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高皇龙潜时，渔于川。一日，获鲤三十五，置之一笭箵。有陈四者，来共语，又戏以罩罩圣躬。既而，上持鱼还舍，启笭箵，已失其五，知陈窃矣。往问之，陈讳匿。上欲殴之，陈笑出以还。及上即位，一日，问刘诚意“吾享位几何年？”刘曰“圣寿亡疆。然以数言当三十五，又其间五岁□者。”上忽思窃鱼事，以其数符也。立召陈至，将杀之。上问“若颇忆与吾周旋无？”陈对曰“臣何敢忘？”因述渔事。上曰“吾忘之。为何地？”对曰“乌龙潭也，”上曰“吾乡乌有此？”陈曰“臣尝于此乌龙，故云尔。”上见其对，以为畏惧，颇谓称旨。因曰“汝欲为官乎？”陈扣头谢。上曰“可为户部江西司郎中。”时钱谷山积此司。陈居三四年，竟以墨诛。迨后洪武之纪，果符其数。
周颠，建昌人，年十四得颠疾，行乞于南昌。比长，举措谲诡，人莫能识。常趋官府白“愿有言。”问“何言？”曰“告太平。”皇祖征陈友谅，下南昌还。颠谒于东门。上至京师，三月，颠复谒。上问“来何为？”曰“告太平。”上每出，颠必前遮拜，时有所言，必以“告太平”为首词。上厌之，命沃以烧酒，观其如何。颠饮极多，终不醉。提遂除之。颠曰“公宁能死我乎？木火金挺直亡乃尔。”命复以臣缶，积薪煅之。火熄，启缶，正坐晏然，乃令出。既复煅之，颠犹故也。后益加薪，久焚之，迨启，烟凝正底。颠若暝，微撼其首，即醒然起。乃令居蒋山寺，转益往肆，日挠竞，诸髡良不堪。月余，僧白上，言其异，尝与沙弥争饭，遂不食，已半月。上便命驾幸视之。颠迎谒，上饭于翠微亭，命盛馔召之侍食。既而，上令僧且饿之，谕之以为“清斋”。僧因闭之空室，水米不入口，日遣问如故。旬有三日，上又自往，令谕之“吾来为若开斋”，令诸将校一馈之。众争进酒馔，颠一一食之甚多，既悉吐去。伺上命至，侍食安舒。久之，酒太多，亦似有酣态，乃趋出，先行伺上还，伏于道右。上至，颠以手画地为圈，顾谓上曰“你打破个桶，作个桶。”已而，王师徇九江，上问颠“此行何如？”应声曰“好”。上曰“彼已称帝，今欲取之，岂不难乎？”颠仰视屋久之，端首正容，摇手曰“上面无他底。”上曰“汝从行可乎？”曰“可”。即以所扶杖高举趋前，作壮士挥击状，以示必胜意。行至皖城，苦无风，遣问颠，曰“只管行，只管有风，无胆不行，便无风。” 乃令众挽舟行。不三里，风起，既而迅飚猛作，倏忽达小孤。上谕众“闻颠言，辄来白。”至马当，江豚戏波中。颠曰“水怪见，前行损人多。”上闻之怒，令持颠去，投之江。久之，众与偕来。上曰“何不死之？”众白“频掷不能死。”上乃更与同食。食罢，颠整容饰衣，若远行状，趋近上前，曲腰伸颈，谓上曰“你杀之。”上曰“且未能杀。姑纵汝行。”颠遂去，莫知所之。及上彭蠡战后，宿师江上，命访之庐山。其地极寂，惟太平宫侧一民居草莽中言“顷忽，有一人瘠而颀来语曰“好了，我告太平来了。你为民者，用心耕田。’因止此舍，不食半月，乃深入匡庐。今不知所在。”上既定天下，洪武癸亥八月，有赤脚僧诣阙，自言“名｛文兄｝显，顷于匡庐深壑中见一老人，使我来谒大明天子，有言当面启。”殿庭仪礼司问其何说，但云“言国祚事。”比奏，上恐惑众，不令见。赤脚守阙下，四年乃辞去，云将复往匡庐。上竟不见。御制诗三篇与之，令行。后三年，上因便使令问“赤脚曾见向老否？”对以“不见。”又四年，上不豫，外奏赤脚为天眼尊者及周颠仙人遣送药至。上初不令见，既而引入。赤脚进所持药，一曰湿良药两片，一曰温良石一颗，其方用金盆子盛之，磨药注金盏子，一服当好。上服之，至暮胸次撼制，其夕即安。