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中国的神话传说是最悠久的了。
2创世之神编辑
盘古是中国古代神话中开天辟地的创世之神。传说他吐气成风，发声为雷，死后双目化为日月，肢体盘古开天辟地盘古开天辟地化为山岳，血液化为江河，用整个身体使新诞生的世界变得丰富美丽。人们尊他为化造万物之神，是中华各民族共同的祖先。
《艺文类聚》卷一引三国吴徐整《三五历纪》：“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古日长一丈！如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。”
南朝梁任昉《述异记》：“先儒说盘古极泣为江河，所耿风，声为雷，目瞳为电。古说盘古氏喜为晴，怒为阴。”
清·马骕《绎史》卷一引《五运历年纪》：“首生盘古，垂死化身，气为风去云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体，为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土、发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎甿。”
3人类的始祖编辑
中国古代神话中人类的始祖是女娲。传说女娲炼五色石补天，断鳌足以支撑四极，平治洪女娲炼石补青天女娲炼石补青天水，驱杀猛兽，使人民得以安居。又传说她曾抟黄土造人，与伏羲上兄妹而结成夫妇，繁衍了人类。因而后世奉她为司婚姻生殖之神，专管男女结合之事。文化史家认为她是女性生殖器崇拜时代产生的神，是女阴的象征。《淮南子。览冥训》：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁焱而不灭，水浩洋而不息。猛箅食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止*水。”《太平御览》卷七八引汉应劭《风俗通》：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绠于泥中，举以为人。”又“女娲祷祠神，祈而为女媒，因置昏姻。以其载媒，是以后世有国，是祀为皋媒之神。”唐李冗《独异志》卷三：“昔宇宙初开之时，有女娲兄妹二人，在昆仑山，而天下未有人民。议以为夫妻，又自羞耻。兄即与其妹上昆仑山，咒曰：‘天若遣我二人为夫妻，而烟悉合；若不，使烟散。’于烟即合。其妹即来就兄，乃结草为扇，以障其面。今时取妇执扇，象其事也。”参阅龚维英《原始崇拜纲要》。
4东方天帝编辑
中国古代神话传说中的东方天帝是伏羲，掌管春天。又名“太昊”，合称太昊伏羲氏。太昊也写作太皞；伏羲或写作包牺、庖牺、宓羲、宓戏等。传说他效法蜘蛛织网而制成打鱼捕兽之网，发明乐器瑟，制定八卦，与其妹女娲结为夫妇，生衍了子孙后代。因而成为华夏诸族人民的祖先。汉代画像砖与石刻上，伏羲与女娲的形象俱为人头蛇身，腰以上作人形，穿袍戴冠，腰以下，蛇躯缠绕相交。
《礼记。月令》：“＇孟春之月＇其帝太皞，其神句芒。”郑玄注：“太皞，宓戏氏。”
《世本》：“瑟，庖牺作，五十弦。”
《淮南子。时则训》：“太皞，句芒之所司者万二千里。”高诱注：“太皞，伏羲氏、东方木德之帝也。”
《汉书。古今人表》：“太昊帝宓羲氏。”张晏注曰：“太昊，有天下号也，作网罟田渔以备牺牲，故曰宓羲氏。”
《绎史》卷三引三国蜀谯周《古史考》：“伏羲坐于方坛之上，听八风之气，乃画八卦。”
晋葛洪《抱朴子。对俗》：“太昊师蜘蛛而结网。”
晋·王嘉《拾遗记。春皇庖牺》：“庖者包也，言包含万象；以牺牲登荐于百神，民服其圣，故曰庖牺，亦谓伏羲。变混沌之质，文宓其教，故曰宓牺。布至德于天下，元元之类，莫不尊焉。以木德称王，故曰春皇。其明睿照于八区，是胃太昊。昊者，明也。”
