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而爱情生活所面临着的悖论则成了现代爱情生活冲突的缘由。因为，在现代个人化的生活中，个人行为都是自己选择的结果，而非他人设定。但是选择机会的增多，虽然给予行为者自由自主的空间，但同时也为行为者带来新的负担与压力，即行动者必须从中做出决定与抉择。而选择并非仅是简单地多选一动作，事实上人们在选择时都是在一定的约束条件下进行的，而且任何选择必定存在风险。在传统的情况下，人们做出抉择时并不会有多少困难，因为往往是他人如父母、长辈或其他权威者替自己做决定，行为有明确可依照的标准，其风险也因为有他人可能共同承担而不重视。但在现代个人化的社会中，一切决定都必须自己去摸索、去解释、去定夺，以及去承担风险。在两人因爱情而结合的亲密世界中，不论从就业工作到家务分工、从电视收看频道到度假地点、从家具摆设到子女教养等都与具体的生活选择息息相关。在个人化的冲击下，男女如何在自我个性张扬的情况下与另一半分享、协调、整合自己的抉择就变得十分困难与复杂了。尤其在风险是由个人自己承担的情况下，男女对彼此之间不平等问题的意识将变得更为敏感与强烈。
这也就说明了，在现代个人化张扬的社会中，爱情的外在控制与束缚一一被突破与解除，虽然这一方面给予爱情自由选择提供了广阔的空间，但另一方面，这也使得爱情变成男女直接的冲突战场。爱情的争斗不再需要经过外在集体式的攻防战，而是直接在最后的爱情城堡内进行一对一混乱之战，于是，在爱情个人化的冲击下，出现各种令人惊异的爱情结合的方式与关系，及其冲突与破裂的方式等。然而，爱情个人化所带来的混乱，并非会造成家庭或婚姻甚至爱情的终结。看看我们现代社会的高离婚率、低出生率等现象，按照传统理解这是当代婚姻或家庭的危机的表征。但是人们是否又会看到，一方面离婚率不断升高，显示爱人们在面对困难与问题时越来越倾向选择放弃原本钟爱的对方，但另一方面再婚率也不断攀升。这就显示着爱人们即使有过去不愉快的经历，但他们并没有放弃个人理想爱情的追求，他们仍然会前仆后继地寻找自己所认为的真正爱情。还有，虽然一方面越来越多的夫妻没有意愿生养小孩，子女不一定是家庭的构成要件，“丁克”家庭十分平常，但另一方面也有不少的男女费尽苦心尝试各式各样的方法，去完成为人父母的心愿。
可以说，爱情个人化突显爱情生活的悖论，它仅是威胁着传统观念所认可的社会秩序，但没有威胁着爱情生活的本身，特别是现代人爱情生活的本身。反之，在现代人越来越重视个性发展的情况下，爱情尽管丧失了其内在的稳定性而处于变动不居之中，但它却越加成了男女向往的圣地。特别是，在现代个性化的社会中，人与人之间的集体结合方式如宗教、族群、国家等不断地遭到质疑与挑战。在以往，由这些集体结合所建立起来的身份认同， 往往成为个人生命意义的主要源泉。但是，现代社会这些传统意义与宗教开始逐渐式微，并将成为历史。当人们的精神生活漂泊不定、无所寄托之时，由爱情生发出的私人生活领域，则成了现代人愈加依赖的生活重心或圣地。正是在这种意义上说，在传统宗教及意识形态式微之后，爱情成了现代个人化社会所向往的新宗教。在这一圣地里，爱人们本身即是教堂、教室及圣经，他们阅读着自己所写的生活圣经。而现代人爱情的新宗教所信仰的是对自我的真诚，要求在与亲密他人的互动过程中忠于自我的感受。追求自我实现的不同个人一起进入其圣地而彼此结合。而在这一圣地里不存在爱情以外的东西（如财富、法律、权位等），而是爱情感觉本身。这种感觉使两个个体彼此能够结合，愿意建立亲密关系，愿意以此作为个人生活的慰藉。可见，在传统宗教意义上来理解，爱情是个人化社会来临后所相对应的新宗教，是现代人赖以建立身份认同及建立新生活的主要的心灵支柱。
