按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
，无后为大。可是现在却自打耳光。
再比如，信在孔子的思想中是推崇备至的，是一种最基本的规范，他认为不但是人要有信，就连国家也是无信而不立！但到了孟子嘴里，却公然声称（离娄下）：大人者，言不必信。信成了二流的配角，可以根据其它需要加以舍弃。
李志远这样做的目的很明确，一来分化儒家，让他们内部忙于辨论对错真伪，不要集中精力跟自己捣乱。二来，鼓励儒生们怀疑这些经典，不管是怀疑笔误、抄错，或者甚至是怀疑它被删改。不怕你们怀疑猜测，就怕你们死抱着经典不放，只要有了怀疑，这“经典”两字自然就打了折扣，李志远得意地想道。
这样做最终的好处除了李志远基本没人看得到，（也许有几个高瞻远瞩的人看到了，但却没人敢声张）。但眼前的直接好处却是很明显的，由于儒学的门槛降低到小学生的程度，默写背书这种事难度并不高，所有人几乎都可以自称儒生了。以至于后来儒生试成了小学生达标考试之一，每一个小学生在毕业前都能通过，都能获得儒生的资格，一辈子都可以儒生自居。
这样一来，满大街都是儒生，不要说商人，连杀猪的屠夫都有儒生资格，儒生太多了，因此在选拔人才时，考较“儒生们”的能力就不能再以儒学来看了，因为达标的人太多了，必须用其它实际用途的知识才能分出高下。
而那些儒学大师们虽然有意见但是看到儒生的绝对数量增多也可以满意了，再说他们也说不出什么意见出来，想提高考试难度，减少达标人数，但是光默写实在提高不了多少。不过仍然有几个人哆嗦了几句，被李志远来一句就打发掉了：圣人都想教化万民，你们居然嫉贤妒能，妨碍儒学传播。这个天大的帽子把那几个腐儒差点没吓死，连忙磕头认罪。
那些贩夫走卒尤其是商人更是得意万分，俺们辛苦一年，背背书考个试，拿个儒生资格，这一辈子都可以当“士”了，扬眉吐气做人，再也不用被人看不起了。
在后来，在中华帝国境内实际上儒学已经成为放在神坛上的腐肉，没有多大的影响了。
在宋代虽然没有明显的抑商的法规，但是商人仍然是贱业，仍然是专政对象，比如商人及商人子弟是不能参加科举的。这一条就否决了商人想在政治上出头的一切梦想。
因此对于中华帝国这一新的思想，商人们很快就察觉了出来，于是商人们纷纷第一时间参与到“新儒学”学习中来，以取得儒生的资格，这样就不再会因为经商而被歧视。
作者注：有人觉得儒家思想非常好，看儒家思想中那些君子啦、义啦、孝梯啦，哪样不是崇高伟大，道德高尚，李志远居然批评它肯定是疯子！其实老兄错了，看一件事物应该看它的本质，而不是外表，儒家思想的核心是什么？是仁义，是三纲五常，所谓君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡！也就是说，它的核心就是任何人宁死也不能反抗自己的上级，也就是顺从和奴性。而人类的进步正是不断的追求财富，追求权利的过程，而儒家却教育老百姓逆来顺受，毁灭了中国追求进步的机会。所以俺才对此痛恨无比。
至于那些君子之类的个人德操，意义并不大，俺举个例子，FLG大家都知道吧，但恐怕没几个人知道FLG学员的崇高之处，为什么说他们的道德如此高尚呢？比如他们买东西是不还价的！并不是他们富有，而是FLG的李XX教导他们，人应该相互信任，而还价意味着不信任对方，这是极其不好的，因此要禁止，因此FLG的人从不还价。怎么样，牛吧，哪怕古之君子也不过如是吧！再比如，有一次，一群FLG学员在公园开会，近百人，坐了N久，走的时候居然一片张纸屑、一片果皮、一个塑料袋都没有，原地干干净净，在如今的中国简直不敢想象，这么多人居然每个人都有这么高的素质。从这两件事看来FLG是伟大的喽？当然不是，傻瓜也看得出来，这些不过是学员的一些教条，它的核心思想绝对是邪教！漂亮的外衣是用来迷惑人的。