5天神编辑
中国古代神话中的天神是夸父，炎帝的后裔。传说他立志追赶太阳，道渴而死，所弃之杖，化为邓林。一说，夸父曾助蚩尤而与黄帝族作战，被黄帝手下的应龙所杀。
《山海经。大荒北经》：“大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。”又：“应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。”
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《太平御览》卷四七引《郡国志》：“台州覆釜山。。。。。。有巨迹，云是夸父逐日之所践。”
6鸟部落的首领编辑
中国古代神话中的鸟部落的首领。颛顼之叔。也写作少皞，名挚。相传是仙女皇娥与天上太白星相爱所生。少昊初即时，风鸟恰好飞来，因而就以各种鸟名为其属下百官的名称。他曾在东方海外建立少昊之国，后又成为西方的天帝，主司反景（影）。
《山海经。大荒东经》：“东海之外大壑，少昊之国。”又《西次三经》：“长留之山，其神白帝少昊居之。。。。。。是神也，主司反景。”郭璞注：“日西入则反景东照，主司察之。”
《左传。昭公十七年》：“我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名，凤鸟氏，历正也；玄鸟氏，司分者也；伯赵氏，司至者也；青鸟氏，司启者也；丹鸟氏，司闭者也；祝鸠氏，司徒也；鹊鸠氏，司马也；希究找玻凰希究芤玻击金希臼乱玻晃屦裾咭病Ｎ屣粑骞ふ饔茫攘浚拿裾咭玻澎栉排┱枋衔�*者也。”
晋·王嘉《拾遗记》卷：“少昊以金德王。母曰皇娥，处璇宫而夜积，或乘桴木而昼游，经历穷桑沧茫之浦。时有神童，容貌绝俗，称为白帝之子，即太白之精，降平水际，与皇娥宴戏，奏便娟之乐，游漾忘归。。。。。。及皇娥生少昊，号曰穷桑氏，亦曰桑丘氏。”
7发明巢居的英雄编辑
中国古代神话中发明巢居的英雄。也称“大巢氏”。其初，人民穴居野处，受野兽侵害，有巢氏教民构木为巢，以避野兽，从此人民才由穴居到巢居。
《庄子。盗跖》：“古者禽兽多而人民少、于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗、暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。”
《太平御览》卷七八引《项峻始学篇》：“上古穴处，有圣人教之巢居，号大巢氏。”
晋张华《博物志。杂说上》：“昔有巢氏有臣而贵，任之专国主断，已而夺之。臣怒而生变，有巢以亡。”
8炎帝和神农编辑
神农也称“炎帝”。中国古代神话中发明农业之神。他教民耕作，使五谷生长，还教人民成立市场，彼此买卖交换。此外，他又是医药之神，传说他亲尝百草，曾在一天里辨别毒草七十余次。后之人才知以草药治病。
《淮南。时则训》“南方之极，赤帝祝融之司者二万千里”高诱注：“过帝，炎帝，少典之子，号为神农，南方火德之帝也。”又《修务训》：“于是神农乃始教水泉之甘苦，令民之所辟就。当此之时，一日而遇七十毒。”
汉班固《白虎通。号》：“古之人民，皆食禽兽肉，至于神农，人民众多，禽兽不足，于是神农教民农作，神而化之，使民宜之，故谓之祖农也。”
汉王符《潜夫论。五德志》：“神农是以日中为市，致于下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”
晋干宝《搜神记》卷一：“神农以赭鞭百草，尽知其平毒寒温之性，臭味所主，以播百谷。”
晋王嘉《拾遗记。炎帝神农》：“炎帝始教民耒耜，躬勤畎亩之事，百谷滋阜。”
南朝梁任昉《述异记》卷下：“太原神釜冈中，有神农尝药之鼎存焉。成阳山中，有神农鞭药处。”
炎帝炎帝＇2＇9神农的属臣和神编辑
中国古代神话中炎帝神农的属臣和神。也写作形天、刑天。刑天即断首之义