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？6思想的过错
话说思想家躲进柜子里之后，还是被火眼金睛的原始人给揪了出来，再接下来，就是柜山中的一只怪鸟，继续来演绎这个故事：
这只鸟，绝对不是什么好鸟。
看看它的模样，长得像鹞鹰，却长着人手一样的爪子。再听听它的叫声，啼叫的声音如同痺鸣，这是什么鸟叫啊，而且它的鸣叫声就是自身名称的读音。
那么这只鸟，何以会跟人过不去呢？
据西方大思想家马斯洛研究说，人这种东西，一旦吃饱了，喝足了，获得了足够的安全感之后，就会走遍天下，到处来找人歌颂他。如果找不到歌颂他的人，此人不是杀人，就是放火。总之，一旦欲求得不到满足，那大家就白刀子进去，红刀子出来，都别想落得个好！现在酋长们吃饱了，喝足了，人身安全了，理所当然地希望部落里的思想家们能够拥到自己的身边，高唱赞歌。
可是酋长们没有听到赞歌。酋长们很郁闷。
？7信用崩坏的时代
又南五百里，曰垔山，南临垔水，东望湖泽。有兽焉，其状如马，而羊目、四角、牛尾，其音如嗥狗，其名曰峳峳，见则其国多狡客。有鸟焉，其状如凫而鼠尾，善登木，其名曰絜钩，见则其国多疫。——《山海经·东山经》
这里又有一座垔山，山中有一种野兽，外形像常见的马，却长着羊一样的眼睛、四只角、牛一样的尾巴，发出的声音如同狗叫，名称是峳峳，在哪个国家出现哪个国家里就会有很多奸猾的政客。此外这个地方还有一种长着老鼠尾巴的鸟，这种鸟会给劳动人民带来瘟疫灾害。
这只给劳动人民带来瘟疫的鸟儿，我们已经分析过了，它说的是一种卑微的生存状态，这种生存状态势必将会给本人及周边带来麻烦。那么，这只十分狡猾的怪兽，又是一个什么来历呢？
这个故事，说的是在一个部落中，信用体制是如何崩坏的。
信用这个东西，是人与人交往中最为重要的形象资源，一个人一旦有了足够的信誉，那么他就能够赢得更好的名声，也就具足了影响力，可以大踏步地推进他的个人事业发展。但是，信用这个东西不会凭空从天上掉下来，它是一个社会民众群体的选择。任何一个群体，都有着选择信用的心理冲动，但是由于每个人的行为选择不同，所得到的最终结果，也必然不同。
譬如这里说的这个部落，该部落中的人们，都有一个好吃懒做的梦想，都希望把奋斗的重担交给别人，而自己呢，则在太阳底下睡一天算一天，醒来后睁开眼睛，发现生存环境并无丝毫改善，顿时就破口大骂起来：你们这些卑鄙的、肮脏的、自私的人，怎么把社会弄成这个样子？公正在哪里？公道在何方？
这是一群骂骂咧咧的怪人。
这些人普遍的特点是，胸无大志。没有大志倒也罢了，可是他们连养家糊口的志向都没有，一心只向往着一个高福利的社会，可以让他们躺在树下从早睡到晚。而且这些人由于不谙竞争法则，不明规律，对人性更是一无所知，所以他们的性格普遍来说暴躁易怒，却又懦弱到了极点，只知道扎堆躲在没人的地方谩骂、发牢骚，真正遇到不公正的事情的时候，他们躲得却比任何人都要远。
这是一群虽然不知犬儒为何物，却信奉犬儒哲学的人。
这样一群人，必然无知，急功近利，为蝇头小利大打出手，争得不可开交。如果一个部落里这样的人占到的比例较高的话，那么，我们势必会得到一个信用体制崩坏的社会。
？8莺歌燕舞的年代
又东南三百里，曰丰山。有兽焉，其状如猿，赤目、赤喙、黄身，名曰雍和，见则国有大恐。神耕父处之，常游清泠之渊，出入有光，见则其国为败。有九钟焉，是和霜鸣。其上多金，其下多榖、柞、杻、橿。
——《山海经·中山经》
丰山之上，有雍和之兽，此兽我们在前文中分析过，这是一位高干子弟，此人是一位玩弄女原始人的高手，但由于酋长的庇护，百姓硬是拿他没有法子。
既然没有法子，那就不说他了。
现在说的是一位奇怪的神，这个神有一个亲切的名字——耕父。