另外，再说句公道话，批评儒家的话有些刺耳，孔孟提出这样的思想也是有原因的，当时正值春秋时期，诸候国为了争地盘、争利益发动了各种战争，孔孟等人看到战争给老百姓带来的伤害，找不到解决的出路，于是寄希望于一种虚幻的仁义思想：那就是每个人都不要争，该你的就是你的，不应该争夺利益。以为这样就会天下太平了。说起来他们也是好意，作为思想家来说确实是伟大的，只不过，这种思想其实并不好。
严格来说，孔子并未明确说过三纲五常，这种观念是在汉代才明确提出的，在儒家领袖中，只有孟子的思想比较相同于三纲五常这一观念，而孔孟之间间隔了100年的漫长岁月，在那没有造纸术、印刷术的时代，知识的传递是非常不完善的，究竟孟子是不是真的按孔子的思想很值得怀疑。不过，既然孔子是儒家的圣贤，儒家的功归他，那儒家的过他当然也要承担啦，所以批评儒家的时候当然以孔子为目标。
第二十三章 经济
作者语：最近事多烦心，更新不够及时，见谅。
在政府初步稳定开始运行起来以后，在国内国际局势基本安定以后，李志远便开始大力推行两件事，一是培养培训新式官员，指接受李志远的“新思想”、“新文化”的各级官员。二，制订国家工商业发展的法规和政策。
教育是李志远最短的一块，尤其是官吏的培养更是如此，虽然原来在台湾培养了不少人，可是相对于这么大的国家来说，还是太少了。为了大量培养出合格官员，李志远一开始在谭州就设了行政管理学校，培养下级及低层官员，后来将它并入帝国大学行政管理学院，培训中下级官员。
为了尽快出师，多数学生都是从前宋的官员中选取，而且学生花许多时间在具体的实习上，通常由吏部直接安排整个班到某个府某个县实习，既真实完整地上岗工作，又顺便作为对该县的考察研究，教师直接边教边指导，或者请求当地官员协助指导，效果比较不错，通过这种半年的快速强化，大量的培训学员迅速填补了政府基层官员的空白。
在行政管理学校里，一切都必须从数据出发，对于那些空洞的东西李志远深恶痛绝，比如有一篇课是由李志远亲自选定的，那是一份奏章以及李志远对此的说明：
原文如下：夫田地乃养生之本，布帛菽粟，膏腴纨绢皆从土出。黔首小民赖以为食，宗庙社稷赖以富强。今土地兼并已然匪夷所思。天下半数粮田入官绅之手，人民流离，百业凋敝，悍而不化者为匪为盗，循法良善者冻饿沟渠。朝廷难征库府之粮，纲纪不张；三军不堪饥馑之苦，何以用命？内忧外患何民平息？民心浮动，国本难固，人怨而神怒，国将不国矣！土地私卖，豪强聚百姓土地，百姓无以为生，赋税虽足，天下亦乱，余以为应明令禁土地私卖。。。。。。。注1
李志远的指出：此文章文笔颇佳，用作骟情非常好，但没有任何意义。这个文章决不能允许作为任何决策的依据，只能作为一种意向性的文章参考一下。而国家政策或者重大决定必需要明确的情况说明文件才能作出来，而此文章作为重要的说明文件，或者实际情况的汇报文件绝对是不合格的。
情况说明文件应该怎么写呢，比如考察汇报一县的土地兼并情况，就应该实际列出该县名，位置，调查时间，该县现有田地多少，现有多少户，平均每户多少亩地。有多少大户，实际上有多少亩土地集中在多少大户之手，平均每大户有多少亩，而其余小户平均多少亩等，这样一来，该县的土地兼并情况一目了然，这样为政之人才能确实看清实际情况，才能采取相应的操作。作为政府文件就要数据清楚，哪怕是估计也得有个数字，否则就只是文人煽情之作。
后来这份李志远亲自选定的范文不但出现在行政管理学校课本中，而且在各种培训教材中到处可见，几乎成为帝国最重要的文献之一。也为帝国政坛走向务实作风立了功劳。
培训新官员虽然麻烦，但并不难，学习的内容其实也简单，就是用具体的方法管理、汇报政府工作，因此在一开始的忙乱以后就慢慢走了上良性循环。
与培训新官员相比，发展工商业才是难事，说起来“守夜人”经济好象很简单，这个理论说的是政府就象守夜人，什么都不用管，只要看好商人的财富就可以了，商人自然会追求利益，进入良性循环。但是真正的在操作时，李志