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错的两面。
图表比语言文字更具说服力，而图片又比图表更具说明力。对某一主题最理想的表
现方法，就是将每部分配以图片，而文字与语言只是用来与它们配合。我很早就发现，
在和人们打交道时，一张图片胜过我所能说的任何话。
我经常聘请画家跟我到各个店里走走，悄悄地把店里不妥当的作法素描下来，然后
再根据这些素描画成图画。我把所有的人员召集来，向他们显示他们究竟做错了什么。〃
当然，并不是每一种讲题或场合都适合展示图画，但只要能够，我们就该使用它们，
因为它们能吸引别人的注意力，激起听众的兴趣，而且通常能使我们的意思表达得更加
清楚。
若是采用图表，务必令其够大，可以使人看得清楚。而且千万别把这样一件好事做
过了头。一长串的图表常常也是令人感觉无聊的。利用展示物时，请依以下建议，保证
必能获得听众的注意：展示物应不使听众见到，直至要用时再出示。使用的展示物应该
够大，使最后一排都看得见，当然听众若看不见展示物，便不能发挥展示物的作用了。
在讲话的当儿，绝不让展示物在听众间传阅，干嘛要自找对手竞争？展示一样东西时，
要把它举到听众者见得着的地方。记住，一项能打动听众的展示物，强胜十样打不动人
的东西，若是技术上可行，示范一下。讲话时莫瞪着展示品，你是要与听众沟通，不是
要和展示物沟通。展示物使用完毕，应尽可能收起，不教听众再看见。如果展示物适于
做〃神秘处理〃，则将它放在一张桌上，你讲演时就把它置于身边，并把它盖上。当讲
话时，多提它几次，这样会引发好奇心，不过却别说它是什么。然后，当你揭开覆盖之
时，你早已引发了好奇、悬疑和真正的兴趣。
用视觉材料来增进演说明晰的策略，已愈来愈显重要了。
这对使讲演具体化很有好处。
培养谈判实力，还可以通过对一些具体的操作性事务的训练来完成。有一位射箭运
动员参加一次射箭比赛，一路过关斩将，到最后只剩下一位对手了。最后这位对手的最
后一射并不理想，使他只需射到5环以上就可荣获冠军。
这是关键性的一箭，射中5环以上，他便取得最后的胜利。如果不能，他便只有屈
居亚军了，而这种可能是极小极小的，对于他这么一个从千军万马中厮杀过来的神箭手
来说，怎么可能连5环都达不到呢。
似乎已经胜券在握了。
当时，所有的观众都睁大了双眼，死死地注视着他，所有的照像机、摄影机都对准
了他，气氛自然紧张起来，简直可以听到人们紧张的呼吸声。射手的心慌乱起来，他为
这种气氛所威慑，他的心理负担超出了他本身所具有的承受力。
箭射出了。然而事情出人意料，竟然连标靶都没沾到。
他痛苦地闭上了眼睛。5环，这在平时的话，他随手一射都能够达到的碍。。。
这便向我们提出一个重要的问题：如何增强定力，以确保技能的正常发挥？
在重大的谈判当中，谈判者尤其是一些初涉谈判领域的人，往往会被凝重的气氛和
压力逼得心慌意乱，六神无主。本可以发挥的内容忘得一干二净，主导权轻而易举地落
到了对方手中。谈判结果对这种人来说只能是失败。
事实上，不存在任何一种能治好胆怯症的灵丹妙药，我们能做的，就是不断自我训
练，使自己具有对付各种变化的能力。而为了达到这一目的，我们又不得不旧话重提，
那就是必须尽量做好谈判前的准备工作，必须具有健康稳定的心理，必须对谈判有可能
涉及的一系列问题做假想的练习。
所谓假想练习，就是针对谈判过程中有可能出现的一些问题作实况的模拟，找出应
付解决这些问题的具体办法。
《人生六部书》
四把演讲戏剧化
在非洲有个传道的牧师，有一次他在给非洲热带的土著居民宣讲《圣经》时人们都
在聚精会神地听着，当他念到〃你们的罪恶虽然是深红色，但也可以变成像雪一样的白〃
这句话时，他一下子楞住了。这时牧师就想，这些常年生活在热带的土人，他们怎么会
