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界牌镇位于江、浙、皖三省交界处。由杭州来的汽车经此可去广德、 宣城、芜湖，算是一条国道。我们的车才一到界牌镇就拐弯向北，在 山路上弯弯扭扭，颠颠簸簸。中午时分停了下来。首先映入眼帘的是 光秃秃的山坡，其上是截面呈A字形的长条草棚。下车伊始就有人抬来 了茶水。渴了一上午，见到了水真是一喜，排着队去喝，远远地看见 居然是茶！直到自己喝到第二竹筒，才辨出味道，原来当地的水就是 这颜色，浮悬着黄黄的土。
朝稍远有人住的A字棚一看，只见有一只倾斜的大木桶，这木桶约70公 分直径和高度。不一会儿木桶后露出一个人来。此人又黑又瘦，并且一 头长发，咧着嘴巴也顾不得向我们看，只管舔自己的手掌。后来我们才 明白这叫做“刮粥桶”，是刮那分剩在桶里的糊状粥浆。
集合、点名以后，才小下来的蒙蒙细雨又密了起来，我们被赶进了空的 A字棚，分配了各组的床位，只等着吃饭。这时有人提醒说“今天是五一 节，准有荤吃”。不一会儿，抬桶的人来了，仍然是稀饭！外加一点儿 劣质酱菜。
那几天，雨下个不停，直到了四号，才吃到了一些肉丁。原来我们只是 暂时过境，并不属于这个劳教队。他们的干部舍不得将肉让我们分享； 雨不停，人不走，拖到肉已开始变质，才不得已下了锅。至于雨天喝稀 粥，则以后长期都如此，是根据的伟大领袖教导“天晴多吃，下雨少吃； 农忙多吃，农闲少吃。”大概在彻底唯物主义的伟大思想家看来，人和 机器完全没有区别。所以像机器一样，不开车就不必加油。吃稀粥已经 是很大的浪费了。
又过了几天，雨过天晴，泥泞的山路勉强可以行走了。我们背负行李， 上上下下，过了两个山谷。一路上山溪清澈见底，其味甘甜。不过要过 了好几个月，有机会“出公差”去界牌扛米时才又有机会喝到这样的水， 我们平时吃用的塘水则完全不是如此。最后爬上了一个山岗。山岗上列 着三座空A字棚。
劳改干部一律叫队长，虽然其下属决非队员。根据徐队长的话，我们得 知，这里叫大庙岗，我们曾暂住的地方是小庙岗。两地都因庙得名，但 小庙早已荡然无存，大庙则还有些断墙残瓦在岗下山谷中。
徐队长北方口音，说“我们自己”时最后一个音节拖长了听上去像“我 们尸体”。温健对我说：“我做配音演员，配到纳粹军官对犹太人说话的 腔调时，总要从喉咙里逼出声音来，做得凶神恶煞，恶形恶状。可这位队 长却完全自然而然地有这种本领。”
徐队长是我第一个接触到的农场干部，也使我第一次听到了改造人们思想 的干部用得最多的一句名言，这就是：“不要忘记这里是来改造的，要是 胆敢不服管教，就让你们去做肥料！”把杀人说成是“虽然是坏事，也可 变成好事，就是可以做肥料”是干部们训话时用得最多的“谆谆教导”。 不过，这话也决非某干部的发明，实在是源出于其最高领袖。他们不过是 鹦鹉学舌而已。
大庙岗和小庙岗都属于独山分场，独山分场是白茅岭农场的一个新建分场。 白茅岭农场共有十几个分场，每个分场设有分场部，下设若干生产队，不驻 在分场部附近的生产队则称为派出队，大、小庙岗都是派出队。
每个生产队有指导员、管教队长、生产队长和事务队长若干人，管理着一、 二百个劳教人员。我们又被分为约十五人左右的小组，组内指派了小组长和 记录员。此外还有一个统计员、一个工具员和医生，他们和炊事员同属一个 小组。是劳动最轻，能有机会偷嘴吃得较饱的一组人。
除了蔬菜组外，第二天起我们就开始在附近的几个山岗上垦荒了。用的工具 是一种叫开山锄的很重的锄头。大家一字排开，每人二公尺宽，挥锄掘土， 拔草挖石。每人的指标逐渐增加到二分地。开好的荒地用四齿钉耙平整、做 成山芋垅。
