日本史话-第章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！


岫忌展猓�然后跳入火窟自焚而死。果报不爽，虾夷算得有先见之明了。皇极天皇经过这次打击，无心再留恋皇位，刻意禅让中大兄。但是藤原献策中大兄，此时不宜躁进，满招损，谦受益，应该退让。于是公推由御弟轻太子承袭大统，是为孝德天皇，册中大兄为皇太子，古人皇子也无颜见人，在法兴寺落发为僧了。这次政变的主谋是藤原镰足，功第一。本来应该由他任宰相，但他再三不肯，屈居了内臣之职，位在左右大臣之下。他因此而更容易推行各种改革计划，首先他仿唐制把日本以往的朝廷组织改变了，以后再不用大连等名称。第二取年号，以往日本君王仅有谥法，现在他为孝德天皇订年号曰“大化”。第三在行政上，取消豪族的封建割据，取普天之下莫非王土的精神，划全国土地为国为郡，国设国司，郡设郡司，都由天皇指派。第四整理户籍，再根据户籍来授田。第五制订了租、调、庸的办法，人民纳税服役的义务有了明白规定，不再妄事征发。以上虽然是忠实地抄袭了唐制，但在日本是新政，这就是日本历史上有名的“大化革新”了。另外一项设施，是下令薄葬。日本旧来风俗，喜欢高冢宽圹，每位天皇的坟墓都堆得隆隆如山丘，殉葬除了活人之外，还有珍奇剑宝。上有好者，下必甚焉，宗室、豪族也竞相造坟，有的年纪轻轻已经亲自去度工营建他自己的坟墓，到处征发民夫，弄得举国惶惶。那时日本的财富，几乎全消耗在死人身上。这一道命令居然把几百年的恶习扭转过来，自从大化革新以后，日本皇室的高冢绝迹了。总之大化革新以后，日本脱离了部落社会，进入一个有组织的国家体系。这是一批由中国回来的留学生之所赐，藤原镰足得到中大兄的信任，言听计从的结果。但是国家推行新政，必然有旧势力出来阻挠，中外一例。各地豪族，尤其苏我家的残余，对于新政非常不自在，俟机蠢动。那位做了和尚的古人皇子，原是苏我家的外甥，偷偷被人接到吉野去之后，便举旗反叛了。但他哪里是中大兄的敌手，一战全隳，丧了头颅。古人虽死，新朝廷仍不能自安，中心隐忧总是苏我这一族。古人之变后五年，轮到苏我石川的头上来了。苏我石川是中大兄的丈人，虽然是入鹿的堂兄，但是政变的功臣，以内应之功封为右大臣，现在是苏我族的领袖。他自以为是皇亲国戚有功于国家，应该永享荣华富贵。不料他自己的亲兄弟苏我日向到中大兄那里告了他一状，说他计划乘皇太子中大兄到海边游览的时候，派人行刺。中大兄得讯后便禀陈了孝德天皇，天皇立刻遣使者面责石川，石川大惊，要求在御案前和举发的人来对质。朝廷传旨不许，御林军反而把石川家团团围住。但居然被他逃到他儿子所修建的山日寺里，他儿子准备在附近山丘之旁，摆下阵势决一死战，但是石川阻止了他，黯然说道：“我出卖了入鹿，早就该死。”带了他妻儿老小八个人，在佛殿里集体自杀了。第二天他的侍从妾仆多人也都自杀殉死。当晚御林军才赶到又捕杀了很多人。苏我家的势力经此一役凋零殆尽了。石川的女儿，中大兄的妃子伤心已极，也呕血而死。这时中大兄二十五岁，骤丧娇妻也不胜哀悼。政治是残忍的，为维护政权，以莫须有之罪杀了自己丈人全家。经过这次大祸以后，中大兄寝食不安。人类做错了事，总怪别人，不肯自我检讨，怪不到别人时，便怪天怪地，中大兄这时怪地不灵了。自从奠都难波以来，总是一连串的不吉，他决心迁回到飞鸟川大和故地。孝德天皇向来没有主见，唯他的主张是从，哪知这次回绝了他的要求。天皇是有理由的，难波的宫室刚刚稍具规模，交通也很方便，何必又劳师动众地搬回山中。并且大和情形也安定，并不需要去坐镇。但是年少气盛的中大兄碰不得钉子，登时大怒说：“好，你不去就一个人留在这里吧！”他真的不顾一切带同母亲皇极上皇，兄弟大海人王子以及公卿百官一干人马，搬回大和去了。最奇怪的是，皇后间人也丢下了丈夫，跟着哥哥去了。孝德天皇的元配本为阿倍，生有一子取名有间，不幸阿倍早亡。皇极女帝因为可怜弟弟无人照应，把自己的女儿间人配了给他。这时孝德天皇已年逾五十，并且身体一向多病，老夫少妻，难得圆满。偏偏中大兄也赋了悼亡，妹妹不免要来安慰一番，相怜相倚，很自然地他们兄妹之间又重蹈了日本皇室常有的覆辙，深深恋爱起来。自然宁可抛弃糟老头子，而去跟住难分难舍的哥哥。孝德十分悲伤，他以马为喻吟歌一首，大意如下：　　　
