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即使信史所做之详尽描述，也会因人而异，不可尽信。《史记·孔子世家》：“孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：‘东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自腰以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。‘子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：‘形状，未也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！’”。也就是说，对于河南人的观察结果，做为被观察者，孔子本人只打了五十分。按此标准，历代后人制作的孔夫子造像，神形皆已不备了。
尽管在时间和记忆力面前地球人人人平等，但是，架不住我们中国的石头长得就是比外国的石头有灵性。最近，有人在河南发现了一座“从外观、形象、神韵、气势、仪态上均酷似炎黄二帝的山峰。”不仅有鼻子有眼，而且“轮廓分明，凝眉蹙目，器宇轩昂，神情威严；北面头像相对高度为1458米，外形为高束发髻，身披蓑衣，慈眉善目。”河南省旅游局更专门为此主持召开了一场由各路专家参与的论证会。据报导，专家们对此一致啧啧称奇，但是我在网上看到的评论，大致是说那两块石头确像两个成年男性，例如董存瑞和他的战友，关公和周仓，伯夷和叔齐，马克思和恩格斯，等等，就是不像炎帝和黄帝。偶有一人赞同，却也附带指出，根据图片显示“炎黄原来是双胞胎。”
其实，专家们所说的“像”，像的是黄河岸边向阳山上已经建起的炎黄二帝高106米的花岗岩巨型塑像。人不可能知道石头的事，大概是省籍相同之故，长着长着也就慢慢变得有点像了。所以，不管怎么说，说不像和说酷似的，态度上都是认真的，也各有各的道理。尤其是天然的那个，毕竟是大自然的鬼斧神工，只要有卖点，有利于观光事业，却又何妨？青埂峰下那块顽石，就曾像一个急于出书的文学青年那样向空空道人自我推销道：“历来野史，皆蹈一辙，莫如我这不借此套者，反倒新奇别致……虽不敢说强似前代书中所有之人，但事迹原委，亦可以消愁破闷，也有几首歪诗熟话，可以喷饭供酒。”
事实上，此类象形石中国各省皆有出产，不独河南。“ 奶头山”及“望夫石”之类的就不去说他，比较劲爆的，有广东农民潘鸿忠一九###年在乐山大佛外围偶然发现的由三山连襟而成的的“隐形睡佛。”至于黄山、桂林这等观光胜地，横看成岭侧成峰，人模狗样的石头更是数不胜数，特别是漓江沿岸，在导游们的提示下，简直就是一座石器时代的动物农庄，六畜兴旺。不过发烧级的玩家，目光绝不限于石头和常见动物。前年，四川人王兴令就曾于一幅正常的中国地图里读出了5个“龙”字。大佑吔，“摊开地图，飞出了一条龙”这种high翻了天的事，原来并不一定发生在酒后，更何况是5条！
没说的，我们就是酷爱这些酷似另一样东西的东西。其实近到南欧教堂里时隐时现的圣母显灵，远至火星表面那张亲上一光年也亲不完的人脸，人类之游戏通性，一乐也。另一个通性是，凡中外一切“象形发现”背后的意识形态，无不以幸福、吉祥为主旋律，有时虽难以彻底脱离低级趣味，如南斯拉夫电影《桥》里那个纳粹军官问他的勤务兵：“施密特，你看那座桥像什么？”“像屁股，长官！”——但是最低限度，却也小调娱乐、大旨怡情。一旦超越了这个准则——例如近日在网上吵得甚凶的“上海环球金融中心造型酷似日本国徽和日本指挥刀”一事，玩过了界，玩昏了头，便谈不上益智，遑论有趣。最后，谨借用澳门赌场入口处告示牌上的那句科学箴言，与各位“象形游戏”爱好者共勉：“闲钱来玩耍，保持娱乐性。”
