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谥曰“忠武”。帝悲悼过甚。八月癸酉，帝不豫，免朝贺，宣范国昌、种世龙、司马肃、关普灵等四人入宫，受遗诏辅政。
丁丑，遂殂于麟德殿，群臣辅太子璁即位，是为昭宗。冢宰范国昌，权处分军国重事。帝在谅阴中，哀毁如礼。孟太皇后叹曰“此令狐少傅辅导之功也。”葬显宗于寿陵，尊孟后为太上皇后，帝始亲政，以明年为隆熙元年，王妃为皇后。尊范国昌为太保，班宰相上，种世龙为左相，司马肃为右相，狄定国为枢密正使，关普灵为枢密副使。六节度暨各将帅俱入朝贺。
帝又降诏，于六镇之内设四大营，以都部署领之，四时练兵，以备不虞。江右设神武营，以拓跋琳领之，屯大庾岭；湖广设天策营，以陈同领之，屯茶陵州；广右设神策营，以庹靖领之，屯昆仑关；广南设靖海营，以李继业领之，屯湖阳关。六镇之内，又连营若蜂屯蚁聚，坚不可犯。各镇俱拜命而去。帝一日又下诏曰朕以薄德，谬承大统，但置鼓悬鞀，圣主每乐闻其过，而师箴瞍赋，英辟不欲掩其非。朕居青宫，常勤乙夜，深羡鲁直之忠，不嫌汲黯之戆，咨尔内外大臣，百职庶司，属在言路。
因时时鸣凤朝阳，未入谏垣，亦在在批鳞殿陛，负气敢言，乃褒铁面，闻风弹事，亦重豸冠。能面折而廷诤，重有造于我国家也。如模棱而阿附，岂所望於尔文武哉？直言上闻，毋负朕意。钦此。
一时言路大一开，台谏诸臣争相上疏论事，一一优诏答之。
右相司马肃谏曰“为人君者，能言不如能行。臣窃见台谏诸臣所奏，皆切中时弊。陛下若不见之施行，徒加敕奖誉。是陛下有纳谏之名，无纳谏之实，乃好名之心盛也。为人君者而徒好虚名，则粉饰太平，将何以传后世？臣恐阿谀取容者，不旋踵而至矣！”帝闻言恍然大悟曰“朕不吝改过，立见施行。”
即将诸臣所上，如开经筵，厚风俗，培国脉，兴学校，隆教化，敦农桑，慎铨选，别去取各款，发至政府，一一颁行。
冬十一月，祀昊天上帝于南郊，有星于於东井，又孛于南方，时帝建慈宁宫未就，礼部尚书葛天民，上疏进谏，其略曰臣闻采椽卑宫，唐虞大禹之所以重皇风也。瑶台琼室，夏癸商辛之所以犯吴天也。今官室崇侈，民力凋敞，天示恒象，妖彗炳灼，斯乃慈父恳切之训。当崇孝子只肃之礼，不宜有忽，以滋天怒。
帝览疏殊不怿。太保范国昌贺曰“臣闻君明则臣直。有陛下纳谏之君，始有天民敢谏之臣。臣等殊不及天民也。”帝意乃释。
时汀州府太守辛次公上疏，请旌孝子赖禄孙一摺“按至元初，漳州陈机察作乱，扰至汀州。禄孙负其母，并拿妻子，入山避寇。寇至，人皆散走，禄孙独守其母不去，寇出利刃，将杀其母，禄孙以身蔽母，泣曰；‘宁杀我，毋伤吾母。母衰矣，乞怜之。’时母病渴甚，山中觅水不得，禄孙乃含唾呴之。
寇皆惊骇，莫不叹服。敕众不得妄杀孝子，反取水与之。又禄孙妻有殊色，寇中有欲掠其妻去者，众寇责之曰‘奈何辱孝子妇？誓将杀汝’，挟其人去，送其妇归之。乱离中逃窜，能敦至性，孝行可嘉，有关风化，不可不以上闻。”帝甚悦，诏下礼部特赐旌表。
第八十六回 吴草庐不序藏经
元武宗即位，以母弟爱育黎拔力八达为皇太子，哈刺哈孙仍为右丞相，答刺海为左丞相。因承成宗遗诏，凡嗣位者，俱宜崇祀孔子，武宗即于是年七月，加封孔子为大成至圣文宣王，命翰林承旨阎复草诏曰盖闻先孔子而圣者，非孔子无以明，后孔子而圣者，非孔子无以法。所谓祖述尧舜，宪章文武，仪范百王，师表万世者也。朕篡承丕绪，敬仰休风，循治古之良规，举追封之盛典。
加封大成至圣文宣王，遣使阙里，祀以太牢，于戏。父子之亲，君臣之义，永惟圣教之尊。天地之大，日月之明，奚罄名言之妙，尚资圣化。祚我皇元。
