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无论如何，“再也不能这样活”，我要做真正的自己了。不管是哪个女人，过去的还是未来的。认识的还是陌生的，都不能阻止我的*了。我不会再妥协，哪怕付出生命的代价，我也不愿再继续蹉跎人生了。我要过自己的人生。
打字打的手腕疼，赚钱赚的手抽筋，希望成为事实。
羊四香记
一家开了八年的火锅店；曾经广受欢迎；很多人排队吃饭的连锁餐厅；在2012年末日冰冷的冬季；惨淡经营；终于就要走到了尽头。它挺过了世界末日；但挺不过悲催得经济形势。
原料价格暴涨；但食客们却日益减少；或是吃过了新鲜感厌倦了；或是钱包薄了无资消费；或是经营的诸多问题。不过；据说在中国；一家公司能经营上七八年；本来就已经很奇迹了；所以反倒应该赞扬一番才对。再说；生钱的地方变了；资本和人力都是趋利的；也没什么好苛责的。
只是；我个人从此不再有免费的火锅可吃了。若没有羊四香；我不可能在北京驻足下来。对一个漂泊者而言；羊四香是我的锚；现在我将失去了它；陪同2012这个末日年份；埋葬逝去的岁月。
别人在干活；拖地；抹桌子；我在写东西；我感觉他们干的都有价值；而我干的没有。
在这里；我总是格格不入的；虽然这里的氛围跟我的家毫无分别。
我总觉得自己笨手笨脚；干不了手工活。在公司也是这样；并因此让管人事的头儿很生气。
其实；我并不是不能干。记得在家开三轮车的经历；和在公司拉书的经历；我若做一个掌舵者；也可以雷厉风行；且干的很漂亮；让人刮目相看。
提起公司；就不能不想到；这两天；老记起培培。
这个姑娘居然是人大新闻系毕业的。
第一印象；这是一个走路风风火火的女孩；而且穿衣品味不俗；颇令我喜欢。直到她煞有介事的专门找我谈不许去公司不正式的事儿；从那时起好感顿失。
我曾多次邀请几个公司里的姑娘跟我一起来羊四香吃饭；结果都没能成行。不过这个培培妮儿也许倒是最有可能的。因为她主动说过愿意陪我出来逛的；只要一个电话。
她的职责自然不应包括陪伴同事逛街解闷；但我又不能有别的什么非份之想。
而且；我该死的厌倦之心；也会使我对热情的女孩子无视。
大学里；对崔莺莺的感觉就是如此；那天同桌上课；次日图书馆相遇；就有了厌倦之感；让逐渐燃起的旺盛的*之火；慢慢随之熄灭。大四时隔窗相望；已留了长发的她；仍然一身浅蓝；站在那里等她数学系的男人；看到了我；然后很快消失的无影无踪；让我怅然。活该。
日久生情的小菊；爱情熄灭的最慢；以至于至今仍留有余温。跟水蓝色的莺莺相比；小菊是火红色。其实我是不喜欢蓝色的；因为抑郁。
手机背景换上了可爱的她；娇小；纯情；一脸稚嫩。这是命定的情人；今生的孽缘。
工作；事业；理想；前程。一切未定；一切有形。
失败不可避免；成功亦有机可循。
只是；我却总是行动不起来。
我需要一个女人；否则；就没有拼搏的动力和理由。
如果努力追求的；不过是虚无；那又何必要干？
给我一个理由；让我去奋斗。
仍然是在悖论里恶性循环；因为没有她；所以不努力；因为不努力；所以没有她。
六零年
“六零年的时候，咱这里饿死的人有没有达到十比一，就是十个人里面有没有划一个？”
“十比一？太和县的至少有一半人饿死！十比一！”
“是吗？这才隔多远。为什么它那边就死得那么多？”
