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人欲望的实现的话，那么在这种文明之下的道德也就是件披着美丽外衣的压迫工具了，她的目的或许就是要迫使在这种状态之下出现的政治文明，从表面上看起来是多么的合情合理，并迫使着被统治阶级压抑着自己并屈从于统治阶级的意志，从而来实现平衡这种不平衡的价值分配的游戏规则。
所以，在这种病态的文明之下，人类所谓的道德，也只能是弱者的一种自我的怜悯，以及智者的一种灵魂上的诉苦，并且是用生命的血和泪写下的一曲曲的悲歌，而除此之外，我们的道德还有多少可取之处呢。
那么，在西方呢，西方世界又经历过一种什么样的文明呢，他们又曾有过一种什么样的道德呢，很显然都是围绕着剩余价值的占有，在政治和权力所波及的范围之下，他们又是怎么样的来合理化他们所造就出来的种种苦难与不公平的状态呢；宗教，是的，他们是通过宗教，一种被虚化出来的宗教文明，那个造就了人种的上帝，正是他统治着整个西方人类的思想，他用着那种种巧于伪装的欺骗手段，用着那种博大而又虚假的爱来蒙蔽着人们对于苦难的承受，从而于无形之中便实现了统治者们的统治目的，也平衡了那种不平衡的价值分配的游戏规则。
在这种文明状态之下的道德，一切苦难的因果都被赋予了万能的造物主，哦，这是一种多么变相的转移，一种多么高明的手法，也是一种多么自我麻醉的治世处方，而除此之外，西式的道德还有多少真情实感的价值存在呢。
其实，这两种文明的实质是一样的，都是为了某种游戏规则之间的竞争，貌似平衡的不公正，而这种竞争是直接脱胎于自然选择的一种变相，是带着某种理性思考在内的目的论，是一种残酷的人为选择。
所不同的是，东方的政治文明如果将其华丽的外衣剥去，那么所剩的只会是一种赤裸裸的权力直压，并别无他物；而西方的宗教文明，若将其虚假的创世与别有用心的爱拆穿的话，所剩的也只会是一套空洞的言词，和一套无抵抗主义者的忍耐。
而道德夹杂在这两种文明之中，却沦为了二者的工具职能，也就是说，道德只是一种时代的产物，她并不依据着人类的情感而产生，倒是依据着某种权力和价值分配的原则而产生。
所以，我们东方的道德，其实就是一种无言的屈从，并在其悠长的历史长河的沉淀中竟成为了一种传统意义上的美德，屈从的美德，而这种美德的实现，往往是以一种极端他律的外在压力的方式来得以付诸实施的。
而西方的道德，则是一种被蒙昧了的驯化，她在其悠久的历史长河中便化作了一种人类精神上和思想上的信仰，盲目的信仰，而这种信仰的实现，往往是以一种极为巧妙的愚弄和诱导的自律方式来得以付诸实施的。
所以，人类在历经了漫长的历史长河中，整个世界为人类所遗留下来的道德已经成为了一种逝去的传统，东方是屈从的美德，而西方是被驯化了的信仰和思想，这两种传统道德观念隐匿在了人类的思想瓶颈之中，当然也就是隐藏着随时都有可能发生的无妄灾难和隐患。
但是，文明是在进化的，她是不可能永远不前的，当另一种文明的出现时，旧的文明就会显得岌岌可危，那么，是什么打破了这一切的传统，而造就了一番新的天地呢，她不就是我们的科学，和我们的科学所造就出来的现代的物质文明吗。
是的，科学是人类智慧和劳动的结晶，是人类用来征服大自然的有力手段，也是人类用来为自身谋求享受的工具，而在物质文明尚未到来之前，人类依然是在物质的藩篱之下挣扎不止，而如今呢，在科学的成就打破了权力和宗教这两种文明统治之下的文明之后，却引发出了人类史无前例的对于剩余价值的占有欲望，这欲望还引发了更为巨大的物质之争，如今，这种竞争全部都体现在了经济之上，但其归根结底还是对于剩余价值的占有和争夺，难道这就是我们所谓的合理竞争吗。
很显然，真正的道德应是人类情感的世界，是人类对于生命的正确认识，而不是欲望的引发，更甚至是毫无责任的为所欲为，更不是那种唯物主义的无道德主义的价值分配。