我曾用装病的办法来拒绝劳动。在劳动时，我装着忽然晕倒，其样子恰如美 尼尔氏症患者。没有人能证明我是假病，然而除了我可以一动不动地闭眼躺 着不起来，从而暂不劳动外，并不能获得重视。即使我看准了地形从三四米 高的坝上直挺挺地倒下去，同伴们惊呼了，但那些干部也冷酷地不加理会。 我躺了一会儿也只好起来。后来在筑路队时，我曾倒在雪地上，也没能有医 生来看过。到了涛城分场时，我见到有一位姓张的技术人员，他用假装下肢 瘫痪的办法拒绝出工。队长虽奈何他不得，但他却受尽了刑事犯的凌辱。我 才知道这方法是感动不了这些毫无同情心的干部的。他们连看病都不让你看， 更不要说由此获得保外就医了。
六月一日上午，我们正在扦插山芋苗时，忽然降下瓢泼大雨。在大家淋得 湿透湿透，更是因为地里也烂得无法行走时，下令收工了。我们都没命似 地奔逃回去。回到营地擦洗换衣已毕，忽地集合点名，原来有一组长报告 少了个人。少了的就是那个老宁波！
老宁波并没有逃跑，他在工地上被找到了。他在干什么呢？原来插山芋要 施基肥，那次用的基肥是羊粪拌和的花生饼即榨过油的花生渣。老宁波被 找到时正在临时用草盖上的一堆肥料中从羊粪里拣花生饼吃。当然，他免 不了要被批斗一番。大家都不无讥讽地说这是老改造碰到了新问题，他在 收容站说
“一到工地就好了，就吃得饱了”现在可不能兑现了。
吃是改造的一个大问题。在我被改造的二十年中，始终处于半饥不饱的状 态下。大庙岗时的粮食标准是三十斤。对于如此的重体力劳动来说，当然 是不够。队长们对此也的确想了办法，开始时是饭中掺糠、掺麸皮。不久， 这两样东西都要配给供养猪之用，就买不到了。有一阵子，设法买到碎米， 则因一斤粮票可买一斤四两（即1。25斤）碎米，就可吃得稍微饱些。但也 同样因为养牲畜更比供应我们人重要而没有能维持多久。于是在做饭方法 上打主意，改煮为蒸，在蒸前将米炒过，在蒸时多次将饭翻动。使饭蓬松 以增体积。这种做饭的方法后来在居然也在全国推广过，还美其名曰科学 的，我想这个“科”字还不如改为“苛”字为确当。
饭一紧张，如何分饭就成了一大问题。开始时有一个队长坚持不容许小组 内用自制的杆秤分，于是就有了种种分法。组内轮到值班的人去伙房将饭 扛来，先要将饭进一步尽量打松，然后一只手用搪瓷碗挖起大半碗饭，抖 动着将饭向另一只手中的三号缸子（24）中洒去，以确保缸子中的饭上下 均匀，再用一片做成像医院中用来检查口腔的压舌板似的竹片将饭从缸子 中的饭刮平，这样每人可分到两缸饭。然而，尽管在众人的严密？ 监视之下，仍然常有争吵发生，怀疑分饭的人做了手脚。于是又有进一步 的称为“背靠背”的方法。分饭的人坐在小板凳上，在他背后成纵行排好 了众人的洗脸盆，每盛好一缸子饭，就由另一个值班的人将饭从他手上拿 下，倒到一只洗脸盆中去。要到全部分好才可各自拿饭，以免分饭的人有 可能估计到谁的洗脸盆将要倒饭进去。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 24 搪瓷杯有好几种规格，直径12公分的称为大号缸子，10公分的为二号， 而9公分的则为三号缸子。
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桶内的饭不可能正好如此分完，剩下来的又有各种分法。有用调羹再一个 个地分的，也有再用茶缸分，分到谁没饭了，就到谁为止。未轮到的下次 再轮。更有一种叫包饭桶的方法。即值班的人保证每人两缸子饭，余下的 全归他俩，这样一来，他们就有机会吃一饱，而当饭不够时也不必一调羹 一调羹地从众人处再挖回来，就他们饿一顿了事。
分稀饭也如此，但开始时还有将它搅匀的工作。每人勉强有一大号缸的 稀粥。分到最后的几人则往往不见米粒只是些粘水了。所以分稀饭时虽 不必“背靠背”但分的次序就又要轮流才可。后来在涛城时，有一次轮 到一个外号老广东的包饭桶，早上喝罢稀粥，忽然天气放晴，大伙被驱 赶到了水稻