时有太子右谕德萧（爽斗）等皆窃叹曰“大元尊崇圣教，朝野可望治矣。”至大元年，又下诏禁白莲社，毁其祠宇，以其人隶民籍。帝复优礼大臣，敦崇儒生，席富有之业，慨然有励精图治之意，究之烝乱诸母，仍然冒顿遗风。官制虽汰，多循达鲁之名，章服虽颁，杂用罽韦之饰。宦者李邦宁，乃用为江浙平章；西僧教瓦斑，用为翰林学士承旨，颠倒错乱，莫此为甚。帝在位五年而殂，皇太子爱育黎拔力八达即位，是为仁宗，乃定大成至圣文宣王春秋二丁，释奠俱用太牢，复科举，··策进士于廷，及第出身有差，从翰林李孟之奏也。李邦宁至是，宠遇日隆，帝竟遣邦宁行释奠于孔子，邦宁受命，方入庙中，行礼就位。忽大风起殿上，两庑灯尽灭，灯台底铁蹲人地尺许，邦宁悚息伏地，不敢仰视，诸执事伏地良久，不能成礼而退。
邦宁恼悔累日，帝亦悔之。帝即下诏制，自今宦者勿得授文阶，改皇庆为延祐。及延祐三年，复加宦者续元晖为昭文馆大学士，帝盖中心无主，每相矛盾，然聪明恭俭，通达儒术，可为元守文之主，在位十年而殂，太子硕德八刺即位，是为英宗。以至治元年，元夕张灯，极其华美，帝御楼门而观，民皆争呼万岁，帝又酷信浮屠，崇奉西僧，敕建西山佛寺甚亟。又下诏于各郡寺观，宏开道场，广建法会，作功德以资冥福，兴荐拔以赈先灵，讽经礼忏，宣科演教，州郡靡不翕然从风。帝遂敕写金字藏经，诏翰林直学士吴澄为序，吴澄抗表奏曰陛下敕写金字藏经，为生民祈福，此尧舜禹汤为心，诚盛举也。若用以追荐，则臣所未谕。盖福田利益，虽人所乐闻，而轮回之说，不过谓为善者死，则上通高明，其极品与日月齐光；为恶者死，则下沦污秽，其极卑与沙虫同类。浮屠子遂创为荐拔之说，以惑世人。今列圣之神，上同日月，何庸荐拔？
且自国初以来，凡写经追荐，不知凡几，若耒效，是无佛法矣；若已效，是诬其祖也。撰为文辞，万不可以示后世，臣无任恳切之至。
帝再三敕之，吴澄坚不奉诏，即日移病而归，至文宗至顺二年卒。澄字幼清，号草庐先生，临川人也。潜心好学，笃志力行，著书立言，翊翼圣教，谢疾归时，从学者数百人，所著有《易春秋礼记纂言》，及校定《皇极经世书》、《大戴礼》等书，卒赠临川郡公，谥“文正”。
第八十七回 三清楼公孙醉酒
宁都有金翁者，甚贫，臂曲如弓，本名金驼子，好事者偏饰以美名，曰“金锭子”。远近有庆贺事，必邀至家，以为佳兆，金翁之名大噪。每遇吉日，争相致之，以得者为幸。翁一一造之，莫不奉金钱，馈酒食，醉饱盈袖而归。久而积累，遂置田二十亩，其田故膏腴壤也。里中有吕富翁者，久欲此田未果，一旦为金翁所得，心衔之。阴以里役搆讼，倾其家，其田遂归于吕，而金翁以贫。昔年争欲致为佳谶者，至此无人叩门矣。金翁乃伛偻田畔，瞻望饮泣。里中人有以搆陷始末，皆出吕翁告之者，金翁甚恚。自念无可报复，惟伺便或遇吕翁，以利刃刺之。
一日，闻吕翁饮于姻家，夜深始归，金翁即挟刃至中道伺之，挨至更余未至，旷野萧条，松风刺骨，金翁忽转念曰“吕翁不仁，渠自昧心，而贫乃我命，贫而且病，何必更作孽乎哉？”即掷刀于河，抽身反走，忽失足一颠，跌踣于地，良久始起。徐扪腰背皆有异，至家叩门，其妻一见，惊而讶之曰“尔胡为颀然而亭亭也？”金翁自顾，亦错愕不知所出，调笑之声，喧闻比邻，共走入视之，无前此拳跼故态矣，远近皆以为异。金翁深秘其挟刃事，惟言得奇方所愈，而竟无人知之者。
至是，亦稍有周恤，免于饥寒。
数月后，吕翁亦遣人厚加馈遗，并请临其家，金翁峻拒之。
吕翁亲自造门，邀请甚恭，金翁不得已，造其家，则陈设丰隆，酒肴交错，备极款洽。告辞，辄不许，又延至内室，促膝谈心，意甚亲密，金翁甚疑之。入夜已深，金翁欲归，吕翁始告曰“闻翁痼疾顿愈，甚慰鄙怀，但不佞有所求于君，可乎？”金翁问故，吕翁长跪而请曰“愚夫妇年逾半百，仅一七龄之子，生而韶秀，亦甚聪慧，乃于前月某夕，偶步阶前，逾门限，而忽颠仆，竟同翁之痼疾，百药罔效。因思欲愈此疾者，非翁之奇方，万难为力也。翁如不吝，请奉百金为寿。”金翁闻之，瞠目直视，不语者久之。吕翁笑曰“翁