的关系中产生的，是由它们决定、限制和缓和的，但是它们并不是属于战争本身的东西，它们在战争发生以前就已存在，因此，如果硬说缓和因素属于战争哲学本身，那是不合情理的。
人与人之间的斗争本来就包含敌对感情和敌对意图这两种不同的要素。我们所以选择敌对意图这个要素作为我们的定义的标志，只是由于它带有普遍性，因为，甚至最野蛮的近乎本能的仇恨感，没有敌对意图也是不可想象的，而许多敌对意图，却丝毫不带敌对感情，至少不带强烈的敌对感情。在野蛮民族中，来自感情的意图是主要的，而在文明民族中，出于理智的意图是主要的。但这种差别并不是野蛮和文明本身决定的，而是当时的社会状态、制度等决定的。所以，并不是每个场合都必然有这种差别，而只是大多数场合有这种差别。总之，即使是最文明的民族，相互间也可能燃起强烈的仇恨感。
由此可见，如果把文明民族的战争说成纯粹是政府之间的理智的行为，认为战争越来越摆脱一切激情的影响，以致最后实际上不再需要使用军队这种物质力量，只需要计算双方的兵力对比，对行动进行代数演算就可以了，那是莫大的错误。
理论已开始向这个方向发展，但最近几次战争纠正了它。战争既然是一种暴力行为，就必然属于感情的范畴。即使战争不是感情引起的，总还同感情或多或少有关，而且关系的大小不取决于文明程度的高低，而取决于敌对的利害关系的大小和久暂。
如果我们发现文明民族不杀俘虏；不破坏城市和乡村，那是因为他们在战争中更多地应用了智力，学会了比这种粗暴地发泄本能更有效地使用暴力的方法。
火药的发明、火器的不断改进已经充分地表明，文明程度的提高丝毫没有妨碍或改变战争概念所固有的消灭敌人的倾向。
我们再重复一下我们的论点：战争是一种暴力行为，而暴力的使用是没有限度的。因此，交战的每一方都使对方不得不象自己那样使用暴力，这就产生一种相互作用，从概念上讲，这种相互作用必然会导致极端。这是我们遇到的第一种相互作用和第一种极端。（第一种相互作用）
四 目标是使敌人无力抵抗
我们已经说过，使敌人无力抵抗是战争行为的目标。现在我们还要指出，至少在理论上必须这样。
要敌人服从我们的意志，就必须使敌人的处境比按我们的要求作出牺牲更为不利，这种不利至少从表面上看应该不