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游离于古圣人心中的感觉。读一个人的书，就是跟这个人交谈，就是听这个人讲话。法国思想家蒙田就说他有三种交往，除了与男人和女人交往，最重要的是与书交往，因为与书交往可以让一个人受益终生。
任凭看看表，才下午四点半，离下班还有一个多小时，到哪去呢？回家吧，实在没劲，自从他的腿好了以后，他和妻子就恢复了出车祸以前的状态，两人不热不冷地相处，一般是乔静做饭，做好饭就例行公事地叫任凭一声，任凭也例行公事地去吃，吃完了自己觉得应该干点什么，于是就扭开水龙头刷锅，刷完锅就去卧室兼书房看看书，妻子看电视，女儿做作业，三个人就像是马路上的几个车道一样互不相扰。以前当处长的时候，自己晚上不是出去喝酒，就是在娱乐场所泡，现在猛地闲下来，还真是不太适应，所以他觉得家实在是一个既令人爱又令人恨的地方。人确实离不了家，像上次自己出车祸，没有家没有乔静的照顾是不可想象的；好了以后又觉得还不如自己一个人清净，省得闹哄哄的心烦意乱。任凭这种感觉实在有违道德，稍加思索就可以将他驳倒。
他顺着一条大路慢无目的地向前走，不久就到了那个熟悉的、曾经令自己脸红心跳的小花园。他慢慢踱进去，一股清爽的草气迎面扑来。西边天空中的云杂乱无章地排列着，就像是一块画布上突然泼上了灰色的颜料。太阳躲进了那灰色的后面去了。园中的草已经显出秋日的疲态来，叶梢部分干枯焦黄。惟有园中一角的那片竹林，仍然显出高风亮节，与往日无异。任凭踏上了那条石板路，他清楚地记得自己和成雁在这条石板路上走的情景，他们试图在石板路上齐步走，却怎么也走不齐。好象预示着他们同走这样中间有沟壑的小路本身就很荒唐，掉进沟洼里那是必然的。他沿着石板路慢慢地走进那片竹林，突然惊飞了许多麻雀。他们“喳喳喳”地叫着，好像那里就是他们的家，任凭的闯进打破了它们平静的生活。任凭看到自己曾经和她相拥相抱然后她又像小鸟一样惊飞的地方，不禁潸然泪下。斯人已去，唯竹尚存，岁月几何，变化如是，怎不令人黯然神伤！
过了好久好久，任凭才恢复了平静。他翻开成雁留下的那本《辛弃疾词选》，找了一首《鹧鸪天》，轻轻地吟哦起来：
欲上高楼去避愁，
愁还随我上高楼。
经行几处江山改，
多少亲朋尽白头。
归休去，去归休，
不成人总要封侯。
浮云出处元无定，
得似浮云也自由。
是的，人为什么总要苦苦地追求封侯呢？做一个平民百姓，干一些自己喜欢干的事，像闲云野鹤一样自由自在，不也是一种境界吗？那么自己还在耿耿于怀自己的处长位子干么呢？浮云是一种境界，大概成雁已经达到了这种境界，她已经变成缭绕于美丽的九寨沟青山绿水间的一朵浮云。
7
“十一”悄悄地过去了，任凭几乎没有什么感觉，因为没有人给自己打电话，没有人上门找他，也没有人邀请他出游。他带上女儿到动物园转了转，女儿高兴得直在他的脸蛋上亲。还是自己的亲骨肉好啊，自己付出的并不多，但是得到的回报却很多。
“十一”过后，一场秋风一场秋风地刮，天气慢慢地便冷了。这天下午下班任凭没有骑自行车，沿着大路旁边的人行道向家走。天气阴沉沉的，就像是谁欠他二斗豌豆还他二斗羊屎一样地哭丧着脸。北风刮着，树上的梧桐叶子洒洒地落下，就像突然断了线的风筝，歪歪斜斜地栽下来。走着走着，不觉走进了中心广场。春天时万木峥嵘的景象不见了，取而代之的却是衰败的、萧索的气息。门口的那两棵高大的栾树，叶子已经落了一半，就像是一只正在蜕毛的鸡那样难看，白花花的种子挂在枝头，宛如鸡的肠子一般。龙爪槐的叶子几乎落尽，虬枝真像剔掉肉的手指。就连那平时最为多情的垂柳也无力地低垂着，就像是一位参加吊唁的老者。任凭不禁轻声吟道：
悲哉秋之为气也！
萧瑟兮，
草木摇落而变衰；
憭慄兮，
若在远行；
登山临水兮，
送将归……
