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郦波评点千古爱情：宋元明清那些爱…腾迅读书
第1节：〃走自己的路〃与〃下自己的蛋〃（1）
〃走自己的路〃与〃下自己的蛋〃
（代序）
《以赛亚书》第8章第55行有一句话，叫〃My ways； not your ways。〃意即〃我要走的路，与你们不同。〃我以为，这大概是但丁的那句〃走自己的路，让别人说去〃的源起。
因为原是《圣经》里先知的话，所以话语里带有着几分神谕的崇高感、神秘感与哲理意蕴，即使演化到文学创作或民间的谚语中，也还保留着遗世而独立的清高味，所以〃让别人说去〃自有几分〃随他人去说〃的自信与洒脱。但凡我们在生活里不能被别人苟同时，这样的话便为我们所津津乐道。
曾几何时，这话显得有些老套了，老说〃走自己的路〃，明显有走〃老路〃的嫌疑。于是〃语不惊人死不休〃的本山大叔和宋丹丹大婶在他们的春晚小品里，第一次提出了一个与时俱进的说法：〃下自己的蛋，让别人说去〃。
从〃走路〃到〃下蛋〃，不可以说不是一次飞跃。
〃走路〃的最高成就也无非是踏破几双铁鞋，但事实上，踏破铁鞋倒还不如踏破草鞋显得更有成就，只要你走的是一条长征之路！所以当我们在革命历史博物馆里看到那些被踏破的草鞋时，对当年那些〃走自己的路〃的人会产生由衷的敬佩与景仰之情。但对于大多数人的大多数时候而言，走出这样一条成功的路实属不易，所以就个人而言，〃下蛋〃就比〃走路〃要容易的多容易有成就感，容易冠冕堂皇，也容易为世人所瞩目尤其你若还是一只〃公鸡〃的话！
于是，学人也低下了高傲的头颅，向本山大叔的俗文化学习，以〃下自己的蛋〃相标榜，且渐有泛滥之势。
那么，在这个特立独行的时代，特立独行的我们到底是应该选择时髦的〃下蛋〃呢？还是选择老土的〃走路〃？
先来看看这个时髦的〃下蛋〃说包含着怎样的时代内涵。
我以为，〃下自己的蛋，让别人说去〃至少包含着这样一种内涵，即〃下自己的蛋，让别人去说。〃一个〃说去〃，一个〃去说〃，〃下蛋〃虽是相同，其间却还是有差别的。
我们知道，对于鸡来说，下蛋的目的只有一个，那就是孵化后代。但对于人类来说，动物下蛋的作用却有两个，一个是让其孵化后代，以使其物种延续下去；另一个却是希望把它们的蛋拿来食用，以滋养我们的身体。当然，〃林子大了，什么鸟都有〃，养鸡场大了，什么鸡也都会有。我们生活里也时有某只鸡下出恐龙蛋的传闻，于是这样的蛋既不能孵化后代，也不能加以食用，只能供人〃瞻仰〃而已。但事实上，在大浪淘沙的历史面前，这样的蛋终究不能留传下来，只能像美丽的肥皂泡，在眩惑了我们的视觉后，消失于无形。
对于学者而言，大概就像会下蛋的鸡一样，因为学者们〃下蛋〃所背负的使命也无外乎两点：一是传承文化，这样的〃蛋〃是用来〃孵化后代〃，引领或开启后学的；一是传播文化，这样的〃蛋〃是用来〃加以食用〃，以期让大众获得与知识与文明的滋养！除此之外，就不应该是学者们〃下蛋〃时所考虑的了。
可是，不然。
因为能下蛋，会下蛋，擅于下蛋，于是难免在红尘的喧嚣诱惑下，要下些稀奇古怪的蛋。这样的蛋能吸引眼球大众的眼球，媒体的眼球，商家的眼球，市场的眼球……在这些目光下，蛋也会闪闪发光，结果是这样的蛋远超过了改〃蛋〃应有的价值，下蛋的人也因此而行市看涨。所以时势倒是变成了这样：若你下不出吸引眼球的蛋，你就甚至表现不出〃蛋〃应有的价值；而只要你能下出吸引眼球的蛋，你和你的蛋都将大放异彩。这就是现实，因为下蛋不再为了食用，不再为了孵化后代，而是为了吸引眼球，于是孔子成了〃丧家犬〃，李白成了〃古惑仔〃，而诸葛亮居然成了〃最虚伪的男人〃；司马相如则成了〃骗财骗色男〃……于是，〃语不惊人死不休〃，要〃惊〃到让人〃去说〃，让人使劲〃去说〃，才是〃下自己的蛋〃的时髦境界。
于是，〃下自己的蛋〃，故意〃让别人去说〃就成了一种危险的社会倾向，尤其是对于学者而言，因为学者往往意味着社会的良知所在！
