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一种曲折悲凉的英雄挽歌。（而且蜀汉政权的主要人物本身形象就比其他两国要好。）正是这样的条件使得作者将蜀汉作为最重要的主线来描写，在描写之中，作者又刻意加强了这种悲剧色彩，如几番司马家族的人都在生死关头得以安全，这更加深了一种悲哀的气氛，蜀汉乃是用人谋与天斗。
颇有趣的，四大名著中除神怪小说西游记算是一个大团圆的完满结局外，其他三本总体上的结局都是悲剧，而古代西方戏剧也不乏这类英雄的悲剧史诗，如《奥赛罗》、《李尔王》、《被缚的普罗米修斯》等等，仿佛英雄便是和悲剧关联起来，尤其是背景宏大的故事尤其如此。
三国演义中的英雄并非三国的真实缔造者和君王，而是两位，一文一武，武者关羽关帝君也，他在三国演义创作的那个时期已经奠定了自己的地位，演义只是将他的形象再加深一步而已。作者真正将心血贯注进去的是那位千古名相，明知不可为而为之的诸葛亮，在作者眼里，诸葛亮就是众多历代儒家士大夫的缩影，忠诚，智慧，坚韧，公正，诸葛亮就等于是作者的理想一般，他的光芒自他出现在演义的那一刻起，便无人可以取代了，他是整本书的魂。
自然，为了诸葛亮关羽这两位书中之魂，刘备等其他蜀汉英雄们也不得不在演义中委屈一下了，众多的事迹被转嫁到文武两圣身上。
演义以历史为本，这使得大家看上去更有一丝代入感，比如历史上的那些战役，三国历史虽短，但是战事颇密，尤其是罗和毛的文笔甚佳，将三国那种种战役描写的精彩之极，尤其是那计策，可说是三十六计的战例说明。据说三国演义在明末女真族时，就当兵书一般看的，可见颇有独到之处。现代日本也受三国演义影响甚重，甚至将三国演义称为三国志。
但是也是因为以历史为本，不得不受到了历史的限制，而作者为了塑造人物的需要改动部分历史，使得有部分内容前后矛盾，这可说是历史小说不可奈何的地方。
不过最苦恼的莫过于将三国演义等同于三国志这样真正的历史吧，自然，这或许也是从一个侧面证明了三国演义的成功，罗毛等人应该为之而自豪了。
古人说，一叶而知秋，三国演义说的虽然只是短短百年故事，但是其事在中国历史甚或世界历史上都有自己的影子，那作者何尝不是借三国在说自己朝代的故事。
俗话说：少不读水浒，老不看三国，在下童年便看了三国水浒，现在也没几根白发，只是前段日子再翻三国，颇多感悟，便写下这三国随章侃，每章都侃侃说说，一家之言，望各位海涵。
第一章 中国的宗教战争和农民起义
第一章中国的宗教战争和农民起义
（演义第一回宴桃园豪杰三结义斩黄巾英雄首立功）
三国演义的第一回有颇多可谈之处，比如脍炙人口的桃园三结义，再比如第一回就出场的几位主角刘备关羽曹操。不过我这第一回想谈谈引起这三国乱世的第一把火——由宗教引发的黄巾起义。
说起宗教战争，总是让人想起中世纪以后的欧洲，胡司战争，三十年战争，德皇与教皇的冲突，甚至西班牙和英国的战争，都带有宗教色彩，只是有些是天主教内部的权力之争，有些是天主教和新教的冲突。再不然就是中东，在穆罕默德攻占麦加在阿拉伯半岛传播伊斯兰教在他的继承人建立起政教合一的阿拉伯帝国后，中东的权力交替便和伊斯兰教分不开了，还有伊斯兰教和基督教两大宗教之间的冲突，最出名的就是十字军东征了。
甚少有人想到中国也有宗教战争，但是，其实中国也有极多由宗教引发的战争，最近的一次就在百余年前，太平天国。再如元末的农民起义，白莲会在其中起着极强的作用，韩山童，刘福通这些红巾军的重要首领同时也是白莲会的首脑。北宋的方腊起义也是以宗教聚集教众，至于是不是武侠小说里流传的明教那就不得而知了。再向前追溯，就是和三国演义这第一回的太平道密切相关的两次战争了。
所以说在中国，宗教引发的战争可不比欧洲少多少。但是，为何在众人感觉中，宗教在中国历史的地位微不足道呢？