已而，圣体日康胜，倍见精神，灵睿，乃日服之三，似闻菖蒲香，而盏底凝丹砂，红彩迥异。赤脚且云“某所居去岩五里，天池寺中，有徐道人者来见某言，尝在竹林寺见诗，可往视之。国与偕往。见天眼坐寺中。少顷，一人被草衣入。某扣天眼，天眼曰“此周颠也。即今上所询者。”因问“诗何在？”颠曰“已书石上。”视之，果有二首，乃天眼与颠各为之。其后竟不得其所终。上自制颠传，命詹希原书碑，在天池夺中。又有祭天眼、周颠、徐道人、赤脚僧文，及有咏群仙并赤脚僧诗，皆不及录。或曰，道人初进药，上未见。俄而召之，亡矣。上遣行人走江州，令三司索之。三司与行人偕入匡庐。至庐山观，且漠然无为计。前道士忽至，语行人，周在竹林寺，与天眼道者校棋。就导之去，果见颠在门，与一道流奕。行人致朝命，颠殊不顾。良久，行人屡诣之。颠令入寺，姑游观。行人入，见殿堂庭庑甚弘丽。漫循廊行，且观廊左右对列，室中各有主者，或冠袍，或野服，侍从甚都，旌幢供设，珍具充牣。主者或踞座，启门治事通，二十八室，独其一局《缶矞》，中无人焉。一巨虺，据席地，微有流血。出而问颠，曰“若既见之矣。二十八室者，经天之宿也，□为人世主。汝主方御宇，故虚室。疾，故血。然而行起矣，圣寿无疆。”行人曰“固尔，然将以何语复皇命？苟无验，吾罪且死。”颠乃赋诗一章，畀之曰“上览此当信也。”又邀天眼同赋。行人持去，回顾，寺亡有也。遂以二诗进，上览之，皆浅近语，亦不知何所指。意上必知之。俄而疾愈。此与传少异。
高皇圣斈超杰，以《尚书》“咨义和”，“惟天阴骘下民”二简蔡沈注误，尝问群臣“七政左旋，然乎？”答禄与权仍以朱熹新说对。上曰“朕自起兵迄今，未尝少置步览，焉可徇儒生腐谈？”因命礼部试右侍郎张智与学士刘三吾等改正，为《书传会选》，札示天下学子曰凡前元科举，《尚书》专以蔡传为主，考其天文一节，已自差缪。谓日月随天而左旋。今仰观乾象，甚为不然。夫日月五星之丽天也，除太阳人目不能见其行于列宿之间，其太阴与五星昭然右旋。何以见之？当天清气爽之时，指一宿为主，使太阴居列宿之西一文许，尽一夜，则太阴过而东矣。盖列宿附天，舍次而不动者，太阴过东，则其右旋明矣。夫左旋者，随天体也，右旋者，附天体也。必如伍星右旋为顺行，左旋为逆行。其顺行之日常多，逆行之日常少。若如蔡氏之说，则逆行多而顺行少。岂理也哉？若不革正，有误方来。今后学《尚书》者，天文一节，当依朱氏《诗传》、《十月之交》注文为是。又如《洪范》内，“惟天阴骘下民，相协厥居”一节，蔡氏俱以天言，不知“阴骘下民”乃天之事。“相协厥居”，乃人君之事。天之阴骘下民者何？风雨霜露，拘调四时，五谷结实，立烝民之命。此天之阴骘也，君之相协厥居者何？敷伍教以教民，明五刑而弼教。保护和洽，使强不得凌弱，众不得暴寡，而各安其居也。若如蔡氏之说，则相协厥居事皆付之于天，而君但安安自若，奉天勤民之政略不相与，又岂天佑下民作之君师之意哉？今后当依此说。
高皇凡得封疏，即令左右疏节其事粘之壁。甲乙治之，裁断如流。壁帖一日数易。
高皇与宫人语，不离稼穑组纟舟，后宫垣壁屏障，多绘耕织像焉。
高皇龙潜时过临淮郭山甫。山甫惊异，急具馔，与交欢。酒酣，跽上，备陈天表之异，它日贵不可言，幸无相忘。上去，山甫语诸子“吾视若曹皆非田舍郎，往往可封侯。今始知皆以此公，宜谨事之。”复以女入侍，从渡江，协孝慈以肇家。孝慈崩，尝摄六宫事，号“皇宁妃”，追封山甫营国公。
癸卯岁八月，高皇援南昌，兵驻鄱阳彭蠡湖。友谅以巨舰连锁为陈，旌旗楼橹如山。我师舟小，怯于仰攻。上不悦，执旗四麾，右师小却。上遽命斩长而下十余人，犹