知道雪是什么样子和什么颜色呢？而他们经常食用的椰子肉倒是很白的。我何不用椰子
肉来比喻呢？于是，机灵的牧师便将《圣经》改念为：〃你们的罪恶虽然是深红色的，
但也可变成像椰子肉一样的白。〃
〃雪白〃虽然很形象，但〃椰子肉的白〃也很形象。而这位机灵的牧师只用了后者，
却把这个信息已经有效地传给了土人。这就使他的讲话先有了戏剧性的效果。
在这里，这位灵活善变的牧师给了我们一个宝贵的启示：
我们在说话，特别是比喻时，都要注意会使用形象性的语言。
形象性的语言听众容易理解接受。如一九二七年的秋收起义失败后，毛泽东在浏阳
文家市对那些被打散后又重新集结的起义队伍讲话时曾说：
〃我们工农武装的力量还很小，就好比一块小石头；蒋介石反动派现在力量还很大，
就好比一口大水缸。只要我们咬紧牙，挺过这一关，我相信我们这块小石头就总有一天
会打烂蒋介石那口大水缸１
这里，〃小石头〃和〃大水缸〃虽然都是普通的东西，但对于工农起义的战士来说，
却是再熟悉不过的了。如果用〃社会发展的肯定性力量〃和〃社会发展的否定性力量〃
的说法代替〃小石头〃和〃大水缸〃来作演讲，就不那么容易被战士们所接受了。
毛泽东的语言可以说是形象性语言的典范。他经常使用人们熟悉的形象。比如说他
号召人民打倒帝国主义、封建主义、官僚资本主义时就说要推翻〃三座大山〃；遣责蒋
介石不抗日，却要抢占解放区的土地时，就说蒋介石〃躲在峨嵋山上，不栽树，不浇水，
却要摘桃子〃等等。由此可见，形象性的语言确实寓意明晰浅显，听众感受和理解得比
较快。
善于辞令者说话，不仅常用视觉和听觉性语言，同时，他们也善于不失时机、恰到
好处地运用其他感觉形式的语言，即味觉、嗅觉和触觉性语言。
如三国时的曹操，在一次行军途中，对那些口渴难忍的士兵说〃前面有梅林，可以
摘梅子吃〃，运用的就是能引起士兵〃酸〃的味觉的语言；毛泽东把空话连篇、长而无
味的〃党八股〃文章讥为〃懒婆娘的裹脚，又长又臭〃，就既有视觉传感，又有嗅觉传
感，使听众对〃党八股〃文章增加了厌恶感。
卡耐基认为，说话时巧用谐音法在现实生活中，可以化平淡为神奇，取得出人意料
的戏剧性效果。在谈判桌上和演讲当中，也有很大的效用。谐音法的运用大致有几种形
式：
婉言批评。在特殊情况下，不愿明言指责，运用谐音法可达到委婉批评的效果。
有一次，一位小伙子向老人问路：〃喂！去索家庄该走哪条路？还有多远？〃老人
抬头看了他一眼，对小伙子的傲气和无礼很不满意，随口应道：〃走大路一万丈，走小
路七八千丈。〃
小伙子听了摸不着头脑：〃怎么这儿论丈不论里？〃老人笑着对他说：〃小伙子，
原来你也会讲'里'（礼）？〃小伙子知道自己失礼了，连忙给老人陪礼道歉。
谐音讽刺。运用谐音法，可对不便明说的丑恶现象和人物进行讽刺鞭笞。
辛亥革命后，清帝逊位，国民改呼〃皇帝万岁〃为〃民国万岁〃，人们以为从此天
下太平，而事实却是军阀混战，贪官盛行，民不聊生。撰联大师刘师亮编出〃民国万税，
天下太贫〃的对联，其讽刺的效果可谓入木三分。确实，民国不能〃万岁〃，却有〃万
税〃，天下不大太平，只有〃太贫〃。
谐音表态。利用交谈语言中某个字的谐音关系，可委婉地表明自己对某件事的态度。
清人郑板桥在潍县做县令时，逮捕了一个绰号〃地头蛇〃的恶棍。恶棍的伯父和舅
舅（与郑板桥是同科进士）带着酒菜连夜登门求情。在酒席上，进士提出要行个酒令，
并拿起一个刻有〃清〃官的骨牌，一字一板地吟道：〃有水念作清，无水也念青，无水
添心便念精。〃郑板桥更正道：〃年兄差矣，无水添心当念情。〃进士听了大喜。郑板
桥猛然感到中了计，紧接着大声说道：〃酒精换心方讲情，此处自古当讲清，老郑身为
七品令，不认酒精但认清。〃那两人见状，只好告辞。
这里，这位进士巧用谐音求情，而郑板桥却妙用谐音变化，表明了为官一身清、决
不徇私情的态度。
谐音还击。运用谐音法，可对某些不恭的言行