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在名字前贯以“大”字，封号为“大长今”。
根据《朝鲜王朝实录─中宗实录》中的记载，徐长今是朝鲜历史上首位女性御医。史书上对这位传奇人物着墨不多，只陆续有只言片语记载。病重的中宗十分信任大长今，将身体完全交给她诊断，还下赐很多赏赐。可惜最好的医官也不能抗拒生老病死的定律。有一本名为《李朝鲜国医官散札记》的书，对长今的描写较详尽，用了约250字提及她在针灸和食疗方面的研究。字数虽少，但从两书的记载中，证实徐长今确有其人。有说她在中宗去世后受罚流放，后由皇后恢复身份，至明宗1566年病逝。长今是朝鲜历史上绝无仅有的奇女子，医术精湛，所煮调的药膳食补亦非常美味。直到今天，长今的药膳与针灸秘方仍在韩国中医界被广泛研究推广。
仔细的朋友观看这部电视剧的时候，应该能发现当时朝鲜与中国关系的紧密（比如中国使者那段）。
古代朝鲜历史与中国历史交织在一起，密不可分。其间虽国土、政权屡有更迭，但始终与中国保持了密切的关系。古代史和近代史上的朝韩半岛，举凡礼制、政治制度、经济、科技、艺术、风俗等，均深受中国文化的熏陶。自新罗、高丽王朝以来，“虽域居海岛，然禀受正朔，遵奉儒学，乐律同和，度量同制”，他们甚至以能够记诵中国古典文学的章句或吟咏中国诗歌而自豪。1392年，在明朝的帮助下李成桂夺得政权，并向明称臣。明太祖朱元璋钦定了“朝鲜”作为李氏政权的国号，这是“朝鲜”作为国号的开始。明定朝鲜为永不征讨之国，朝鲜尊明为永世的父国和天朝，采用明年号，明和朝鲜正式以鸭绿江作为边界，至此后700年再无大变更。李成桂制定了与明王朝和睦友善的邦交国策，积极输入汉文化，努力发展朝中睦邻关系，开创了两国关系史上最为亲密的时代。公元1400至1418年在位的李朝第三代国主李芳远是明正式册封的第一位朝鲜国王。李氏朝鲜以新儒学思想为立国之本，李成桂把建立儒学机构放在第一位，以创立一个儒教国家。李朝名臣徐居正尝作诗云：“明皇若问三韩事，文物衣冠上国同”。朝鲜风俗也类似中国，“崇尚信义而笃儒术”、“衣冠制度悉同中国”。
中华文明对朝鲜的深远影响，在《大长今》一剧中可说是俯拾皆是：
汉字
首先让我们备感亲切的就是剧中频频出现于厅堂字画条幅、大臣表章、往来信函中的大量汉字。不仅字形与我们使用的毫无二致，甚至字意也完全相同。古代朝鲜几乎所有的历史、典章、文艺、科技书籍都使用汉字记载。虽然新罗神文王时代的薛聪发明了古代的朝鲜文字“吏读”，但却遭到了儒家学者的强烈的反对，认为朝文字母会妨碍儒学研究，因此统治阶级仍然只限使用汉字，而官方书面语言也仍然是中文。
历史
长今进宫后迎来的第一次关乎前途的考试，戴周尚宫出了一道难题，回答的正确与否直接影响长今是否能够成为正式宫女。问题是：东汉建安二十三年，刘备、诸葛亮进兵汉中，曹操屡败而兵退斜谷，军士请示夜间口令，曹操谕示的口令是什么？年仅8岁的长今不但正确回答出了口令是“鸡肋”，而且还解释了曹操采用这一口令的心意。
在争取成为内医院医女以再次进宫的考试中，主考官员为进一步测试医女的学识，给长今出了新的题目：孟子初见梁惠王，二人的对答之语。长今对此是倒背如流，典出《孟子·梁惠王上》。用此典故，也显示了李氏朝鲜深受中国儒学影响，以儒学为根本治国理念。
长今背后的故事（2）…（图）
官职
李朝的官职仿照中国，分为九品，由正一品到从九品，共计十八级。其中，正三品堂上和堂下，是一个职位高下的分水岭。长今在她8岁时的第一次考试中，就准确无误地详述了每一级官职包含的各项职务。剧中中宗封长今为正三品堂上官，以一女子而得此高位，在当时实为惊世骇俗。
