按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
献匀徽苎У暮夏康男栽颍浯握庵中形耆浅鲇谧杂梢庵荆ǔ鞘怯凶橹那科嚷粢俅危庵中形环系赖侣傻囊竽兀簿褪撬担且患檬禄故且患凳拢课颐遣恢溃貌怀鲆桓鼋崧劾础Ｈ绻佑杏眯远劬筒换嵊姓饷炊嗦榉沉耍梢月闳说纳嫘枨螅币部梢月憧腿说男杂枨螅怯杏玫模允且患檬拢还部赡艽グ滩。滩《杂谌颂謇此挡坏皇怯杏玫模炊怯泻Φ模杂惺焙蛩彩且患凳隆２还杂谑涤弥饕澹д呙且蔡岢隽诵矶嘀室桑热缃鹪懒鼐退担玫亩饕欢ㄊ怯杏玫模杏玫亩魅床灰欢ǘ际呛玫模酒铱梢远舅廊耍杏冒桑纱馊从盟赐郎庇烫恕Ｓ杏玫亩饕膊灰欢ㄓ涝抖加杏谩Ｋ裕鋈巳衔涤弥饕逭庵侄鞲嗟赜Ω迷诿裰髡魏徒逃矫娣⒒幼饔茫劣谒档酵耆娲味涎В姑荒歉瞿苣汀！�
“你这样说是有严重问题的”，我道，“如果要依据康德学说对卖淫作出是非判断，很简单，‘按照你所愿意其成为一条普遍法则的准则来行事’，你认为卖淫合理，你愿意你亲人卖淫吗？你愿意嫖，你认为每个男人去嫖都可以接受吗？很显然不行，所以这事很显然不对。稍稍看过一下《道德形而上学基础》也该明白这些。卖淫这类问题的是非判断，根本就用不着道德形而上学，普通的道德理性知识就可以解决了。如果你不相信我，尽可以去请教邓先生，看他怎么说。从这两个错误可以看出你没有认真读书。读书必须虚心涵咏，基本的文本要用心读过，然后才有发言资格。还有你对实用主义的误解。实用主义的真理标准不是流俗的有用无用，而是据一个命题对其所关联的情境能否发生实际影响而判定其真伪，实际上‘实用主义’是一个误译，Pragmatism应译为‘实效主义’。要知道实用主义跟现象学和分析哲学一样是二十世纪最重大最复杂的哲学思潮，拥有多位代表人物，多种理论形态，而新实用主义在当下学界影响极大，岂是粗粗一看就可妄下断语的。”
宋博士道：“说到‘依据康德学说对卖淫作出是非判断’，我的意思正是你所谓的‘根本就用不着道德形而上学’，所以我才会说康德的形而上学是回答不了这些问题的。至于我愿不愿意我的家人卖淫，这就更加可笑了，我的家人卖不卖淫这和我的意愿没有任何关系。”
这次争论不欢而散。差不多有一个星期的时间，我都没有和宋博士说一句话。 txt小说上传分享
关于怀旧的意识流
发现邓晓芒先生的讲座还有一个特殊的功用，就是催眠。晚上熄灯以后躺在床上面听是很舒服的。
讲座录音的题目叫《中西生死观》。讲得很好。不说中西了，就是中国和西方不同历史时期以及同一时期不同思想流派之间对于生死问题也存在着很大的分歧。中国人从总体上来说还是受儒家的影响比较大，不太谈，也不愿意谈论死的问题，道家呢，把生死都看得很淡，佛教空宗更是连这个问题本身也取消了：“幽室一已闭，千年不复朝。千年不复朝，贤达无奈何。向来相送人，各自还其家。亲戚或余悲，他人亦已歌。”西方不一样，西方所采取的姿态或者说策略是关注，不论是关注生的世界还是关注死后的世界，不论是采取禁欲主义的姿态来关注生还是采取享乐主义的姿态来关注生。而西方人关注生说到底还是关注死，生是为了个人幸福，如果现世没有幸福可言，就到彼世中去寻找，而彼世的幸福又必须以现世的善行来允诺，对死的畏惧或对死后世界的向往实际上形成了一种生产力，无论是精神上的还是物质上的：“人的伟大就在于他认识到自己的可悲。一棵树并不认识到自己的可悲”；“让我们想象有一大群人披枷带锁，都被判了死刑，他们之中天天有一些人在其余人的眼前被处决，那些活下来的人就从他们同伴的境况里看到了自身的境况，他们充满悲痛而又毫无希望地面面相觑，都在等待着轮到自己。这就是人类境况的缩影。”这一点在中国没有。就像余华在《活着》里所表达的，千百年来，大多数普通中国人只是为了活着本身而活着，至多是为了孝养父母、传宗接代。