按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
世人多浮躁，都觉得学识是越多越好，然而他们不知道，学识是越精通越好，只有精通，才能有所成就，若是每一门学识都懂一些，却不能精通深入，那么你只能成为一个庸人。什么都不会的庸人。你若想成为一个被世人传颂的人，就一定要有自己的目标，自己的方向，而这个目标和方向。必须是你所最喜欢的。”
李泰沉思良久。深深一礼道：“师尊之言。如醍醐灌顶，泰过去执着于更多的学识，更多的书籍。只想着学得越多越好，却忽略了这一点，如今看来，泰错矣，师尊，还请师尊为泰指一条明路！”
苏宁说道：“你可喜欢儒家之学？”
李泰点头道：“吟诗作对，自然是喜欢的，但是，和百家之学比起来，儒家之学总觉得有些不足，所以，弟子想学一些不一样的东西。”
苏宁点头道：“既然喜欢，儒家之学就不要放下，正如陛下所言，让我也来学习儒家之学，就是要修身养性，让自身的德行可以和外物相配，正是所谓厚德载物，那么，其他的百家之学，你喜欢哪一家的学说呢？”
李泰摇头道：“只是听说，却不明白到底是什么样的学说，所以还请师尊解释一下百家之学说究竟为何物。”
苏宁点头，站起身子，缓缓说道：“先秦诸子百家，各有各的优点，各有各的不足，各家传人在那个时代是竭尽全力的扬长避短，同时针对自己的不足，尽力吸纳其余各家的学说予以补充，争取让自家学说成为最完善的学说，被诸侯采用，所以在那个时代，每一家的学说都是非常精悍的。
正如我最擅长的纵横家，顾名思义，乃是合纵连横，纵横天地之术，其用意就是以三寸不烂之舌，钻弄人心，揣摩人性，以最小之付出，获得最大之回报，适合用于国与国之间的交往，称之为外交，也就是说，纵横家，其实也就是外交家，大唐如今最需要的，最不可缺少的，就是外交家，这也是我创立纵横司的用意之所在，如今，西突厥就被纵横司掌控的死死的，动弹不得，这，就是纵横家的威力。
那么，第二个，就是法家，法家乃是改变了整个先秦时代的学术宗派，因为法家所服务的国家，都是穷国，弱国，却在接纳了法家学说之后，快速成为了强大的国家，其中最有名的就是商鞅所服务的秦国，从一个濒危之国，一跃成为一统寰宇之大国，这其中，就是法家的厉害之处，当然，也有不成功的，那都是没有学到家，就贸然使用，自然没有什么好下场，当然，法家之学不论亲疏，具可以赋之于法，也不能为很多权贵所接受，这也是法家传人大多数不得善终的原因之一。
接下来，就是墨家，墨家乃是和儒家并称为孔墨显学的学术大宗派，影响深远，但是墨家的主张，所为兼爱非攻，却不符合当前的形势，甚至较之儒家更为保守，所以墨家的主张不能接受，可是墨家最大的优点在于墨家机关术，墨家机关术乃是巧夺天工之术，这样的机关术可以应用于军队，城防，农事，做工等等一系列方面，极大地减轻百姓和大唐的负担，所以，墨家机关术乃是我最为注重的学识。
还有道家，道家之学和道教是差了太多了，而且道家之学最著名的就是黄老之学，是乱世之后给予百姓休养生息的法门，主张无为而治，最好就是邻里之间老死不相往来，这更加无法实现了，但是道家在为人处事，修身养性的方面，比儒家更为注重，更适合得道高人修身养性之学，若是治理国家，无为而治可不行。
而至于阴阳家，名家，小说家，农家，杂家等等，却是不太适合用于治国，当然，农家之学对于农事有莫大的关系，大唐以农为本，对于农家之学确实要多多关注，至于杂家，最著名的就是吕不韦，通晓百家之学自成一家，难矣，我并不推崇，名家多诡辩之术，辩论来辩论去，却没什么实际作用，影响不大，阴阳家，我等一直都未曾忘却，其思想贯穿古今，却是不用我等复兴了。
其实，诸子百家之学真正值得传承的，也并不多，其余诸如医家兵家等等，并不会因为罢黜百家而就此消失，因为那是国家所必须需要的，而你若要学，就要学最有用的，最喜欢的，最有利于大唐的，而不是那些虚妄之学。
