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一个人的贵族身份可以源自继承，也可以源于战功。“贵族”这一称号最普遍和严格的涵义中，“杰出”的特质是具有继承性的。比如说，除非被明确剥夺了贵族特权，贵族的合法继承人（在一些社会中被限定为男子）依然是贵族。在这方面，“贵族”不同于“英国贵族”：后者只由家族的单一成员继承。aristocrat和aristocracy是对位列贵族的人或家族的不太正式的称呼。它们缺乏可区分性，比如在世袭金字塔顶端的小圈子里游荡的英国贵族年轻的兄弟姐妹（甚至也许是儿童自封的vip），也被认为是aristocrats，“蓝血”是贵族出身的英国式表达。它可能是指那个圈子里人的纤弱的、苍白的皮肤——蓝色的血管更容易透过皮肤看到，也可能是对上层社会普遍存在的银中毒的描述。银中毒会导致永久性的皮肤变蓝，由过量摄入银元素引起，银在当时曾经被广泛应用作餐具和药物元素。
在现代贵族占主导地位的国家，资产阶级逐渐成长为权利阶级；富有的城市商人往往比乡村小贵族更具影响力。在法国，有影响力的高级资产阶级，特别是法律界的人士，从国王处获得贵族头衔。而行伍起家的旧贵族（“佩剑贵族”）对新贵族（“长袍贵族”）越来越不满。
法国大革命前最后几年的复辟中，旧贵族试图捍卫他们的特权，他们推动特定部门的限令，在能证明自家具有足够贵族“quartiers”（法语‘quartiersdenoblesse‘）的人中间宣扬骑士精神。“quartiersdenoblesse”是指一个贵族用徽章证明他们的每条血缘都来自拥有佩戴徽章资格的祖先，即他们来自那些行伍的旧贵族家庭，旧贵族家庭可以确定他们自己的父系徽章，另一方面就可以说明他们不是那些原本是资产阶级的新晋贵族。
贵族会被要求提供展示‘seizequartiers‘（16quarterings）甚至‘trente－deuxquartiers‘（32quarterings）以分别表明上数五代（到曾曾祖）或六代（曾曾曾祖）的所有血缘关系的族谱证明贵族身世。贵族控制着资源，比如食物、金钱、普通人和低等贵族劳动力，并且可以在他们中间履行宗教、政治权利。有趣的是，贵族有时候拥有土地封邑权，这可以表现在命名上。举个例子，名字中的earlofchesterfield彰显财富，earlcairns就为名字创立的。然而，所有这些都不是必须的，很多时候，贵族仅与社会荣誉和特定的社会特权相关。后者的一个例子就是polishszlachta。在现代社会，拥有特殊权利的世袭观念在西方社会逐渐与现代生活方式格格不入美国的缔造者就反对任何可能助长贵族的事物；法国大革命取消了贵族并剥夺了他们的权利（尽管拿破仑一世和拿破仑三世回复了某些贵族头衔，它们更大意义上时荣誉性质的）。
中世纪为一个典型的贵族统治时期，贵族是维持统治的阶级结构，无论是否长官都有统治权，且成分复杂，并随早、中、晚期不断变化。
早期人们不注重谱系，因为是民族与罗马的混容时期，是重视现有势力和土地；中期，社会基本定型，人们开始注重谱系，强调封号，看重出身，贵族集团也于此时形成，成为一个封闭的团体；到晚期，因为商品经济发达和社会上成分的流动增加，也开始有下层人加入贵族行列，同时也出现了一些有封号而无土地的破落贵族。
“不错的一天，面具喜欢吗？现在还带着。”
这么一说，梅陨才反应过来。这个面具实在是没有什么存在感，以至于梅陨倒现在才想起自己还带着面具。
银色的假面，从今天起正式成为圣子代名词，亦是圣子的象征
第十五章 平民
