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第四章 谋杀之城注释（1）
①这里关于阿尔托《密谈》一剧的描绘，源自卢比·科恩（Ruby cohn）：《从“欲望”到“戈多”：战后巴黎的小剧场》（From Desire to Godot： Pocket Theater of Postwar Paris）（Berkeley； 1987），第51—63页；并参见罗格·沙图克（Roger Shattuck）：《天真的眼睛》（The Innocent Eye）（New York； 1984），第169—170页。联想到“行将溺毙者”的那位观众，即安德烈·纪德。
②安托南·阿尔托：《戏剧及其疑似物》（The Theater and its Doubte），Mary Caroline Richards英译，（New York； 1958），第12、92页。
③安托南·阿尔托：Artaud le Momo，载《阿尔托选集》（Artaud： Selected Writings），苏姗·桑塔格（Susan Sontag）编，Helen Weaver英译，（New York； 1976），第523页。
④同上，第523页。
⑤沙图克：《天真的眼睛》，第170页。
⑥《阿尔托选集》，第641页。
⑦阿尔托：Artaud le Momo，载《阿尔托选集》，第529页；“印度文化”（Indian Culture），载《阿尔托选集》，第538—539页。
⑧罗热·布兰（Roger Blin，后来做了贝克特《等待戈多》一剧的导演）语，转引自科恩：《从“欲望”到“戈多”》，第60页。
⑨雅克·奥迪贝蒂（Jacques Audiberti）语，转引自科恩：《从“欲望”到“戈多”》，第60—61页。
⑩转引自科恩：《从“欲望”到“戈多”》，第59页。
同上书，第62页。
同上书，第54、60页。
同上书，第61页。
FD，第556页；英译，第287页。
CF（谈话，1978），第31页；英译，第66页。
关于福柯这些年生活的外部情况，详见迪迪埃·艾里邦：《福柯传》（Paris； 1989），第106页；Betsy Wing英译，（Cambridge； Mass。； 1991），第73—91页。
关于福柯在乌普萨拉的情况，见艾里邦：《福柯传》，第106页，英译，第83页。
DF，第13—55页（1964年出版的法文简写本的英文版略去了大部分脚注）。
“癫狂只存在于社会之中”（La folie nexiste que dans une société）（谈话），载《世界报》第5135期，1961年7月22日，第9页。
FD，第13页；英译，第3页。
同上。在这一开头的段落里，如同在书的其他部分一样，福柯用的法文“mal”一词都带有模棱两可的性质：它既可以指一种精神上的“邪恶”，也可以指肉体上的“病患”，具体指什么要看上下文。
FD，第16、26页；英译，第7、16页。
FD，第26页；英译，第16页。
FD，第24、26页；英译，第14、16页。
FD，第19页；英译，第8页。OD，第37页；英译，第224页。
FD，第19—20页；英译，第9页。
FD，第18—19页；英译，第7—8页。
FD，第19页；英译，第8页。在这里，福柯引用了纽伦堡的数字，那里“在15世纪上半叶……有31名［疯子］被驱逐”。这一数字自然不能证明其中大多数（甚或任何一位）是用船载走的。
FD，第22、23页；英译，第11、13页。“水与癫狂”（Leau et la folie），载《医药与卫生》（Médicine et Hygiène），第613期，1963年10月23日，第901页。
FD，第22、23页；英译，第11、12页。
FD，第20、31、30页；英译，第9、21、20页。
FD，第31、38页；英译，第21页。
FD，第32、33页；英译，第22、23页。
参见FD，第37—38页福柯对“最后审判”的议论。
FD，第36页；英译，第28页。
FD，第38、39、47页。
FD，第39、22页；英译，第11页。
FD，第41页。
FD，第117页。
关于索邦大学评委会及其对福柯论文的反应，详见艾里邦：《福柯传》，第125—140页；英译，第101—115页。