任凭走着，就要走出广场的大门，忽见一条毛白似雪的“京八”溜地而来，就像下面安着轱辘一样。那狗身上已经穿上了灰色的棉马甲，狗脖子上一条绳子攥在一双冻得红红的如玉笋一样的手中。任凭只顾看那狗，却听那狗的女主人说道：“这不是我的老主顾吗，为何有这雅兴徒步游览广场啊？”
原来是荆棘！她留着短短的头发，穿着一身浅灰色的职业装，显得很精神。任凭不禁诧异地问道：“你的车呢？”
“车？送给别人了。”荆棘牵着狗，尽量控制着它前行的速度说。
“说得很轻巧，那是你的生活来源啊。”任凭问。
“你不想知道送给谁了吗？”荆棘突然问。
“原价转让了呗，那能送给谁？”任凭顺着她的话说。
“送给歹徒了。有一天两个男青年坐我的车，到郊区就抢我的车，我很平静地让他们开走了。我丢了车，保了命。”荆棘尽量平淡地说。
任凭恨得咬牙切齿地说：“现在犯罪分子太猖獗了，逮住非杀头不足以平民愤！”
“但是，”荆棘揽住那只四处乱嗅的狗说，“塞翁失马，安知非福？我参加了全市公务员考试，并且顺利通过，明天就要上班了。”
“你考上了哪单位？”任凭不禁问道。
“城建局。不知道那单位怎么样，听说机关里斗得很厉害，我真担心适应不了那个环境。”荆棘说着就向广场中心走去。任凭和她聊着，不知不觉跟着她走起来。
“城建局？”任凭真不相信自己的耳朵，“看来咱们真的有缘哪，明天咱们就是同事了。”
“真的？”荆棘又惊又喜。
“真的，真是有缘千里来相会啊。”任凭感叹说。
“以后还得请你多关照啊。”荆棘客气地说。
“未必能关照得了你啊。”任凭眼睛深邃地望着远方，“我现在是下台干部了。”
“以前只听说宦海沉浮，没想到现在真的碰上了。那你喜欢你现在的工作吗？”荆棘说着从包里掏出一张报纸，“嚓”地撕成了两半，一半放到身边的长椅上，另一半递给任凭，自己坐到了长椅的一端。
“唉，怎么说呢？听说过胶柱鼓瑟这个词吧？我现在的工作可以用这个词来形容。”任凭坐在长椅上说。
“那又何必呢？为什么不找一个适合自己的工作呢？”荆棘扭过脸来问。
“哼哼，”任凭冷笑着，“你真是站着说话不腰疼，有那么轻松吗？你看咱们西郊的大厂，很多职工都下岗了，这些职工有摆地摊的，有打零工的，有到处打游击卖洋肉串的，甚至还有当三陪的。难道他们都喜欢他们的工作吗？生活所迫啊！他们得活着，活着就要去挣扎。人们干的事有多少是自觉自愿的呢？”
“看来我还是对机关这个层面的人了解得少。我以前只是羡慕那些‘上班熬够钟头，工资月月不愁’的公务员生活。不像我们开出租的，一个小时不干，这一个小时就没有工资。”荆棘说。那条“京叭”看到了一个贵妇人牵着一只同类过来，兴奋得摇头摆尾，跃跃向前。
“荆棘，记得你是学历史的？”任凭好像突然想起了什么，问道。
“是啊。就是有一位名人调侃的那个‘恋爱有趣如小说，婚姻无聊如历史’的历史。”荆棘自我解嘲地说。
“那倒不一定。历史是封存的小说。”任凭反驳着这种观点，然后又转变话题说，“你研究过中国知识分子出世入世的问题没有？”
“也知道一点皮毛吧。”荆棘谦虚地说。
“那么是出世好呢还是入世好呢？”任凭就像是一个虔诚的教徒遇到了圣者。
“我的阅历浅，我说不好。不过从历史上看，两种处世态度都有它的缺陷。纯出世的哲学，即道家，往往容易放弃对现实的努力，逃避现实，到纯精神的境界去寻求安慰；而纯入世的哲学正好相反，往往太实际、太势利，而缺乏一种美感，从而让人伦为粗俗。最好的办法是两者兼而有之。”荆棘说。
“怎样做到两者有机地融合呢？”任凭又虔诚地问。
“那就看个人的悟性了。悟性好的人能够像游鱼一样，闷了就浮到水面上呼吸一点新鲜空气，然后就又到水下寻找食物，自由自在，无拘无束。当然能达到这种境界不容易，如果谁能将中国的出世入世态度结合得好，那他就是中国的圣人了。”荆棘分析说。
“你说这些都是大道理，像我现在的状况怎么办呢？”任凭已经真的把荆棘当成了圣人。
“你炒过股票吗？”荆棘问