所以中国社会在精神上的生产力长期处于停滞状态。 改革开放三十年，将国人的感性闸门砸开，可理性的闸门还死死地关着，纹丝不动，启蒙主义的光辉还远远没有照耀到国人的心灵。目前国人最大的一个特点就是只要一点风吹草动就集体暴怒。拜鬼是不对的，鬼子是屠杀了中国人民的，他们是不承认这一点的，那好，咱预备起，一齐去反日。历史上屠杀中国人民的多了，一个个地反，你反得过来吗？并且在绝大部分时间里都是由中国人来屠杀中国人的，所以最应该反的倒是中国人自己才对。如果说鬼子屠杀了中国人民，美国人同样也屠杀了日本人民，不论正义不正义，杀人都是滔天罪恶。杭州有个退休妇女，因为救助因工致残的农民工，荣获十大“平民英雄”称号，可好景不长，有个人在论坛上发一帖子，说她扣押了资方赔偿给那位农民工的20多万救命钱，导致他没有及时得到治疗而死亡，并且还以援助为名，中饱私囊。还将这位“平民英雄”家的电话号码公布到了网上，结果她家的电话就被打爆了。基本上是开口就骂人的。最后闹到法院，判决结果是并没有证据说明她扣押了救命钱。还有前不久发生的五名警察打死人事件。也是根据信息的变化，人们的倾向不断发生着改变。还有股票，也都是从众心态在作怪。大部分国人因为其填鸭式单一性教育的背景，还不具备独立思考问题的能力，人云亦云。这样的民族即使未来在经济上达到与其人口数量相应的地位，如果到国外去仍然喝醉了酒就撒酒疯将一沓钱往服务员的脸上一扔大叫“老子就是有钱”，也还是无法得到世界相应的尊重的。
终于拿到了《莫雷尔的发明》。一口气读完，确实如博尔赫斯所言，这是一部完美的小说。这是一部讨论永生、灵魂和不朽的科幻小说。“我”来到一个荒无人烟的小岛上，岛上有一个博物馆，还有一座教堂，一个游泳池，我在博物馆的地下室里发现了一台奇怪的机器。不久，岛上突然出现了一群不速之客，“我”很快便爱上了其中的一位女士，可是他们却对“我”的存在视而不见，这引起了“我”的疑虑。接下来发生了一系列奇怪的事情，首先是出现了两个太阳，两个月亮，“我”发现岛上的不速之客在肮脏的游泳池里游泳，停电期间他们又同时消失不见。“我”终于解开了这个秘密，原来这一切都源自于莫雷尔的发明，也就是“我”在地下室里看到的那台机器。小说写于1940年，作者也许受到电影、电视的启发，设计了这样一种机器，它有点像录像机，但它“播放”出来的画面却是立体的，可触可感，只不过都是过去活动影象的复制品罢了。“我”意识到“我”所钟爱的女士也许已经不存在于这个世界上了。最后，“我”将“我”自己也复制了下来，并与莫雷尔所摄制的影像重叠在一起，“我”为此付出了代价，“我”的皮肤开始溃烂，五感也全部丧失了。但“我”并不为我的死感到惶恐，因为，我”与“我”所钟爱的女士一并得到了永生。我们所生活的这个地方的所有东西都不是永生的。作者在小说里也强调：通过复制形象的做法，并不能得到永生。我想，这个问题已经在《攻壳机动队》里得到了解答，既然肉体是没有办法不朽的，那么，也许思想可以，那个电影导演便把自己的思想装到一个硬盘里，被人在旧货市场里发现。书也不是不朽的，书的封皮会烂，纸会破、会霉，但是书所传达的思想却通过一次又一次的思考得到了永生。《莫雷尔的发明》便是其一。
哥哥的爷爷奶奶住在平房里，那时候还算是武汉郊区。我每次去，奶奶都会端一碗热腾腾的北方饺子给我吃，想起来口味和现在自己包的还真不大一样，关键是佐料没有那么香了——主要是醋的香味，那种特有的醋的香味，很难形容，总之那种味道和煮熟了的肉的味道是一种相互催化的关系，越吃越想吃，而现在的调料是机械化生产出来的，和面皮和肉是互不理睬的，吃起来也像是在完成一件必须的工作那般生硬，我的舌头只是在为我的胃做着牺牲。和饺子