哪些是有用的？法家有用，除非大唐无人犯罪，但是那是不可能的；农家有用，以农为本；纵横家有用，大唐周边豺狼虎豹一个不缺，外交有重大作用；墨家有用，机关术之学，无论用在哪里，都是非常精巧的，用的好了，长安到洛阳，朝发夕至，甚至一个时辰就可以抵达，不用浪费大量的时间在赶路上；诸如此类，都是有用的学说，值得传承，那么，你最想学的，是什么呢？”
三百九十九过时的儒家
李泰陷入了深深的思考之中，正如苏宁所说，诸子百家之学中，真正对于现时代有意义的，对于大唐最有意义的，也不过是儒墨道法兵纵横几家而已，其余的要不就是专攻学术，要不就是不符合当今大唐所需要的，而大唐所需要的，就是那么多，根据大唐所需要的来学习，正是所谓术业有专攻。
那么，到底应该学哪些呢？学习什么样的知识会让我更有成就？或许说，什么样的知识，会更让我觉得兴致盎然呢？李泰觉得自己没有真正的经历过，所以不能贸然做出决断，于是李泰说道：“老师所言学生以为甚是，但是学生并未接触过百家之学，所以，也不知道到底应该学哪些比较好，老师能否更细致的解释一下儒墨道法兵纵横六家的内容呢？”
苏宁点点头：“这倒也是应该的，多了解一些，总比盲人摸象好，首先就是目前最有条件的，运行最成功的纵横家，所谓纵横家，也就是外交家，出使他国，为大唐争取最大利益，打败了别国，谈判的时候也要逼迫别国签订有利于大唐的条约；敌人大军压境，我方处于不利的状态，纵横传人就要出使敌军，以三寸不烂之舌说服敌军撤退；成为细作，潜伏于敌人内部，时时刻刻准备给敌人最后一击，这也是纵横传人需要学习的，你觉得如何？”
李泰深思了一下，摇摇头：“我是王爵。无论如何，父亲也不会答应我身犯险境，我一旦身犯险境，整个朝堂都会乱做一锅粥，不论从哪个方面来说，我都不适合成为一个纵横家，这个，就不行了。”
苏宁点点头，并没有因为李泰的拒绝而生气，相反。苏宁觉得李泰的思虑很周全。他又不至于成为著名的战国四君子那样的人物，身为王族还要亲犯险境，朝堂上那一关就过不去，更别说其他的了。所以不做纵横家。是一个明智的选择。
苏宁接着说到：“那也可以。不做纵横家，还有法家，所谓法家。就是注重以法治国，注重到六亲不认的地步，不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，就着这个样子，从商鞅变法来看，法家学术非常适合于处于濒危情况的弱国，比如秦国和韩国，商鞅和申不害就是通过变法让秦国和韩国强大起来。
但是秦国在失败之后，人们总结出来的经验就是，法家是乱世之术，治世当中采取刚强的法家，而且不用法家世人平等的思想，只是采取针对普通民众的严苛法律，最终逼反了天下百姓，大秦覆亡，这是法家的缺憾，时至今日，法家对于大唐的意义就是在刑部，以严刑峻法惩治犯罪之人，打击贪官污吏，把主要矛头对准官员，而非百姓，这才是大唐的法家，你觉得如何？”
李泰这一次拒绝的比较快速：“到底我还是王爵，有些事情我可以做，有些事情我不能做，这惩治官员，是父亲该做的事情，而不是我做的事情，所以，法家我也不能学。”
苏宁点头：“这倒也是，那么你再看看道家，所谓道家，其实就是单纯的学术，孔子还曾经跟随老子学习过，就是学习老子的学术，到家可以说是一个很单纯的学术门派，虽然道家之术往往只在开国初年被应用在治国上，但是影响非常深远，只是伴随着大唐的发展，道家之术的意义只在于学术上，而非政务上，要想再次回归到政务上，起码也要好几百年，你愿意学习吗？”
李泰有些吃惊，好几百年？你能看到那么远？但是联想到李二陛下对苏宁的推崇，李泰觉得苏宁不会空口说大话，这里头一定有苏宁自己的理由，所以到头来，李泰还是相信了苏宁的话，于是李泰拒绝了学习道家之术：“这样一来，和我学习儒家之学并没有什么区别，我学习儒家也是喜欢学术，并非是政务。”
苏宁点点头说道：