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自坐驿马，这个命驿马重，很难安于老家。移居倒是有可能。
作者：西门柳 日期：2009…05…20 13：58
作者：马甲又见嘛甲 回复日期：2009…05…20 09：37：38
作者：西门柳 回复日期：2009…05…19 13：34：46
子属阳，亥属阴。但子中所藏的癸水属阴，亥中所藏的壬水属阳。但从整体而论，还是子属阳亥属阴。
己未 丁卯 己卯 乙亥属于全阴。八字中，天干与地支的阴阳一定是一致的。
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西门老师，请恕学生愚痴，您的“八字中，天干与地支的阴阳一定是一致的”这句话，我想了半天也不知道是什么意思，老师可否再次讲解一次，谢谢！
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天干地支六十甲子的周流中，必定是阳干与阳支对应，阴干与阴支对应。
比如这个八字中的乙亥时，乙为阴干，与之对应的亥也肯定是阴支。而不会一个阳干对应一个阴支的。
亥的本体属阴的。只是亥中藏有阳支而已。
作者：西门柳 日期：2009…05…21 18：16
关于皈依的问题
1、皈依是指皈依佛、皈依法、皈依僧，意思是从此加入佛门，做佛的弟子，接受佛的教育，以贤圣僧为师。
2、佛门的皈依不是皈依给你授皈依的法师，而是皈依整个佛教团体。给你授皈依的师傅叫皈依证师，即皈依的证明人。
3、皈依只有一条硬性要求，即在信佛期间，不能同时信其他宗教或迷信。其他方面都只是提倡的行为，一些佛教的要求，能做到最好，做不到也不强求。天长日久，在佛法的熏陶下，自然就能做到了。
4、受皈依后做了坏事，并不会加重罪孽。
5、皈依后，才是正式的佛门弟子。信佛从此正式入门。如不皈依，还是佛门外的人。
6、一般情况下，你去寺院求一次，佛菩萨与护法神只能加持你一次。但皈依后，终身得佛、菩萨、龙天护法的加持，得36位护法神日夜不离地守护。轻业渐消、重业也可轻报。
7、皈依后，只要不是弥天大罪，可下一生不落三恶道。最低也会生在人道。
8、皈依不是举行个仪式就完事了，而是要从心里完全认同自己从此就是佛门弟子，从此向佛学习，接受佛的教化，这才会起到皈依的作用。以后念经、做功课、供佛之时，经常自念三自皈依，反复强调这种皈依。如果皈依完后，把这事就放下了、忘了，这种皈依是算不了数的。
9、暂时没有条件到寺院去受皈依的人，可在佛像前先自受皈依，忏悔以前一切罪孽之后，念三遍：“弟子某些从今日起，尽来际，皈依佛，两足尊；皈依法，离欲尊；皈依僧，众中尊”。这只是个权宜之计，以后有了条件还是要到寺院去正式受个皈依。
10、皈依本身是一种极大的功德，远远胜过人世间其他的求福之路。
受持三皈依的功德
1、《校量功德经》云：“若三千大千世界满中如来，如稻麻竹苇，人以四事供养满二万岁，诸佛灭后，各起塔庙，复以香花种种供养，其福虽多，不如有人以纯净心，皈依三宝所得功德。”
这一则的意思是：连续20000年尽心尽力供养无数的佛，所得之福，还比不上以纯净之心皈依三宝。说明皈依的功德极大。
2、《佛说希有校量功德经》：世尊告阿难言：此阎浮提地，纵广七千由旬，形如车葙，南狭北广。假使满中须陀洹人，譬如竹苇、甘蔗稻麻，如是一切须陀洹人。其有善男子善女人，满一百年，持于世间一切所有娱乐之具，尽给施与。复以四事具足供养，恭敬礼拜。乃至灭度之后，收其舍利，起七宝塔。一一塔庙，皆以香华、苏油、灯烛，作倡伎乐，缯彩幡盖，种种供养。于汝意云何？彼善男子、善女人，得福多不？阿难白佛：甚多，世尊！佛言：阿难！不如是善男子、善女人，以淳净心，作如是言：我今归依佛、归依法、归依僧。所得功德，于彼福德，百分不及一，千分不及一，百千万分不及一，乃至算数、譬喻所不能及。