习惯是可怕的。相当的可怕。习惯就是习惯，谁也不能将其扔出窗外，只能一步一步地引下楼。（马克？吐温）少年若天性，习惯如自然。（春秋*孔丘）总以某种固定方式行事，人便能养成习惯（亚里士多德坏习惯是在不知不觉中形成的（奥维德）习惯是在习惯中养成的（普劳图斯）大事使我们惊讶，小事使我们沮丧，久而久之，我们对这二者都会习以为常（拉布吕耶尔）根深蒂固的恶习决非一朝一夕就能养成的（玉外纳）习惯实际上已成为天性的一部分（亚里士多德）
习惯能造就第二天性（西塞罗）
历史都是相似的，这句话一点不假。梅陨也明白一点，所以也知道，人的劣行。人，或许是优秀的存在，但是劣行真的是致命的弱点啊。习惯比天性更顽固（昆图斯）是否真有幸福并非取决于天性，而是取决于人的习惯（爱比克泰德）习惯成自然思想（且不论好坏与否）行为习惯，这就是人生的规律（特赖因）有什么样的思想，就有什么样的行为；有什么样的行为，就有什么样的习惯；有什么样的习惯，就有什么样的性格；有什么样的性格，就有什么样的命运（查？艾霍尔）习惯是行为的女儿，不过女儿反过来养育母亲，并按母亲的模样生下自己的女儿，不过更漂亮，更幸运了（杰？泰勒）习惯是社会的巨大的飞轮和最可贵的维护者（威？詹姆斯）美德大多存在于良好的习惯中（佩利）
在日常事物的自理中，一盎司习惯抵得上一磅智慧（托？布？里德）习惯的力量是巨大的（西寒罗）任何事物都不及习惯那么神通广大（奥维德习惯就是一切甚至爱情中也是如此（沃维纳格习惯之始，如蛛丝，习惯之后，如绳索习惯使社会阶层自行分开，不相混杂（威？詹姆斯）当你开始依照习惯行事，你的进取精神就会因此而丧失（乌纳穆诺）习惯支配着那些不善于思考的人们（华兹华斯）
许多富有创见的人并没有想到这一点他们被习惯引入歧途（济慈）人喜爱习惯，因为造它的就是自己（爱尔兰）成的啊（忒壬斯）讨饭三年懒做官（日本）拴惯了的狗，不能带去打猎（柯尔克孜族）习惯要靠习惯来征服（坎普滕的托马斯）
一个钉子挤掉另一个钉子，习惯要由习惯来取代（伊拉斯谟）人应该支配习惯，而决不能让习惯支配自己（奥斯特洛夫斯基）
乍富不知新受用，乍贫难改旧家风以为一个曾以某种方式完成某种行为的人不会再作出相同的举动，这在任何情况下都是一种误解。只要干过，就一定会再干，实际上他早已干过了（切萨雷？帕韦泽）
一个人如果每年根除一种恶习，那么他用不了多久就成为十全十美的人（坎普滕的托马斯）在克服恶习上，迟做总比不做强（利德益特坏习惯像饼子，碎了比保存起来好（英国）做一件好事并不难，难的是养成一种做好事的习惯。（亚里士多德）孩子成功教育从好习惯培养开始。（巴金）习惯不加以抑制，不久它就会变成你生活上的必需品了。（奥古斯丁）
不良的习惯会随时阻碍你走向成名、获利和享乐的路上去。（莎士比亚）人喜欢习惯，因为造它的就是自己。（萧伯纳）习惯，我们每个人或多或少都是它的奴隶。（高汀）最后这句话真心将弱点展现了出来。
束缚在自己习惯下的家伙，能否活下去？这个梅陨没有过度的考虑。神殿其实就是生活在自己的习惯中的。被自我束缚的家伙，到最后也必须以自己的存在所活着，直到永远。
神殿的存在就是意味传教，意味着信徒，同时也意味着永恒不变。为了神而活，为了神而存在，同时也为了神而死。
一切的一切都会迎来终结。无趣的未来。
隔了数日，梅陨再次戴上了面具。说是再次其实梅陨已经决得面具就是自己的一部分了。那晚之后梅陨明白，自己和玛娜不一样，虽然有人看到过梅陨的面容，但是一部分是神殿的人，一部分已经加入了神殿。
奥特姆在那晚连夜来到了神殿，成为了梅陨的仆从。圣子的代言人，这个身份很多人求知若渴，但是梅陨可不希望一群被彻底洗过脑的家伙来监视自己，哪怕只是可能性，梅陨也希望把它抹杀掉。
奥特姆，不错的选择，一方面是为了封口必须让奥特姆闭上嘴。梅陨虽然只不过见过几面，但是怎