总之，在现代社会中，在传统的观念看来，当代男女爱情生活与关系的失序或混乱其实是现代社会个人化发展的必然结果，是现代人完全频繁地把自己的心迹表露在自相矛盾的生活情境中。现代人爱情生活的两难性在于彼此在追求个人化与寻求自我实现理想的两个人（不论是男女、女女或男男），想要建立起共同的私人世界。对于具有个人化意识的爱人们而言，在私人生活中建立生活的共识并非易事。这也就是现代人婚姻一直处于变动不居状态的根源。而且由于传统社会束缚的解除，个人的行为空间随之扩大，这就意味着，现代男女的行为选择机会会大幅增加。面对多重的选择可能性，如何做出抉择变得相当困难与复杂了，爱人之间在亲密私人生活世界上的不知所措、矛盾冲突等情形将不断发生。现代男女必须去习惯、去学习如何与之相处。而这种爱情生活中所面临的两难窘境，并非恋爱者们已经丧失行为与思维能力，只能消极应对处理各项问题，反之，它却成了现代人在积极地追求自我实现进入所创造出来的处境。因为，在现代个人化的社会里，个人追求与寻找的理想爱情是他们心灵的最后归宿与圣地。爱情也就成了现代新宗教的圣堂。
（2002年12月）
第一部分 婚纱照的陷阱第20节 “性革命”对经济生活的冲击与影响
“性革命”曾是欧美20世纪60年代末风靡一时的潮流，今天它也开始随着改革的春风吹遍整个中华大地。看看国内电视电影节目煽情性的表演、性感美女在平面媒体的独领风骚、情爱歌曲的流行、卡拉OK娱乐厅遍布城乡上下、成人用品商店的张扬、长发的男青年抱着身穿长裤的女青年在街上狂吻、青年男女的同居、白领阶层的性派对等等。这些现象都预示着中国社会正在发生着一场前所未有的“性革命”。而这场“性革命”不仅给整个社会在行为与观念上带来巨大的变化，并冲击着原有的秩序和文化，如女性的解放、传统婚姻的破裂而代之以“连续的单婚”、青年人婚前性行为的流行、避孕的极大普及、同性恋的被接受及色情的外露（包括从商业广告、色情文艺到神圣的讲坛上公开传授性的知识）、性产业的繁荣等，而且它将对中国社会的未来经济生活带来巨大的影响与冲击。
首先，我们来看传统所称“风月场所”，如卡拉OK娱乐厅，尽管政府对此行业的管理与准入十分严格，但该行业的繁荣一直是经久不衰。城乡上下卡拉OK娱乐厅遍布，满足着不同层次的需求。记得有一年，南方一个发达县对此行业进行整顿，该地银行存款就有几千万元发生大位移。最近也有一个朋友告诉我，北方有一个省城由于卡拉OK娱乐业发展太红火，政府曾试图对它进行整顿，但整顿前政府一测算，这样做可能会影响到10多万人就业。有此因素，整顿只好作罢。该省娱乐业不仅没有进行整顿，反而发展红火。即使是在北京，这样的场所也随处都是，而且越是档次高级的地方，其生意越是门庭若市、车水马龙。别看在这样的一些地方消费挥金如土，但生意亦红火非凡。何也？问题的关键就在于这里的美女成群。面对着一张张年轻美丽灿烂的女孩笑脸，岂有不让男性趋之若鹜？可以说，如果不是受国内“性革命”的影响与冲击，卡拉OK娱乐业的经久繁荣是根本不可能的。
因为，从该行业的供需双方来看，无论是哪一方如果不能从传统的性观念中走出来，这种市场关系也是无法形成的。从需求方来说，尽管享受快乐是人的天性，但传统的观念是无法让他们走出围城的，多数