“康吉兰先生关于汉堡法国研究所主任米歇尔·福柯先生博士论文稿的评阅报告”，第5页。［我引用的是巴黎福柯中心所藏的文本，完整的文本现已发表在艾里邦《福柯传》修订后的第二版（Paris； 1991）里］，第358—361页。
同上书，第1、3页。
同上书，第3、4页。
“癫狂，作品的缺席”（La folie； labsence doeuvre）（1964）载FD（1972），第577、582页。
见艾里邦：《福柯传》，第126页；英译，第102页。
转引自同上书，第137页；英译，第113页。
转引自同上书，第139页；英译，第114页。
关于这些学术批评的综述，见麦尔基奥（J。G。Merquior）：《福柯传》（London； 1985），第26—34页；在法国，关于该书最有影响的驳正，是马赛尔·戈舍（Marcel Gauchet）和格拉迪·斯万（Gladys Swain）的《人道精神的实践：精神病院与民主革命》（La pratique de lesprit humain： Linstitution asilaire et la révolution démocratique）（Paris； 1980）。罗伊·波特（Roy Porter）的《心灵的桎梏》（Mindforgd Manacles）（Cambridge； Mass。； 1987）一书，态度稍缓一些，但同样持坚定的批判立场，其依据主要是英国的经验（主要参看第279—280页）。
FD（1961），第ⅳ、ⅴ、ⅰ、ⅶ页。
见乔治·巴塔耶（Georges Bataille）；《内心体验》（Léxprience intérieure），载《巴塔耶全集》（Bataille：Oeuvres plétes），第５卷，（Paris； 1973）。英译：Inner Experience，译者Leslie Anne Boldt，（Albany； N。Y。； 1988）。
“阿克吞的散文”（La prose dActeon），载《新法兰西评论》，第135页，1964年3月，第455页。
FD（1961），第4—5页。福柯在这里宣布，继癫狂史之后，他还要研究其他各种“极限体验”，首先要讨论有关梦的价值观的演变，继而将探讨受禁性行为范围的演变。关于梦的书，他一直未写完，而“性史”也终因他的死而未能最后完成。
FD（1961），第5页。参见布朗肖自己在《未谈完的话》（LEntretien infini）（Paris； 1969）一书中的说法：“外界，作品的缺席。”（第46页），关于布朗肖的“外界”（le dehors）观念，福柯在他论布朗肖的文章“外界的思想”（La pensée du dehors）里作了充分的讨论（见《批判》，第229期，1966年6月，第525—546页）。比较福柯为卢梭Almond Colin版《卢梭评判让—雅克》（Rousseau juge de JeanJacque）一书写的引论，见该书第xxiii—xxiv页。在这篇引论的末尾处，福柯和自己作了一段对话（这似乎是在模仿卢梭和布朗肖两人的做法），其中对卢梭的作品是否带有他的“癫狂”痕迹的问题，福柯显得摇摆不定，一会儿肯定，一会儿否定（因为能够写出有理性的作品，说明此人并未真“疯”）。
FD（1961），第2页；英译，第10页。比较福柯在1964年的一次会谈中同一位对话者的这段交谈（见艾里邦《福柯传》，第177页；英译，第151页）：“关于癫狂，你说癫狂体验最接近于绝对知识……。你真是这么说的吗？”福柯：“是的。”——“你指的不是癫狂的‘意识’，或癫狂的‘预知’或‘预感’吗？你真的认为人们可以有……尼采之类大思想家可以有的‘癫狂体验’吗？”福柯：“对，没错。”
FD（1961），第2页；英译，第10页。
FD（1961），第7页。
同上。
同上。反叛的安琪儿们出现在博什的三联画“干草车”左幅上，该画现存马德里普拉多博物馆。
FD（1961），第7、8页。
FD（1961），第9、10页。夏尔的话引自散文诗“封建君主”（Suzerain）载“破碎的诗”（Le poème pulverisé），重印于他的诗集《愤怒与神秘》（Fureur et mystére）（Paris； 1948）。
RE，第144页；英译，第69页。