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[励志]大智若愚的人生修为:低调-第章

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〃欲不可纵,志不可满〃,此为古籍《礼记》著称之言,其意为欲望和想法不能完全放纵率性,必须考虑与他人相处是否影响对方,造成彼此伤害,如何与人协调平衡才是最重要的一点。
颜之推也引用此语,再作一番申论:〃宇宙可臻其极,惰性不知其穷,唯在少欲知足,为立涯限尔。先祖靖侯曰,'汝家书生门户,世无富贵;自今仕宦不可过二千石,婚姻勿贪势家。'吾终身服膺,以为名言。〃世人皆喜高官厚禄,即不想随之而来的嫉恨之灾与逸乐之祸。大抵欢喜追求地位、名利者,其欲望愈深,风险愈大,且在不知不觉中增强,更遑论判断这虚名钱财构筑的高台何时倒塌。这种现象在乱世之中最为明显,所以颜之推才告诫子孙切勿贪图高官厚禄,能位居中层阶级最好。
靖侯乃颜之推的祖先,仕于东晋,因屡建奇功,攀升至极高官职,也因此引来桓温试图结盟的事件。当时朝中权势最大、拥有呼风唤雨实力的人非桓温莫属。见到靖侯军权节节高升,桓温为稳固权位,便以招亲为诱饵,想要结合二人之力。不想,靖侯却一口回绝,这在一般人绝难做到。谁不想攀龙附凤,借机拉拢权高位重者,以保障自身权益呢?唯独靖侯不作如是想,担忧勾结权势,建立派系会引来灾祸。
主要是因为他认为树大招风,权势过高的家族易招他人嫉恨,倘若遇有心胸狭隘者存心陷祸,这般仗恃权势的家族怎能长久屹立呢?如果不多加考虑,随便与这种大家族结亲,不知何时会遭受连累,枉受无妄之灾。严重者可能诛灭九族,家系命脉便中断无继。考虑到这点,靖侯才避免与权势之家结亲,并以此告诫子侄。
其孙颜之推更谨守祖训,凡事均持适可而止的态度,并成为颜之推学术理念的重心,他以为〃形骸之内,尚不得奢靡〃,兹摘录其言于下:〃天地鬼神之道,皆恶满盈。谦虚冲损,可以免害。人生衣趣以覆寒露,食趣以塞饥乏耳。形骸之内,尚不得奢靡,己身之外,而欲穷骄泰邪。〃
至于如何生活才是颜之推所能接纳,并符合中庸之道呢?紧接着他举出具体实例来说明:〃常以二十口家,奴婢盛多,不可出二十人,良田十顷,堂室才蔽风,车马仅代杖柔,蓄财数万,以拟吉凶急速,不管此者,以义散之;不至此者,勿非求之。〃
这段话如果以现代人的眼光来看,可能对颜之推所言有些疑惑,甚至误解他所谓的质朴俭约,竟是如此丰厚的物质生活。但古代社会地大物博、人口稀少,自然人口密度较低,物资享用较高,更何况颜家乃当时贵族之门,其维持贵族身份地位所需条件当然比一般百姓要高。在上段引用话语中,颜之推不过是列出贵族生活最低需求罢了!单纯就其理念而言,他依然不主张过度豪奢富裕的物质生活。
同样的,在仕宦之途,颜之推抱持适可而止的心态,不奢求高官地位,因此他说:〃仕宦称泰,不过处在中品,前望五十人,后顾五十人,足以免耻辱,无倾危也。高比者,便当罢谢,偃仰私庭。〃
这种生活态度,大多数人必以〃消极〃称之,或许在世局稳定的情况下,不求仕进便无法发挥所长,以贡献己力于世人,自然被划归为消极生活态度了。然而换个角度设想,假使处于动荡不安、竞争激烈的时代,积极求进达一高峰,却因政局更替而贬谪,如此高升低降必使生活产生极大变化,适应上较为困难。因此颜之推所设定之仕限制也不无道理,乃是顺应时代潮流,持不以物喜、不以己悲的生活态度。如果由此立场来看,他的生活态度怎可说是消极呢?