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只是娘子作成小人
我的朋友三儿在纽约的时候，与一西西里家族中最小的女儿一见钟情，未几谈婚论嫁。忽一日，未来的小姨子、一爱穿紧身低胸装以及迷你短裙之尤物来电，请三儿去看准备中的结婚请柬。三儿进得门来，发现家里只得小姨独处，迎接他的还有无尽幽怨的眼神：“我爱的人要结婚了，新娘不是我，我现在唯一想做的，就是在你结婚之前，把我献给你。”她在独自走上楼梯时补充道：“我在卧室里等你，如果你决定了，就上楼来找我。”呆立了一分钟，三儿做了他当时唯一能做的事：拉开大门，走向他的汽车……门外，未来的岳父大人老泪纵横，给三儿一个恶狠狠的拥抱：“Good boy，你已经通过了家族的忠诚测试，欢迎你加入古利安尼家族的大家庭！”
许多年以后，三儿酒后再次向我宣布：“我当时真是百感集，无言以对——哥儿们，把套套放在自己的车上，是多么的重要啊！”
当然这是一段子。有些人，偏偏就拿段子不当段子，非要把日子过成段子不可，即出于对人性难以抑制的怀疑，买凶谋杀自己的婚姻：据报导，去年年底，成都女青年芸芸因未婚夫宋宁以“加班没空”为由婉拒了她的一次电召，遂于“有点郁闷”之中，忽生“能查出他对我爱有多深就好了”之念。当下便向一家“爱情侦探社”下了订单，签订了委托协议，提供了未婚夫男友的照片、电话、住址等资料，并付了委托调查费1000元。爱情侦探小青遂按百份百肥皂剧情节开始她的色诱行动：“跟着他，看见他按电梯了，就跑过去，电梯里面人不多，故意站在他边上，我手里当时夹着一本书。我进去的时候看了他一眼，笑一下，然后我就转过来，故意拨弄了一下自己的长发，那本书就很戏剧性地掉在了地上，他帮我捡了，把书递给我，我就狠狠地对他笑了一下，然后说了声谢谢。他也微笑了一下，小声地说了句不用谢。”
果然，两人稍后便前往酒店开房，入房之后，入港之前，从浴室出来的宋宁发现小青不见了，和小青一道不见的，还有他的内衣，只留下一封信……
庄子曰：“中国之君子，明乎礼义而陋于知人心”，“爱情侦探社”的功能，似乎正可以弥补“中国之君子”二千五百多年来的那个缺失。“知人心”者，理论上难，技术上却难也不难。与其事久而知之，不如立马以事而试之，忠奸立判，很难有错杀好人的。就男女关系而言，类似的“爱情侦探”活动其实上无处不在，最常见的成本最低者如：“如果你妈和你老婆我一起掉下河，而你只能救一个，你要救哪一个先？”好在这种道德口试通常只是用之于调情，调情一旦发生在人与他们的命运之间，结果一定是制造出更多的并非如烟的往事。也就是说，假设的道德习题陷他于假仁假义，真实的道德考验却陷我们于不仁不义。庄子之后，“明乎礼义而陋于知人心”的状况其实已经演变为“既明乎礼义，亦明乎知人心之陋”，愈是明乎礼义，便愈发明乎陋于知人心之耻，于是知耻近乎勇，中国之君子不但热衷于充当道德考试的评判，还兼任出题人及监考人。不管算不算“职务行为”，满腔热忱，令人想起鲁迅笔下围观行刑的群众。
“知人心”的结果，一是以其人之心而将其人树立为道德标高或宣判为道德人渣；另一，是根据对“人心”的认知来制定游戏规则。其实，所谓制度，所谓文明，无非尽最大的人事来减少接受道德考试的机会。时世造英雄，时世也造小人。就产量而言，占据压倒性多数的显然始终是后者。我能想到最大的善事，就是尽一切可能来避免这种“时世”的出现。假使不能认定为这就是尘世间最大的善，至少也不是人为地制造出更多的考验，更多的“时世”。与其把套套放在车上，不如把丑话说在前头；与其为“先救谁”而抓狂，不如认真研究一下怎样才能将老妈老婆同时掉到水里的风险降至最低的技术问题。如果苦其心智、劳其筋骨在所难免，那也只能是天的意愿，人事的边界和人心的边界也许同样有限。人能尽的最有诚意、最本份的人事，就是不能担保人人都是佳人，最低限度也要让我们个个都作不成贼。
在前述“