第2节：〃走自己的路〃与〃下自己的蛋〃（2）
因为这样的〃下蛋〃说，我会时常警省自己：要踏踏实实地〃走路〃，不要匆匆忙忙地〃下蛋〃。所以在讲梁祝故事的时候，有人劝我可以把梁山伯说成是同性恋；在讲牛郎织女故事的时候，有人劝我可以把牛郎说成是地痞无赖耍流氓……凡此种种，只要能让人议论，能吸引眼球，一切皆可为，因为〃一切皆有可能〃！
我婉拒了，心里在笑，好荒唐的逻辑！因为一切皆有可能，是不是一切便没了原则？说孔子是〃丧家犬〃的人可曾想过孔子的那句名言：〃知之为知之，不知为不知，是知也。〃
以〃不知〃而冒充〃知之〃固然可笑，以明明〃知之〃却有意说出意图哗众的〃不知〃之言则尤为可恨。若〃古惑仔〃、〃丧家犬〃、〃最虚伪的男人〃之说确有详实的考证、充分的剖析则罢，若不然，岂不就是为了〃让别人去说〃而下出来的〃蛋〃吗？
这也让我解了一个长久以来的疑惑，人们常说〃谣言止于智者〃，那么记录历史的那些先贤毫无疑问都应该是些智者，可历史为什么还会如迷雾般那么不清不楚呢？原来也有一种可能，那就是〃谣言盛于智者〃，而这些智者的初衷，要么是为当权者讳；要么就是为了下些让人们〃去说〃的〃蛋〃，而故意搅浑了那潭叫做〃历史〃的清水。
那么，提倡〃诗成泣鬼神〃、〃语不惊人死不休〃的杜甫杜老爷子错了吗？
当然没有！
相比较普通的蛋而言，草鸡蛋、双黄蛋又特别值钱。古城高邮不就是因为盛产双黄蛋而在蛋的世界里名甲天下吗？
所以学者研究贵在创新，不仅贵在观点新，而且贵在论据新、思路新、视野新。若没了后者，不过只是〃闭门造蛋〃，终难免〃故为惊世之语〃之嫌！
当然，话说回来，写这篇序也难免有〃借他人之蛋来下自己的蛋〃的嫌疑，包含这本书的内容，也是自己在电视讲学时的讲本，其中也难免有些自以为是的怪诞之〃蛋〃，但对于这些〃蛋〃，对于喜欢这些内容的观众朋友、读者朋友，我会努力恪守一个学者的〃下蛋〃原则，以便无愧于一个教书匠在文化传承与传播中的使命！
事实上，我是那么喜欢教师这个职业，喜欢站在讲台上的那种感觉。每次上课，我甚至有种想把足印〃印〃在讲台上的冲动，不论是站在大学的讲台上，还是站在电视媒体的讲台上。因此，我还是喜欢把自己的心得比作自己走出的〃路〃，而非自己下出的〃蛋〃，因为那样更易给我脚踏实地的感觉，也就是〃踏实〃的感觉。
所以，即使〃路漫漫其修远〃，但还是让我们〃走自己的路，让别人说去〃吧！
代为序！
郦 波
于阳光洒满秦淮河上的清晨
第3节：引言
引言
儿子喜欢看动画片，尤其是《名侦探柯南》。我也常陪他看，于是记住了柯南的那句名言：
〃真相只有一个！〃
但是，要破解谜题、获取真相却并不是一件容易的事儿。历史浩渺如海，古今多少事，都在〃迷雾〃中啊！单只是宋元明清近千年的情爱史，就有着数也数不尽、解也解不完的谜题。比如：
苏东坡一生最爱的女子到底是王弗还是朝云？〃十年生死两茫茫〃的梦里为什么〃纵使相逢〃了却〃应不识〃呢？
历史上是不是真的有过一个苏小妹呢？她与秦少游的千年之爱是否也是不在于〃朝朝暮暮〃的那种永恒？
陆游的母亲为何偏不喜欢唐婉？镌刻在沈园的《钗头凤》里到底隐藏着怎样不为人知的情绪？
李清照与赵明诚的完美之恋到底有无瑕疵？快乐与悲伤的李清照为什么总也离不开酒呢？
被害成鬼的璩秀秀为什么不去报仇？什么才是市民情爱生活中最重要的诉求？
为什么说乐小舍是个不会弄潮的〃弄潮儿〃？痴情到底会打造怎样的人生？
陈世美到底有没有辜负过秦香莲？都说〃清官难断家务事〃，包拯凭什么要去管陈家的家务事呢？
《倩女离魂》与《倩女幽魂》是不是一回事儿？离魂的倩女为什么也能瞒过自己？
〃红杏出墙〃是怎样从〃一枝红杏出墙来〃这句诗变化出来的？它与那个比裴勇俊还英俊的裴少俊又有什么关系？
《牡丹亭》里为什么会有那么多性描写？杜丽娘游园惊梦到底梦到了什么？
黄梅戏里的那位女驸马是怎么考上状元的？中国历史上到底还有多少位〃女状元〃？
杜十娘阅人无数，怎么就看中了李甲？而李甲出卖杜