在《大长今》中出现的从属于六曹的内廷供奉机构有内医院（服务于宫中王室的专属医疗单位）、内侍府（掌宫廷内膳食、传令、守门、打扫等事）、内赡寺（掌管宫中各殿以及朝中二品以上大臣食物、酒饮及油等物）、司饔院（掌管御膳以及宫廷内三餐之事）、内需司（掌宫廷内用的米布、杂物和奴婢宫人等事）等，其他机构还有典医监（负责训练医官）、活人署（负责救治都城病人）、义盈库（掌管油、蜜、素物、胡椒等事）、司圃署（掌管园圃、蔬菜等事）等。
医学
医女生涯对长今影响至大，并成为她一生的事业。剧中对医学、医药学颇多描述，通过本剧我们不难发现，古代朝鲜的医学几乎完全源于中医理论。李朝时期宫廷和民间编纂完成的著名医学书籍《中国医学概要》《乡药集成方》《东医宝鉴》《医方类聚》都是在中医理论指导下进行的研究和总结。长今初从张德学医，即从“望、闻、问、切”四诊法起详加研习。针灸在当时的诊疗手段中也具有极为重要的地位。剧中中宗患病，症状类似伤寒，内医院众人无法确诊病情，此时依靠的主要医书就是东汉大医学家张仲景的《伤寒杂病论》，而当时在朝鲜难得一见的《金匮要略》，更是被奉之为圭臬。中医对朝鲜医学的影响，由此可见一斑。
饮食
我国的饮食文化对朝鲜的影响也很大，这种情况大概始于秦代。据《汉书》等记载，秦代时“燕、齐、赵民避地朝鲜数万口”。这么多的中国居民来到朝鲜，自然会把中国的饮食文化带到朝鲜。汉代的时候，中国人卫满曾一度在朝鲜称王，此时中国的饮食文化对朝鲜的影响最深。朝鲜习惯使用筷子吃饭，朝鲜人使用的烹饪原料、朝鲜人在饭菜的搭配上，都明显地带有中国的特色，甚至在烹饪理论上，朝鲜也讲究中国的“五味”、“五色”等说法。
两个男人两种爱（1）…（图）
中宗对长今的爱，有自私，也有无私的一面，相比之下比闵政浩更符合人性。而闵政浩的爱无私得太过完美，太美好了反而显得有点不真实。
中宗爱长今在于成全她。中宗算是个明君，善纳言，肯自省，有主见，却也愿意协调，还是一个孝子。他在前面的戏很少，每次都是很快乐地吃吃美食的几个镜头。到了快大结局的时候，中宗的戏突然多起来。观众也突然发现，原来这个“好味”的皇上也是个性情中人。
皇上当久了，也难免会焦躁郁闷。他和常人不同，很多事情发作不得，只能郁结于心，但他和长今的对话，更像是朋友，而不是君臣。再有权势地位的男人，也需要一个温情而善解人意的女人去抚平他的委屈。这样的男人更像一个孩子，理所当然会爱上长今。
身为一国之君，他坐拥天下，却得不到一个女人的心。他也曾嫉妒闵政浩，想一箭将他射死，却下不了手，是人性。他留长今在他身边，将闵政浩流配他乡，更是人性使然。
记得中宗临死的时候，他凝视着长今，眼里充满着不舍和依恋，却也十分清醒地意识到，他的死对于那些早就不满女性当御医的保守派大臣，无疑是一个最好的借口处死长今。于是临终前，他睿智地选择让心腹将长今带走，让长今和闵政浩远走高飞，是人性，也是感性。
中宗对长今的爱，不亚于任何人。毕竟爱一个人的方式是成全她，而非占有，他做到了。
闵政浩爱长今在于了解她。闵政浩是一个集所有优点于一身的男人，睿智、果敢、大度、文武高强，还有帅气的外表，完美到让人“惊艳”。长今当宫女时，他是内禁卫；被流放时，他不辞而别追随去济州，当地方官；长今当医女时，他就成了内医院副提调。他的身影一直跟随着、陪伴着长今。
为了帮助长今实现理想——做医女，他冒死向皇上坦承他爱长今，告知中宗他曾经打算和长今一起逃离宫廷，之所以又回到宫廷来，是因为长今必须要发挥她的所长，继续行医，这是他爱慕长今的方式，也恳求中宗爱惜长今的才华，不要封长今为后宫，要命长今做中宗的主治医官，而他自己则选择流放。
爱一个人，不但要成全，还要有深厚的了解，在这点上闵政浩做到了。
《大长今》写情堪称一绝——长今与闵政浩那一段至死不渝、感人肺腑的爱情。是男主角闵政浩的人