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，各人看自己更适合从哪一种经书入门一点。
作者：西门柳 日期：2009…12…14 14：01
五福临门
五福出自《尚书》，长期以来，一直做为评价人生得失的一种标准。
五福指：长寿、富贵、康宁、好德、善终。
其中长寿是福报的基础之一，寿不长的人，福报很有限。富贵，富指财富，贵指地位。康宁指平安与健康，好德指德行。善终死亡时的状态，这种状态决定来世的去向。
五福与我们历生以来积累的福报有关，这是先天的。通过命理、卦象等等方式，可以推算出先天带来的福报的多少。同时后天的影响也是很大程度上改变这五福的。这里讲一下五福的后天改善方法。
1、长寿，最直接快捷的改善方式是放生。放生是延长别人的生命，根据因果律，延续别人的生命，自己的生命就相应地得到延长。
2、富贵，财富从施舍中来，尊贵从谦恭中来。施舍的对象为福田，人世间最大的福田是父母，所以孝敬父母才是福报的根本，不孝的人，是断了根。还有一个极大的福田是佛门，比如印经、印导人向善的书籍，供养如法修行的僧人，捐建寺院佛像等等。这些行为的其中一种意义是，能让佛教这种导人向善的宗教长存世间，有益于很多看得见及看不见的苍生，所以福报是极大的。再则是施舍给需要帮助的人，比如贫无衣食的人，缺衣少药的人，生存能力弱的残疾人，无钱读书的孩子，遭受灾难急需帮助的人等等，同时包括心灵的安抚、细微末节处的一些善举。比如在公众场合弯下腰拣一下垃圾，也是布施，这是布施给别人一个干净的环境。若想成就尊贵，对一切生命的尊重是最重要的，修慈悲心也是成就尊贵的最有效途径之一。真心待人的人，愿意罩着别人的人，岂有不受人尊重之理。放生与施食也是成就尊贵的方式之一。助人者天助之，根据因果律，成就别人也就是成就自己。
3、康宁，指健康与平安。放生与施食是最有效的途径。放别人一条生路，天地也会放你一条生路的。有此善心善行，总是能够绝处逢生。除了前世带来的重业外，不做绝事的人，是不会走上绝路的，总是会有网开一面的机会的。
4、好德。这才是根本，一切福德皆成就于此。所谓心田，耕好心上这块田，福报自然从这里生根发芽开花结果。
5、善终。死亡的方式决定了来世的去向，所以这一点也是很重要的。人不能只盯着脚下三寸地，生命还在流转，得为自己的未来留点后路。来世的去向，与心态与业力密切相关。太过自私、偏执、暴戾的人，落恶道的机会就大增。反之，慈悲、平和就是善道的通行证。以杀生业的人、杀人、虐待父母、坏事干得太多太绝的人，都是三恶道的预备人选。孝道的人、多行善事的人，素食的人，多入三善道。
上述是自己改善与造就福报的一些方法，佛教中有自力法门与他力法门，上面就是自力。
自己力量不足，借助外力也不失为一种好办法。佛菩萨的荫护就能很好地改变人的命运。比如受皈依就是一种很大的福德，佛门的护法可保人平安、少受不必要的伤害。再如受戒，有戒神的护持，能让人所受戒的那一方面增大的福报。比如持守不盗戒，可得此生衣食不缺，未来60万世衣食丰足之报。
活在人世间，学会感恩是极为重要的。比如有的人，得别人多大的好处，都觉得理所当然，甚至连自己的父母的恩情都感受不到。稍有不如己意，就怨恨满怀，觉得别人都对不住他，从不知道反省自己的原因。这样的人是没办法救助的，这样的心就是个填不满的无底洞。佛门及善神们并不期望你的回报，但你应当给你自己的心安个底，否则这个心是装不进福报的，多少都漏得完。
说起漏福，不孝、邪淫、不当之财、杀生等行为，都是折福的行为。福要积，还要守得住。积福如同往桶里装水，上述不当行为就是那桶底的洞，上面装进来又从下来漏走了。