大意是：世尊说：这个阎浮提，大约方圆约七千由甸，南窄北宽。假如里面布满了须陀恒果的圣人，如同植物的树叶那样密集。这样，有善男子、善女人，能够于一百年间，以种种物质财富，布施供养这些圣人，而且恭敬礼拜，最后起舍利宝塔，继续供养。这个福德，和其以清静心称颂我皈依佛、皈依法、皈依僧的功德比较起来，连其百分之一、千分之一、万分之一都不到，甚至以数字比喻都无法形容。
3、《善生经》云：“若人受三自皈，所得果报不可穷尽，如四大宝藏，举国人民七年之中运出不尽，受三归者其福过彼，不可称计”。
4、《大毗婆沙论》：“谓为受已信敬三宝，诸天善神必拥护，不令橫死、不遭病难，不堕恶趣、得生天人中”。
5、《佛说希有校量功德经》：“四有州中满，二乘果有人尽形供养，乃至起塔，不如男子女人作如是言，我某甲皈依佛法僧。所得功德不可思议，以诸福中惟三宝胜故”。
作者：西门柳 日期：2009…05…21 18：18
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作者：西门柳 日期：2009…05…21 18：35
东方的思惟是一种集约型思惟模式，西方思惟是一种发散型思惟横式。
所以东方的思惟都是向简约化发展，阴阳五行与八卦各自成体系，简约之极，包罗万象。有了“阴阳金木水火土”这七个字，或“乾坤震兑离坎巽艮”这八个卦，哲学至此而止，足以包罗世间万象。这几个字就是终极公式，由这个公式，可以推导出无数世间之事。
而西方的思惟则是向细化发展。穷尽分析，无限细分，不断扩展发散，穷尽枝节。从而发现每一件事的规律，所以定理公理规律无计计数，但各不相干。而不象东方思惟，一切已发现与未发现的事物，都可纳那个终极体系之中，一切都只是那个体系的具体应用过程。
作者：西门柳 日期：2009…05…21 19：17
作者：lelecong 回复日期：2009…05…20 14：55：13
想请教一下lz高人，中国人如此精于哲学、命理等等，为何人类现代文明是从西方开始？精于此道的中国人为什么没有发明出推动文明发展的电力、计算机、汽车、飞机等等？历史上闻名的哲学家为什么没有中国人的名字？阴阳五行对推动社会进步、科技发展有现实意义吗？
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中国的思想体系，到战国时期基本定型。从战国到明代中页1000多年间，中国的生产力与文化一直遥遥领先于世界。说明这种思想体系与生产力发展是完全相容的，而不是有的人认为那样阻碍了生产力的发展。至元代时期，马可波罗到中国时，以为自己到了天堂，中国的富庶令他无法相信自己的眼睛。明代郑阳下西洋时，生产力还是居于世界的领先地位。
西方近代工业在公元14…16世纪开始萌芽、发展，与此同时，中国明代后期的资本主义萌芽也在兴起。只是历史的阴错阳差，让我们一下停住了发展的进程。明未之时，李自成之大顺王朝兴起，明代覆灭，这本是历史更替的正常过程。但吴三桂的一念之差，引清军入关，让一个落后民族开始统治先进民族近三百年。当时大顺与大明之争，正是两败俱伤之时，所以清军只是正好占了个便宜，拣了个漏。满清代表的是一种落后的生产力，虽师从汉制，但又学不到家，多复古守旧。重农抑商，闭关锁国，从此停住了向前的步伐。
所以近代工业文明从西方兴起，只是因为中国在关键时期的历史，一步阴错阳差而已。而非关中国思想体系之错。
我们不能家里遭了意外，而暂时耽误了发家致富的时机，就一天到晚骂自己的父母，骂家里的藏书万卷，骂祖上的诗礼传家。
我们的哲学思想没有能居于世界的顶峰，不是因为的哲学底蕴不够，而只是因为我们不够富足。人微则言轻，国弱则言弱。6、70年代，人人皆以能说两种上海话为时髦，上海的价值观风行全国；80年代，广东话一时风行天下，广东观念引领潮流；前几年至今，韩国经济的影响，韩流满中国，连衣服的样式也是韩国的，哈韩一族遍地皆是。是不是上述这几个地区的文化底蕴更深厚？我看不见得。有钱有地位的人，说出来的话就是对的，他的行为就是标准，他的习惯就是时尚。国与国同样如此。
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