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他心中明白自己是个天不怕地不怕的武将，毫不在乎别人对他怎么想。韩信的厚脸在于表面上他是一个温顺胆小之人，这是为了使自己勿杀害那两个微不足道的恶棍而给自己惹来麻烦。
黑心——利矛
黑心是不计自己行为的后果对别人产生什么影响的能力。一位黑心者是无情而超然的，但是不一定是邪恶的。
在现代药品诞生之前，外科大夫做手术时无法给病人实施麻醉。他不得不置病人嚎啕和恳求于不顾，麻利而果断地切开肌肤，为了保证手术富有成效，他必须极端冷酷无情，在感情上对自己给患者造成的痛苦麻木不仁，无动于衷。
反过来，一位将军极富同情心，不愿命令士兵赴汤蹈火，出生入死，他对自己的国家毫无用处。他将被战败，他的人民将遭征服。然而，一位心黑的将军能够不理会战斗中尸横遍野、血流成河的惨景，一心关注他要达到的结果——胜利。
一位企业家必须能够对无利可图的经营作出不容置疑的决定，否则，他的公司将难以为继。一些雇主目光短浅、富有同情心的最终结局将是关闭整个营业，所有雇员失业。
心黑者目光不短浅，没有不必要的同情心。
他不问代价，把注意力全部集中在目标上。
心黑者有胆量面对失败，要想采取卓有成效的行动总要冒着失败的风险。面对一位需要进行伴有潜在危险手术的在一起事故中的受害者，外科大夫知道对自己最安全的做法就是别开刀。尽管病人有可能死亡，这位外科大夫不会受到什么指责。要是他做手术，病人死了，他晓得自己冒有被指责应对这起死亡事故负责的风险。
事物的两面性
厚脸、黑心是同一事物的两个方面。某人具有厚脸的力量，能够不予理睬众人的责备和非议，这种力量同时也是黑心的源泉，它可以让人有效地使用这一利矛戳穿众人的无知和先入之见。
正如运用黑心不可能不运用厚脸一样，运用厚脸亦不可能不运用黑心。厚脸、黑心的实践者必须运用自己力排他人责难、奚落和诽谤的本领，与此同时，履行自己认为正当的职责。在任何特定的时间内，某人可以无拘无束地运用更多的厚脸之力少用黑心之力，或者根据当时的情形，反过来运用更多的黑心，少用厚脸之力。
厚脸、黑心的三种境界
第一种境界：不惜一切代价取胜
厚脸、黑心最粗野的状态不带道德色彩，它纯粹讲述关于如何得到你想得到的目的：换言之，不惜一切代价取胜。
处于这种状态，厚脸毫无良心可言；黑心极端无情。
厚脸、黑心最粗野、最表面的形态不讲论理，只讲有效行为。我浏览报纸时，发现报上登载了这样一个例子：一家美国大航空公司的雇员们为了减少营业费用，在伪造飞机保养和安全检查报告时东窗事发，当场被抓。那些下令伪造这些报告的行政官员十分清楚，他们把乘客、飞行员和机组人员生命置于极其危险的境地——这与他们节省下来的金钱毫不相称。
矛是维持和平的有用器具，也是致人于死地的兵器。厚脸、黑心犹如矛一般，本身不具有邪恶的属性，然而，某人可以运用厚脸、黑心，不惜一切代价，纯粹追求私利。
有一些人直观上擅于将厚脸、黑心作为实现他们自私自利动机的工具。对这些人来说，为了获胜，没有不能付出的代价，只要能够赢得胜利，他们可以不惜损害别人的利益。
古往今来，从东方到西方，有许多利用第一种境界的厚脸、黑心进行渔利的事例。试看美国储蓄贷款机构的倒闭和国际商业信用银行的非法交易，在这些机构的背后，所有“声名显赫”的个人都是实践最粗野状态的厚脸、黑心的高手。
他们的脸皮厚得刺不进扎不透，它保护着他们免遭他人所有可能的非难和自己良心的谴责。当他们用矛刺不具怀疑之心、令人信赖的公众，让那些无辜的储蓄者通过流着金钱之血慢慢死亡的时候，他们的心很黑。
对于这些个人来说，私利是目的，厚脸、黑心是手段。