这个故事，说的是一个原本居住在水草丰盛、土地肥沃的部落，由于老酋长热衷于个人崇拜的缘故，最终搞得这个部落吃没得吃、喝没得喝，民众不得不四散逃亡的事情。
事情是这个样子的，这位老酋长啊，出门一看，哇，这里的天是多么的蓝啊，这里的物产，是多么的丰富啊，这一定是因为我过于伟大的缘故，所以部落里的人才有这样美好的环境。啊，伟大的我、光荣的我、正确的我……那谁，你们那边种地的人，别瞪俩眼干看着了，快点过来歌颂我、赞美我……
有些人胆小，急忙放下手里的农活，过来唱赞歌。可还是有些人冥顽不灵，压根不理睬老酋长。老酋长很愤怒，就说：要不，咱们这样办吧，等年终分配粮食的时候，谁的赞美歌唱得最好，最动听，咱们就多分给他一点，那些对领导有意见的人，我们是不会跟他们客气的……
这下子大家吓坏了，全都丢下手里的工具，聚到老酋长的身边，齐声高唱道：“老酋长啊老酋长，你就像是耕父，如果没有了你，天上也就没有了太阳；如果没有了你，地下也就没有了收成……”歌声娓娓动听，绕梁三日，余音不绝，老酋长听得泪流满面，说：“多么淳朴的群众啊，我们怎么能辜负他们的期望，不把赞歌唱到底呢？”终于唱到了冬季，大家拎了袋子，光着两只脚，冻得全身战抖，站在老酋长家门外等待分配粮食。可是农民们整整一年都用来唱赞歌了，又何来分配粮食？
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第二十三章：脆弱的恐惧
？1避兵：牺牲品游戏
人类是何时进入冶炼时代的？
这已是杳不可考。
但我们知道，早在大禹时代，就铸了刑鼎，将法律条文刻在一只大铜鼎上，要搞这么大的一只铜锅，可知早在夏朝立国之前，中国的冶炼技术就已经发展到了一个令人惊讶的阶段。
但相对于更为古久的原始人类而言，金铁之物是一种极为可怕的存在，这东西竟然能够轻而易举地戮入到人体之内，夺人性命于须臾之间。比之于远古人类的常规武器——木棒、石块而言，金铁之器无疑是极为恐怖的大杀伤性武器。
远古人类无力与这种杀机凛凛的冷兵器相对抗，他们寄希望于盔甲的发明，然而，在这个欲望产生之初，远古人类并不知道什么叫盔甲。
又东五十七里，曰大斐之山，多珪琈之玉，多麋玉。有草焉，其状叶如榆，方茎而苍伤，其名曰牛伤，其根苍文，服者不厥，可以御兵。其阳狂水出焉，西南流注于伊水，其中多三足龟，食者无大疾，可以已肿。
——《山海经·中山经》
这里说的是一座大蜚之山，这座山上到处都是价值连城的宝物，最让原始人们激动的是，山上还有一种草，叶子与榆树叶相似，方方的茎干上长满刺，名称是牛伤，根茎上有青色斑纹，服用了它就能使人不得昏厥病，还能抵御兵器。
此外这座山上还有让人获得幸福的三脚龟，但是这只龟我们已经说过了。现在我们关注的是名字叫牛伤的这种怪草，难道说这种怪草是远古的藤牌，可以帮助原始人抵御金铁冲击吗？
这个故事说的是一个农耕部落，居民们用石头、木棍做耕具，艰难地在地里劳作着，到了年底，眼看就要有收成了，可是这时候一个可怕的消息传来，另一个部落对地里的庄稼提出了所有权要求，因为那个部落拥有着神秘的大杀器——金铁打铸的长矛与铁棍。
这一下农夫们全都傻眼了，辛辛苦苦劳作一年，竟然落得个这种结果，这是他们无论如何也无法接受的。
要是不接受，那就必须迎击对方的侵略与挑战，可是大家手里的石头木棍，又岂是人家长矛的对手？
那怎么办呢？
农夫们聚在一起，经过严肃地商讨，最后琢磨出来一个方案。派出部落里的勇士们去迎战，如果输了，那大家就全体投降好了，如果侥幸赢了的话……可是派谁去呢？谁也没有胆子拿自己的肉身撞击铁矛啊。
没人敢去，不要紧，农夫们又琢磨出来一个好办法：抓阄。
弄一捧榆树叶，叶子都是圆茎，但有一片却是方茎的，谁抓到了那片方茎，谁就必须代表全部落，去向对方发起挑战。经过一轮