再则要懂得惜福，天大的福都经不起挥霍。这就象森林与水土流失的地方之别，有森林的地方，下雨了会涵养起来，清水长流，水土流失的地方却是暴雨来了，很快都流走了，剩下的是长年的干旱。同样的水量，不同的方式就会有不同的结果。过日子要有个长远规划，不能老做月光族。对福报同样要有节制，凡事都是有定数的，用完了就没有了。所以别老想着多拿多占，拿的占的都是在消耗你福报，天下从来没有白吃的午餐。
作者：西门柳 日期：2009…12…14 14：06
昨天与一位朋友闲聊中，听到几件事例。
他外婆与村子里的另一位老太太都是长年持素，很相信因果。不是信佛教，只是哪种民间的朴素的信仰。
外婆临终时，很安静地去世了，去世后三天，身体一直很柔软，一家人从没接触过佛教，从没见过这种事，不知道是什么原因。按佛教的说法，去世后身体柔软，是生往天道、乃至西方极乐世界的表征，未来世的福报是极大的。
按当地的风俗，在下葬时要取公鸡的鸡冠血祭奠，然后杀鸡待客。老人去世前，曾叮嘱女婿，一是请客时安排素席，二是将这只祭祀的公鸡放生。因为大儿子的阻挠，素食宴没能摆了，但女婿还是偷偷地将这只鸡放走了。公鸡被放后，就直接去了坟上，每天趴在坟地里不走，再也没有回家。直至半个月后，被人偷去宰杀。难道它知道是老人救了它？我听到这件事时，实实在在被它感动得不行。不要说动物不知恩，放生时，这类事我都亲眼见过一些。我曾经买过一只龟，刚开始抓在手上时，惊恐不安，拚命挣扎。后来告诉它去放它生时，它就安静下来了，任我怎么摸它，脖子伸得长长的，非常柔顺。我一位师兄放生时，那只龟游出去几步，又回过头来看她，而且长久地不离开。将与她同去的一个不信佛的朋友都感动了，大叹这小东西太通人性了。
与老人一起吃素的另外一位老太太，去世那天下午，还有人请她去给小孩收惊，她答应晚上去做。中午睡午觉时，谁知道一觉就睡过去了。这就是佛教中五福之中的一福…得善终。得善终者，未来世必定生往善道。
还听他说过一个相反的事例。
他老家的街上，有一个老太太有两个儿子是混黑社会的。老太太在菜市场卖菜，仗着儿子的狠，与人发生矛盾时动辄叫来儿子武力解决。一次因为与一个小伙子因斤两发生争执，她叫来两个儿子，将小伙子的衣服剥得光溜溜的，满菜市场追打。这件事因为太有新闻性，在地方上曾轰动一时，老太太也因此风头十足。
过了几年，两个儿子在街上开饭店，旁边哪家生意好了，就用黑社会手段逼着别人关门搬迁。有一家实在是生意太好，舍不得搬，提心吊胆地硬扛着。兄弟俩横着走惯了，哪见过这么不识相的？盛怒之下，大白天拎着刀上门，就将那家两口子砍了，一死一伤。兄弟俩很快落网，一个斩立决，一个斩监候。老太太也从此落得个晚景凄凉。
当年这哥俩横行乡里的时候，因果又在哪里？有时候并不是没有因果，只是我们缺少了一点点耐心。
作者：西门柳 日期：2009…12…14 14：10
谈无常
因为有了生命的轮回，而生命的大部分，对于因果多不知情，为求生存，往往任意造作，在因果律的支配下，生生世世在滚滚的生命浪潮中随波逐流、或沉或浮。而且绝大部分时间沉沦于恶道，求出渺渺无期。这就是从长远来看，六道轮回的可怕。
撇开轮回，只考虑人的现世，同样面临生老病死之种种苦痛。
有人认为，是不是佛教的看法过于悲观？有没有轮回不知道，至少人世间还是有很多快乐的，或者说有苦有乐，苦乐人生才有丰富的意义。这种说法，是不了解生命的本来面目。
人一切的享受，皆是六入或五蕴的需求反映。如看电视是满足眼识的需求，听音乐是满足耳识的需求，喜欢大自然的清香只是满足鼻识的需求，美食当前是为舌识需求，按摩运动男女之爱也只是满足身识的需求，文化熏陶或胡思乱想也只是意识的需求。
但是这一切的需求都是无常的。
没有任何一种感受可以持续不变，而且，即使是最美好的感受，如果延续时间过长，即会变成一种无法忍受的折磨。比如累了的时候，坐在柔软的沙发上是一种享受，但让你长期坐着，简直就是要命，说什么都得出去走走，先前的享受很快