“那时候哪边的干部严格。哪边死得多。昨天还听xx娘讲她回娘家的事儿，回来的时候。老远就看见一个妇女跟她招手，说‘好心人，帮帮忙吧。给一口吃的吧。家里丈夫和儿子都已经饿死了。……’xx娘说，‘我也没吃得了，我是来走亲戚的。我带的一点东西都给我娘家兄弟了。要不是我接济这一点，他们也都饿死了。大姐。你听我说。你要想活命。就向东边去，那里能找着吃的……’”
“东方？为什么东方会有吃的？咱利辛县就比太和县富裕吗？”
“不是富裕，是利辛县的官没有太和县控制的严。”
虽然毗邻，但太和县和利辛县的区别。确实很明显。即便是当前也是。太和县的麦田里，已经找不到一座坟堆，而利辛县比比皆是；太和县最近几年搞大承包，一个人能承包几千亩地去种树，把粮田变成林场，而利辛县不见动静；太和县教育搞得好，集镇上最漂亮、最豪华、最高大的建筑是学校，老师们兢兢业业。学生们伏案苦读，利辛县则学校破产倒闭，老师混日子。学生如梦游。
利辛在太和东面，六零年的时候，因为东边的官员们不像西边那样对上死忠诚，不敢胡吹大擂，不至于涸泽而渔上缴公粮，虽然当时也饿死了人。但没有太和县惨烈。也许这也是因为太和更靠近河南的缘故吧，河南人当年饿死的更多。十室九空，据说也不夸张。
至于我们庄。如今是方圆数里楼房最多的如同集镇的著名的刘楼村，当时因为有一位老*员，对上边来的搜粮队打保票说“我以一个*员的党性担保，刘楼搜过了，不用再搜了！”使刘楼幸免于当年那场大难，附近的村子，全都家徒四壁，粒粮不存，唯有刘楼，不曾饿死人。也是在那饥荒年，使刘楼不少一直打光棍的单身汉子，讨到了老婆，那些女人，饿得半死摸到刘楼，当时能讨到一碗猪食吃，就赖在这儿不愿意走了！
村后二里外的前李庄，母亲刚刚六岁，饿得双腿浮肿，去荒地里扒拉烂红薯头子吃，“搜粮队来翻粮食时，你姥姥在自己怀里揣了一捧豆子……人们把红薯都倾倒了壕里，反正收起来也吃不到，还不如都丢了，干吗便宜上边？你小姨，当时才有三岁，都能下床撵鸡了，双腿饿得肿的明亮的，就是在那时候饿死了。那时候，西边有一个村子，有一家人，家里人饿死了，就放在床上涮着吃了……”
“三年自然灾害？统统是胡扯！也没淹，也没旱，纯粹是*！”
“大伟，你的理想是什么？”年已古稀的刘震宣，当年的那位老*员，有一次笑问我。
我支吾着没有说出来，我想说我要像*那样做一番轰轰烈烈的大事业，但是没有说。
*的大事业，当然包括开国大业，但也应包括后来的灾难，历史不该只记录好的一面。忘记历史等于背叛，忘记灾难，等于在等待另一场同样的灾难。
至于太和县引以为傲的教育，也许正如我当年的判断那样：在一个本就错误的系统里，你越是进步，你也就越是落后。我个人，已然为此提供了最好的证据。
如果我有孩子，我宁愿他在利辛县行将倒闭的烂校里混日子，也不愿在太和县的好学校里受毒化，因为，前者虽然更“落后”，却也更人性。
说说问题
也许我是第一个怀疑屈原是个女装癖的。其实这个话题很无稽；因为屈原那个时候；衣服并不分男女。一直到了泱泱大唐；唐僧老和尚还给孙猴子缝了虎皮裙子穿；若是放在当代恶俗的假正经们笔下；是断断不可能的。也就是说；男女服饰之别；别说是屈原的时代；就是三国两晋；也还都是懵懂不分的；至于诸葛亮用女衣侮司马；则完全是无耻明人的杜撰罢了。
既然男女之衣并非那么分明；那么藉着爱美之心人皆有之的自然本性；再加上个个都是美男子如屈宋潘柳者；无论是好奇服还是浓妆淡抹；都是无需惊怪