所以，道德在物质的文明之下，也是不可能方向正确的，不过，我们还是可以寄希望于我们的未来，希望在不久的未来，当物质的文明在都满足了所有人类的需求之后，当人们真正的开始考虑起另一种文明的需求时，或许在那时，人类真正的道德时代才将来临。
但是，在精神文明的时代里，我们又将有多少地把握，能够把我们的道德塑造得比较完美呢。
答案是没有什么把握的，因为生命本身就是不确定的，更或许人类自身就是由一类无法确定性的力量所造就出来的产物呢。
难道这就是我们整个世界的道德吗，虚伪的浮于表面，而真实的却流于内心，总是掩藏于似隐非现之间，且毫无方向的漂流在这个不确定的世界里。
无论是历史上的，还是中西式的道德，虽然他们的表现方式各异，但他们的本质却是如出一辙，他们都是服务于一种价值分配的游戏规则，是一种欲望的实现，是进化论所说的竞争，是一种在生命的动力所操纵之下的生存世界，是生命不确定性特性的感性之作，那是理性无法去把握的一种力量，甚至于理性或是智慧的科学倒成为了他所利用的一种工具。
是的，有史以来的道德都遵从着四种定律，即他律，自律，无律，和自由律。
生命自诞生之始，便是处于他律之中的，甚至于在生命还没有诞生之前，我们整个的宇宙就是一种他律的状态，一种非生命存在的状态了。
他律的存在，也是达尔文主义进化论所宣扬的生命历史得以渐进完善的选择和竞争的外在动力，也就是说，驱使着生命进化的动力就是来自于宇宙非生命状态以及生命状态这两者对于生命自身的一种约束。
道德是一种约束，如果生命承认了这一点，那么生命就是自律的；如果生命不承认这一点，那么生命就是无律的。
自从人类从低等生物进化到了高等的生物之后，自从人类在这个他律的自然世界里越来越占据着主动的地位之后，他的智慧和成就就促使着他藐视着自身的约束，并以毁灭者的姿态造就了自己的世界，自律在渐失，而无律却在渐长，而在人与人之间的竞争中，却又建立起了诸多的他律产物，政治和宗教，甚至于我们现在所非常注重的经济，都是这种他律的典型。
即使到了今天，我们依然在为我们的价值和经济所困，在为我们的生存和意义所困，在这种人与人之间所确立的他律的世界里，我们总是摇摆在自律与无律的边缘，我们不仅为此而苦恼，也为此而思考和寻求着一切合理的借口。
但是，自生命出现于这个他律的世界之始，都在寻求着一种生命的自由，可是，无论生命是以自律或是无律的手段来面对这个现实的世界，也就是说，在进化的历程中，无论是强者还是弱者，都没有能够寻找到真正的自由，自由的定律似乎永远都只是属于未来的未知世界，这就是我们的痛苦，道德和生命意义上的痛苦了。
所以，他律是一种永恒，是一种无处不在的实体和非实体，自律和无律则是一种摇摆之中的痛苦，而自由律则永远是一种憧憬之中的未来。
所以，这就是道德，逐渐完善着但却又永无止境的道德。
所以，在这个世界里，不仅道德使人困惑，就连生命本身也使人觉得困惑，还有我们所置身于这个非生命世界里的整个宇宙，也同样的使人感到困惑。
可是，当我们面对着我们这个无限的宇宙时，我们又该将她作何解释呢？
我们似乎是，也只能似乎是无可奈何般。
塑造宇宙的终极理论（一）
是啊，不仅道德使人困惑，就连生命本身也使人感到困惑，还有我们所置身于这个非生命世界里的整个宇宙，也同样的使人感到困惑。
有着一套什么样的理论她能够解释这一切呢，这个困惑了我们很多年的问题，使我一直都在努力的思索着，并试图塑造出一个能够解释出这一切的终极理论来，我想，这个理论应该是很简单而且极其完美的，她应是整个宇宙生命和非生命两种存在状态的一种完美的诠释。
为此，我便在科学的相对论与进化论之间苦苦的寻求着这二者之间的必然联系，也就是在非生命的状态与生命的状态之间寻求着二者的纽带关系。
我们都知道，这个宇宙是起始于非生命状态的，那么从爱因斯