第一种境界的厚脸、黑心，引导我们取得成功，然而，我们的成功通常没有甜蜜之味。利用无情的手段征服他人并不难，你只需要向魔鬼出卖你的灵魂。但是，人生因果有报应，今生不报，来世必报。
第一种境界有三个层次：我以李宗吾的说法来引证：第一层次：脸象城墙一样厚，心如木炭一般黑。这是廉价的妓女、无赖和骗子一类档次。尽管他们的脸象城墙一样厚，但是它可以被戳穿。谁见到他们都能看透他们的心是黑的。在每个人的眼中，他们是令人作呕的。第二层次：脸，既厚又硬；心，黑得发光。这些人比较高级的厚、黑实践者。他们把脸弄得硬硬的，把黑心磨得光光的，让它更加吸引人，他们已不再是廉价的妓女，他们的外表很体面，他们是那种你认为可以信赖的人，只有到后来才发现自己上当了。第三层次：脸，厚得无形，心，黑得无色——最高层次的厚黑式人物。这一层次的人看上去都是一些有德行的人，他们能够无情地追求自己的目的，同时，他们的受害者们还颂扬他们的美德。从古到今，我们的一些政治家们达到了这种境界。
第二种境界：自我反省胜人者有力，自胜者强。
——老子《道德经》
在第一种境界下面隐藏着厚脸、黑心更深一层的精髓。
有一些人实践第一种境界的厚脸、黑心发现就连他们自己也感到它令人厌恶。所以，他们开始进行自我反省。
自我反省是一种精神过程。为了彻底的了解厚黑我们不得不提起人生灵性生活与厚黑的关系。因为人类不论是在公事及私事是都受着他的精神及灵性观念的影响。
在东方人看来，经商、兵法、哲学与精神不可割离。心灵的智慧是人类生命之根。智慧只有一种，而智慧的运用则是无穷无尽的。与此相反，西方世界一般将生活的知识分成若干部分，然后把它们分门别类放在书架不同的隔层。那些实践第一种境界的厚脸、黑心者，如果不修练第二种境界，则会变成害人害己的人。
处于自我反省阶段，个人常常是很脆弱的，因为他拒绝采纳第一种境界有力而邪恶的举止，正在探索不为人知的王国，他的心灵亦要求他的行为更令他满意。这时，他处于一种易变、混乱，有时是很痛苦和忿怒的状态。
他被自己新发现的自己身上的许多敌人所压倒，这些敌人就是他的性格存在的缺陷：贪婪、愤怒、自我怀疑、自我限制、妒忌、羡慕、害怕、羞愧、担忧、心胸狭窄、憎恨、欺骗、欲望、自私、懒惰、虚伪和虚荣。他发现自己的心灵就是高贵与低贱、荣誉与耻辱、快乐与悲伤的根源，与此同时，他有很多仇人，他要排除这些障碍的能力很微弱。
在这一阶段，即使他看上去或许散漫无力，但是他的内心正在进行一次有力的转变。
第三种境界：
斗士 这是最后一种境界，它将前面两种境界融为一体。
这时，你能够为崇高与无情创造一个汇合点。下面就是一位斗士应具备的品质。
宁静与超然 经过第二种境界之后，厚脸、黑心的实践者变得冷漠而勇敢。
他采取了斗士的态度——宁静与超然。
他把人生视为一场必须进行的战斗，除此之外，别无出路，胜利是惟一的目标。
他用邪恶的外部因素宁静地进行搏斗，同时勇敢地面对自己内心的敌人。这时，他能够摆脱内心的敌人，这样它们的存在就不会妨碍他的行动，正是这种超然和宁静之力使斗士得以镇定自若、通情达理地面对人生的挑战。
十三世纪，印度最伟大的哲学家江卡拉查亚说过，纵然是最伟大的斗士身临战场时也会吓得直冒冷汗。然而，他的身躯害怕、心境胆怯之时，灵魂却无所畏惧。他能使自己摆脱身躯和心境的胆怯，让灵魂无所畏惧，坚不可摧。
最近，我看了一部老电影，讲的是关于早年美国拓荒者的勇气和爱情的故事。显然，他们懂得那种镇定自若、超然的崇高境界。他们将疾苦置之度外，天不怕地不怕，挥臂大干，忍受寂寞，默默地接受并且战胜灾难，从未迷失目标。
目睹他们那种斗士般的胆量和自决自主的壮举，使我在看电影时多次感动得潸然泪下。
这不