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说起来也怪，耶律德光这人虽然残暴，但对李太后却一直恭敬。启程那日，他让人传话给李太后说：晋国之亡，主要是石重贵不听你的话，以致落到今天这一步。你可自由选择去处，不用去契丹了。
李太后过去是晋国长公主，现在是后晋皇太后，宗法观念很重，她认为石重贵现在是一家之长，自己没有理由留下来，纵然是亡国之君。李太后慌忙泣道：“重贵对妾非常孝敬，只不过违背先皇意愿，失和于阿翁皇帝，所以一举败灭。今幸蒙大恩，保全身家性命，母不随子，我何所之？”于是，她就义无反顾地跟着北行的皇室队伍，踏上了流亡契丹之路。北迁的队伍开出都门，都城人士无不掩面哀叹。
耶律德光见李太后如此意决，在出发前，就让她带着石重贵及晋室宫眷迁入封禅寺内，登记造册。且以重兵把守，不准随便外出。时值正月，冬意正浓，风急雪紧，奇冷无比，这些人都是娇贵之躯，哪受得了这样的罪，冻饿交加，愁苦无告，无不相向号泣。李太后派人对寺院的主持说：“我尝饭僧至数万金，今日独不想念么？”可主持害怕耶律德光怪罪，也不敢给太后食物，太后唯有哭泣不止，眼泪掉在地上，不久就结成冰了。石重贵只好偷偷地向守兵乞求，这才讨得几碗粗粝饭食，同太后等人勉强充饥。（事见《帝纪》）
北行途中，李太后到了恒州城外的中渡桥时，看见当日杜重威曾经驻营的十万晋军大寨遗迹宛在，不由得仰天痛哭，大声詈骂：“我家究竟哪里辜负了你，竟然被你出卖！断送了家业！老天爷啊，老天爷啊！”嚎哭而去。
呜呼，石敬瑭为后唐明宗女婿而灭后唐，杜重威为后晋石敬瑭女婿而灭后晋，真是天道不可欺，果报有时。一路上原来的前朝官员，有心念旧主的，想要迎接或者送点东西给他们，都被契丹人拦住，但多少还能到他们手里一些。在幽州（今北京）城，这是后晋最北的领土了，全城士兵都争相迎观，也有牵羊持酒前来献纳的，皆被卫兵斥止。李太后深感万分悲惨，观者亦不无唏嘘。离开幽州，沿途就没有供给了，宫女、从官只能采野菜、野果、杀牲畜充饥。众人皆饿得饥肠辘辘，困顿异常，夜间露宿田头沟沿。可怜李太后金玉之质，吃了上顿没下顿，加上山川艰险，风雨凄清，满目荒凉。回忆宫内生活，荣华富贵，恍若隔世，不禁大恸，仰天长号。太后一行人千辛万苦，忍饥挨饿，备受凌辱。好容易到了黄龙府，住了6个月，又奉契丹国母耶律平之命，迁居怀州（今属辽宁辽阳），怀州在黄龙府西北千余里，石重贵只得重新上路。尚未抵达，契丹内部发生了王位之争，新当权的契丹永康王，命令他们折返辽阳。这样往返几次，每次都是几千里路程，太后一行备尝艰辛。行至中途，石重贵生母安妃病死。公元948年，永康王至辽阳，石重贵着白衣纱帽拜之。石重贵有一小女，被永康王之妻兄看中，向他的小女儿求婚，石重贵说女儿太小，婉言谢绝。不几日，永康王就遣人将石重贵的幼子和幼女及内官十数人抢走，送给妻兄。不久，石重贵的宠姬赵氏、聂氏也被契丹贵族述律王子强掠而去。石重贵悲愤不已，但为之奈何？
辽天禄三年（949）春，太后等人又由辽阳迁到建州（今辽宁朝阳市西南）。在建州城北数十里外，辽主划出50余顷土地给李太后母子，并拨给库银若干。石重贵令一行人建造房屋，分田耕种。李太后及石重贵带领随行百人尽力耕作，按时收获，过着男耕女织的自给自足的农家生活。无论如何，总算是安定下来，有了归宿。过了一年，李太后生病，卧床不起，没有医生，也没有药品，每天只能与石重贵惺惺相惜，回忆到伤心处，皆嚎啕大哭。大骂杜重威、李守贞不是人，并诅咒道：“我死之后，将变为厉鬼，索尔等性命！”延至八月中秋，终于油尽灯枯。弥留之际，太后呜咽着与石重贵交代后事：“我死之后，焚烧尸骨，将骨灰送范阳佛寺（今北京城西南），不要让我做了虏地鬼魂呀！”言毕而殁。石重贵与随行宫人扶尸大恸，守灵数日，最后将其尸骨焚烧，就地而葬。太后最终没有魂归故里，还是做了虏地孤鬼。