白村江之战与壬申之乱（1）　　　
历史上，中日之间第一次的战争，是在公历663年，起因如下：在第七世纪中叶，朝鲜半岛有三个国家，鼎足而立，百济、高丽和新罗，互争雄长，而新罗是最被欺侮的一个。《通鉴纪事本末·唐平辽东》一章里记道：高宗永徽六年，高丽与百济靺鞨，连兵侵新罗北境，取三十三城，新罗王春秋遣使求援。　
于是唐高宗就开始对高丽、百济用兵了。《旧唐书》里写道：五年（显庆）三月辛亥，发神丘道军伐百济……八月庚辰苏定方等讨平百济，面缚其王扶余义慈……十一月戊戌朔，邢国公苏定方献百济王扶余义慈太子隆等五十八人，俘于则天门，责而宥之。　
在《苏定方列传》里，《旧唐书》更写得生动：显庆五年，（定方）从幸太原，制授熊津道大总管（《新唐书》作神丘道大总管），率师讨百济。定方自城（《通鉴纪事本末》作成）山济海至熊津江口，贼屯兵据江，定方升东岸，乘山而阵，与之大战，扬帆盖海相续而至，贼师败绩，死者数千人，自余奔散。遇潮且上，连舳入江，定方于岸上拥阵，水陆齐进，飞楫鼓噪，直趣真都，去城二十许里，贼倾国来拒，大战，破之，杀虏万余人，追奔入郭，其王义慈及太子隆奔于北境，定方进围其城，义慈次子泰自立为王。嫡孙文思曰：“王与太子虽并出城而身见在，叔总兵马即擅为王，假令汉兵退，我父子当不全矣。”遂率其左右，投城而下，百姓从之，泰不能止。定方命卒登城建帜，于是泰开门顿颡。其大将祢植又将义慈来降，太子隆并与诸城主皆同送款，百济悉平。百济之战，虽然暂时告一段落，但是并未能真正的“悉平”。百济都城泗泚陷落之后，情况非常凄惨，到处断井颓垣残破不堪。苏定方奉诏凯旋，带了重要的俘虏领军归国，留下了郎将刘仁愿守泗泚，并以左卫中郎将王文度任熊津都督，抚纳残党，总共兵力不足万人。王文度没有能达成使命，病死了，只剩下了刘仁愿孤悬异域，坐镇荒城，这当然给百济一个复国的机会。百济的故将鬼室福信，一肚子的鬼主意，会同了百济的和尚，《唐书》里作“浮屠道琛”，《日本书纪》里作“僧觉从”，组织了起来，聚众占据了周留城，并且不断偷袭刘仁愿的部队，居然打起游击战，也被他们讨到了若干便宜。他们于是遣使日本。百济和日本之间，本来早有关系。日本佛教文化，大都传自百济，日本的飞鸟川的一个支流取名百济川，百济川边有百济寺，百济寺旁有百济村，专门安置由百济来的技工，而百济的王子丰璋，那时方在日本为人质。鬼室福信遣使献上了虏来的百名中国俘虏，同时要求把丰璋由日本接回去，拥立为王，并且请日本出兵相助。当年的日本，皇太子中大兄掌政，母亲是他拥戴出来的齐明天皇，已经六十余岁的老太太。他计取了政敌有间皇子之后，更红得发紫，为所欲为。一方面他运气也好，所派遣的部将阿倍比罗夫，东征北讨，所向必克，自以为武力强大，可以西向开疆拓土了。并且对任那府的桥头堡，始终未能忘怀，现在乘百济来乞援，正是规复的绝好借口，又以为唐兵好惹，连鬼室福信都能捉到百十个来，日本大军一去必然可以杀得痛快。庙议的时候，那些武将都摩拳擦掌个个跃跃欲试，很快决定了，毅然慨诺做丰璋的后盾，加入了这一次的国际战争。鬼室福信更是高兴，他索性引兵围刘仁愿于府城了。唐高宗闻警，于是“诏起刘仁轨检校带方州刺史，将王文度之众”，来救仁愿。刘仁轨是个文武双全的将才，曾经因为督粮，而粮船翻了，受了处分，倒过一阵子楣。这时东山再起，他果然连战皆捷，福信不得已释了围，两刘汇聚之后，虽然胆壮了很多，但究竟兵少，不能采取攻势，暂时僵持