人生智慧
在积极求取巅峰期的时候,不妨思及颜之推倡导的人生态度,试图明了知足常乐的情趣,捕捉中庸之道的精义,稍稍使生活步调快慢均衡,才不易陷入过度偏激的生活陷阱之中。
第30节:做人不能太精明
做人不能太精明
在现实生活中,存在着这样一种自视清高的人:他们锐气旺盛、锋芒毕露,处事则不留余地,待人则咄咄逼人,有十分的才能与聪慧,就十二分地表露出来。他们往往有着充沛的精力,很高的热情,也有一定的才能,看不起眼前的任何人,大有一种〃一览众山小〃的架势,这种人常自以为是、高高在上,这种人的处世哲学是高调做人。有一点本领就觉得自己有七十二般武艺,到处张扬。殊不知,这种人在人生旅途中往往遭受挫折,甚至酿成悲剧。其原因主要是他们看不到或不明白人的〃知〃与〃不知〃的相对性,有一点聪明,有一点成就就趾高气扬,觉得自己无所不知,无所不能。其实,世界之大,天外有天,你又怎能穷尽呢?过于卖弄聪明,锋芒毕露,觉得自己全知全能,肯定要碰钉子。
在三国时代,有个绝顶聪明的人,他叫杨修,字德祖,在曹操手下为官。他曾和曹操一同骑马路过曹娥碑前,见碑上刻有八个字:〃黄娟、幼妇、外孙、童臼〃。杨修一看就明白了,而曹操却不解其意。因此,他让杨修不要说出答案来,要自己想一想。又走了30里,曹操才想通,和杨修一对答案,乃〃绝妙好辞〃四字。操叹道:〃我的智慧比杨修差了30里啊。〃嘴里虽是这样说,心里毕竟不太舒服。
有一次,曹操建造了一座花园,造成后,他去观看,未置可否,只是在门上写了一个〃活〃字就离开了。众人都不解其意,杨修说:〃'门'内添'活'字,乃'阔'字也。丞相是嫌门太宽了〃。监工立即命令工匠们重建,曹操再去看时,大喜,问:〃谁知吾意?〃左右告之:〃杨修也。〃曹操虽喜,心甚忌之。
后来,有人送一盒酥给曹操,还没来得及吃便在酥盒上写了〃一盒酥〃三字,放在案头。曹操一走,杨修便取出盒中之酥分给大家吃,曹操问其故,杨修曰:〃盒上明写'一人一口酥',岂敢违丞相之命乎?〃曹操脸上虽嬉笑,心里嫉恨之。
还有一件事,平时曹操担心被人暗害,便对左右的人说:〃吾梦中好杀人,凡吾睡着汝等切勿靠近。〃一日,他午睡时被子落在地下,一近侍给他拾起复盖在身。曹操拔剑杀之,然后又倒头入睡。起床后,假意问道:〃是谁杀了我的近侍?〃众人以实相告,曹操痛哭:命人厚葬。众人都以为曹操是梦中误杀,今见曹操又是痛哭,又是厚葬,不但不怪曹操,还多有称赞之辞。临葬时,杨修指着死者说:〃丞相非在梦中,君乃在梦中耳。〃曹操听后,愈加嫉恨,便想找机会惩治这位〃能人〃。
后来曹操的军队与刘备在汉水作战,二军对峙,久战不胜,曹操是进是退心中犹豫,适逢厨子送进鸡汤,见碗中有鸡肋,因而有感于怀。正沉吟间,夏侯惇入帐问夜间口令。曹操随口说道:〃鸡肋!〃行军主簿杨修一听夜间口令为〃鸡肋〃,便立即让士兵收拾行装,准备归程。夏侯惇忙问其故。杨修曰:〃鸡肋者,食之无肉,弃之可惜。丞相的意思是如今进不能胜,退恐人笑,在此无益,不如早归。来日魏王必班师矣。〃本来曹操在进退两难之际,真有班师北归之意,但见杨修又说破他的心思,非常气恼,便大声呵斥道:〃汝怎敢造言,乱我军心。〃喝令刀斧手推出斩之。
以上几件事,处处透出杨修与众不同的聪明才智,相比之下,曹操自认为其智慧与杨修相差30里,对杨修是既羡慕又妒恶,这就决定了杨修决不会有善果。最后,曹操终于以〃乱我军心〃为借口,很轻易地就将杨修杀了。杨修的死正应了中国的一句老话:〃聪明反被聪明误〃。
在中国传统的观念上,有一分才华做一级官。下级的才华超过了上级,尽管还没有威震其主,也足以让上司心惊胆战、有危机感了。这种震主现象为官场一大忌。虽说有些当权者也很喜爱有才之士,可是一发现其才惊人,远远超过了自己,就宁可用奴才,也不用人才了。杨修正是犯了这一大忌,撞在了曹操手里。可见,杨修的死,是太喜欢显露自己了。猜碑辞,猜阔字,猜一盒酥,这些都是小游戏,曹操未必就能将他置于死地;曹操梦杀侍卫,杨修一针见血指出:〃丞相非在梦中〃,戳穿了曹操玩的把戏,让曹操难以容他;至于他在前线说破〃鸡肋〃的含义,让士兵整装待归,这是违反军规之举,难道他不知道?只图一时逞智,不顾违法乱纪,无怪乎曹操要借机向他下毒手。曹操的毒手可以说是杨修的太精明〃招〃来的。
人生智慧
低调做人,不耍小聪明,让自己始终处于冷静的状态,在〃低调〃的心态支配下,兢兢业业,才能做成大事业。
第31节:乐不可极,乐极生悲
乐不可极
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