据宋人笔记记载，后周显德初年（公元955年左右），有到过契丹的人说，石重贵、冯皇后和他的儿子们都还活着。只不过他的侍从死的死，逃的逃，已去了大半。此后，石重贵就一直在东北建州苦寒之地生活。18年后，时代已到了宋太祖乾德二年（公元964年），石重贵病死，大约50岁。亡国后的18年可谓是受尽折磨的18年，苟且偷生的18年。
所以，欧阳修在他所撰《旧五代史》中，曾发出这样的感慨：“族行万里，身老穷荒。自古亡国之丑者，无如出帝之甚也。千载之后，其如耻何，伤哉！”也算沉痛之言了。不料，在距他身后的163年（公元1127年），历史又重复了他的悲剧，北宋的徽、钦二帝也被代辽而起的金国俘掠而去，其尊严受侮之程度，死亡之悲惨，皇族之遭离散与荼毒，比起石重贵来，有过之而无不及。历史的经验就是在这种巧合的宿命中，给人一声棒喝，让后来的读史者，从沉痛的悲剧之中，得到一种关于黎明与黑暗的理性思考或人生启迪吧！
几度废立：皇后孟氏的戏剧人生
贵为一国之母的皇后，在一般人的眼里，总有享不尽的荣华富贵，一生都坐在幸福的快车上。但是，由于她们的命运总是与政治的需要、王朝的兴衰紧密联系在一起，有时她们的命运甚至比普通人的命运更难以预测和把握。更何况她们身处于富贵的环境中，一旦有改变她们命运的不幸事件发生，在强烈的前后生活反差之下，心里的失落和悲苦尤为沉痛。宋哲宗赵煦的皇后孟氏就是属于这一类人，虽然她端庄贤淑，温婉有致。但政治斗争的漩涡始终把她裹挟在风口浪尖之上。据史书记载，孟氏是名州平赫（今河北永年县）人，父孟彦弼，其名不显，其祖父孟元曾官至眉州（今四川乐山）防御使兼军马都虞侯。公元1092年，她16岁，由于出身名门，性情温柔贤良，是母仪天下的合适人选，因此被太皇太后高氏（宋神宗母亲、就是废除王安石新法的那位）和神宗皇后向太后看中，册立她为同是16岁的哲宗的皇后。并举行了北宋有史以来最为隆重的婚礼，一时极尽荣耀。但稍有缺憾的是，她并无倾城倾国之貌，后宫比她漂亮的宫娥一抓一把，见惯了花月般美人的赵煦自然有些不满意。因此，新婚不久的赵煦很快在其她嫔妃的诱惑下，把她凉在了一边了。好在她在入宫的第二年生下一个女儿，总算在寂寞的岁月里，多少获得了一些慰藉。可以说，女儿既是她的安慰，也给她带来不幸。是她的灾星，也是她的救星。她一生两次被废，沦落民间，都多少与这个被封为福庆公主的早夭的女儿有关，当然更与新旧党争有关。也正因为如此，她才没有像北宋其她皇室嫔妃一样北掳为奴，受尽凌辱。在饱尝了艰辛的生活之后，始能够平静地度过晚年。为南宋的再造立下功勋，也算创下了皇后史上的奇迹。
初为皇后
宋哲宗赵煦（1077～1100年），是北宋皇帝神宗的儿子。神宗死后，他继立为帝，改元元
（1086～1093年），由太皇太后高氏临朝听政。高太后思想保守，排斥新党，起用旧党，司马光得到重用，而尽废王安石新法。元 七年（1092），赵煦已到了大婚和亲政的年龄，高太皇太后和向太后于是下令在百余名世家少女中选秀。经过认真挑选，与赵煦同岁的孟氏（1077～1131），由于生得文静，端雅贤淑，且系出名门，同时被两太后看上。两太后亲自教她妇道礼仪，甚至一颦一笑、一举手一投足，都是亲与把臂。孟氏也是冰雪聪明，一学就会，不久宫中繁琐的礼仪，就都做得娴熟自如，优雅中度。为了把婚事办得隆重热闹，高太后亲自出面，命翰林学士起草制词、召见台谏会同礼官，议定一套正规的册立皇后的六礼仪制。并组建了主持六仪的一套专班，成员都是来自内阁的各部部长。
经过比较研究，太史官又查阅了大量的文献记载，认为五月十六日是个黄道吉日，是举行册礼大典的日子。但有一个问题，因为按道教的说法，这一天是天地交合之日，夫妻不宜
同居。否则将损福折寿，故此历来民间视此日为忌日。但太史官辩驳说：皇帝和皇后一乾一坤，正是天和地、阴和阳的象征，此日交合