这最关键的是中国没有出现欧洲教皇那般可以与世俗政权对抗的宗教势力，也没有出现如阿拉伯帝国那般的政教合一的情况，因为没有世俗政权的保护和支持，所以无法依靠世俗政权的力量推广宗教，更无法达到如欧洲和中东那般全民信教。基督教和伊斯兰教的发展都得到了世俗势力的支持，基督教是罗马帝国，而伊斯兰教则和世俗势力合二为一。当然，有趣的是，假如西罗马帝国没有瓦解，基督教或者说天主教在西欧的地位也不会如此强大，至多不过和东正教一般。而中国无论是在统一还是在分裂时期，都没有一个宗教可以对抗世俗政权或者说获得世俗政权的支持，或者说有过尝试，但是都失败了。
而最早的尝试或者说最接近成功的尝试便是第一回这引发三国乱世的黄巾起义。
从现在的史料来看，太平道在当时的东汉末年已经形成了极其强大的势力，在此之前，还没有一种宗教势力如此强大，或者说，这个宗教势力的形成是历史的必然，我们可以看一看同时期的罗马帝国，早期的罗马帝国也并没有一个强大的宗教，罗马人信奉的是多神，而且这种多神教还受到希腊人的影响，直到基督教的产生。基督教早期在罗马贫民中传播，然后得到了罗马政权的支持，成为国教。而太平道早期也在下层平民中传播，而且太平道张角等人的医术在历史中流传下去，也有成为如基督教中神迹的可能。
但是张角选择了一条与强大的中央政权对抗的路，假如他成功的话，很有可能使中国成为一个政教合一的国家，就如同阿拉伯帝国那般，但是张角面对的对手是穆罕默德不能想象的，所以迎接他的只有失败。中央政权的讨伐军只用了几个月的时间就歼灭黄巾军的主力，虽然说有太平道行动过于仓促的关系，但是也可见太平道军事力量的薄弱。
不过黄巾之变却给了野心家一个想象的空间，便是以宗教组织力量，历代都有农民暴动，但是小股的只能算是暴动或者说是土匪，要形成大股的作乱，只有出现极其严重的天灾，如明末西北的大旱导致的明末农民战争，或者人祸，如隋末秦末统治者不惜民力的战争和大规模的工程，再还有就是有组织的人为暴动，这有一种是前朝的残余势力，如秦亡便有六国的贵族添油的结果，但是这种情况极少成功，倒是以宗教为幌子的组织却屡见成功之例。
宗教一来有严密的组织，比如黄巾之乱，太平道策划三十六方，八州同时举事，这是那些一般的农民起义无法作到的，二来可以借助人的迷信力量，古人对于鬼神的畏惧是强大的，如陈胜吴广起义也主动策划过将写有名字的字条塞入鱼肚的事，至于元末也有黄河石人的著名事件，尤其东汉还是谶纬盛行的年代。
在黄巾之前，还没有发生如此大规模的宗教起事，可以说黄巾起义是最早的大规模宗教战争了，虽然没有成功，但是黄巾之乱的发生和东汉政府的处置失当导致了群雄并起，东汉的灭亡其一大原因便是黄巾之乱。
而故事还没有完，太平道固然灭亡，但是作为分支的五斗米道却没有灭亡，而且在其首领张鲁投降曹操后，五斗米道的影响涉及到全国，这不能不说早期的道教传教能力的强悍。（五斗米道和太平道是被认为道教的祖先之一，太平道起义虽然被扑灭，但是后世不乏有许多教派借用太平道的教义或名义，如明教便曾尊张角为祖师，至于五斗米道更是大多数道教流派的直系源头。）
在东晋时代，五斗米道不单在下层影响极大，在上层也不乏信徒，而当年的历史又一次重演，五斗米道的首脑孙恩、卢循发动两次大规模起义，尤其是第二次，险些灭亡东晋，要不是刘裕南返的话，东晋便告灭亡，不过这两次起义也让刘裕掌握了东晋大权，间接丧送了东晋。
两次这个本土宗教的起事毁灭了两个王朝，而也大大打击了道教本身的实力，事实上，就在北方，连年不断的战争造就了人间地狱，而人们在绝望中开始信奉由西南传播而来的佛教，短短数十年，佛教的势力便发展的异常壮大，可以与本土的道教并驾齐驱甚而过之，这或许是太平道五斗米道的教首们没有想到的，不过，那又是另外的故事了。
第一章小续评
中国宗教发展不起来确实在于中央集权，现在的三大宗教基