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活佛架着鲁一弃就往前闯。那见此情形，那豹姬娘娘暴喝一声：“活佛，若要强行，可别怪我无情。”
话刚说完，只听石壁上一阵喧哗。鲁一弃一听就知道是机括张簧上弦之声。豹姬娘娘是个高手，但她还是个娘娘。娘娘当然是不会轻易和人动手的，除非到万不得已之时。所以一般对没有得到门长指令的想要上天梯的人，豹姬娘娘都是用坎扣给解决的。
壁画范围很大，涵括了从塔外廊到天梯山石阶下大部分的路径范围。所以只要有人踏上这段路径，就已经在这张大型坎子的杀伤范围之中。
鲁一弃是听到机括张簧上弦之声后才认真注意面前这片艳丽的石壁岩画的。那画在发出响声后出现了一些微小的变化。是的，微小的变化，每一个变化都意味着一种杀扣或困扣的存在。
鲁一弃所处的位置距离石壁还有二十多步的距离，并不能将画面上的变化都看的清楚。但他现在已经完全不同于数月之前了，对《机巧集》的学习，以及将之与《班经》融会贯通，让他对坎扣之理已经到达一个巅峰的境界。眼下所见到的现象的确不多，但已经足够了。从这些可以看到的变化中，鲁一弃已经完全可以肯定十五种以上的扣子存在。自己正对壁画的区域中就有“八足抛网”、“窗形快口枷”和“刺猬靠”三种，然后在往西面依次有“云霓圈”、“田字切”、“九九归一穿山矛”、“随风血罩”等等，往东依次有“天蟾吐金”、“落地座”、“梦笔生花”等等。而且其中还有两处机括鲁一弃虽然看出弦簧总机所在，却看不出来到底是什么扣子，因为只有管眼，估计不是腐液、毒水，就是熏烟、药雾之类的。
往东的鲁一弃他们可以不加考虑，因为从自己的立身处往天梯石阶是要往西去。这一段连续的扣子却是比东边的还要多，总在十种左右。
见到如此之多的坎扣，鲁一弃开始怀疑活佛强闯的信心了。据他所知，坎子行中，从古至今，没一个人能连续从这么多机关中闯过。坎子家中有记载最多的恐怕就是唐代时的坎家奇人墨非嫣，这是墨家出来的一个奇女子，一声专研坎扣之理。在她六十三岁时，独闯安禄山的听天堡，在堡中第二层布战厅中，连续闯过六道扣子，可最终还是丧命在“十切斧形闸”下。另一个就是宋朝时开封府的锦毛鼠白玉堂，他在逍遥楼中落入“雀铃网”被乱箭射死之前，已经连续闯过五道扣子，然后又躲过“雀铃网”网口的莲花刀刺，算是过了五道半。这两人被称为坎子行中的“墨白双成”，是后人的标杆和楷模。
现在面对这么多的连续杀扣，活佛要硬闯过去。要么是他对此处的坎扣已经烂熟于胸，早就暗中将闯过的方法和步骤思考得非常清楚。不过这种可能几乎是没有的，因为设坎之人是会考虑到坎扣的连续性，后续扣子的杀伤是会针对前一道扣子可能被突的缺儿的。
第九节登梯难3
如有意外除非是设坎之人当初根本就是胡乱设置，未曾考虑相互间的关系。鲁一弃心中估计，朱家中的坎子高手断不会有此疏忽错误。所以鲁一弃其实更相信另一个可能，那就是这活佛根本就不知道坎扣之理，完全不清楚自己立身行走之处，暗藏有无数的利物杀器，可以随时要了自己性命。
“活佛，你确定这些坎扣你都能避过？”鲁一弃的问话带些惴惴地试探，说实话，他希望听到活佛肯定的回答。
“什么坎扣？”活佛表情很茫然。
“就是画壁之上的那些机关暗器。”鲁一弃生怕自己所说的坎扣对方无法理解，他索性说得更直白些。
“啊？！那壁上有暗藏的杀器吗？”
鲁一弃没等听完此话，就已经知道自己的第二个推测是正确的，这活佛完全不知道坎扣之理。也的确，要是自己是朱瑱命的话，也会对手下这样一个人物留一手的。金顶活佛虽然算是朱家之人，但他的身份却是领袖一方藏民和佛徒的活佛，同时又精研佛学和大手印的功法，这样的人随时可以脱朱门而出，也随时可以驱朱门出藏。所以要想控制住活佛，一个就是将他高高挂起，不让他与外界有太多接触，不让世人之念影响到他。还有就是让他对某个技能方面完全懵懂，然后以这种技能来决定他的生死留舍。朱瑱命对活佛留一手的技能就是坎扣之术。
此时那如刀般的杀气已经过了白塔了。鲁一弃也在此时感觉出来，这种气相曾在南岭上出现过，那时鲁一弃和炎化雷就躲在离他很近的位置，所以对这种气相的感觉很真切。
而此时在绕塔廊尾端那边，杀气纵横，鬼气森然。那肯定是胖妮儿和养鬼婢遇到了非同一般的对手，正全力搏杀。这点可以从养鬼婢所携的鬼气上看出。她已然散了养鬼，所携鬼气已经极淡。而此时能感觉出那里鬼气森然，必定是养鬼婢将全部功力发挥到极致了。
朱瑱命那边依旧没有动，他是在看戏，更是在等待机会，等待最合适最有效的机会。
豹姬娘娘启开所有机括后，气相反倒轻淡下来。她很清楚没人能从自己操控的坎面中闯过。而且只要启开后，所有坎扣的触弦都是用的“影随形”光动咒。不管鲁一弃他们从现在的立身之处往天梯石阶而去，还是回头望东沿绕塔廊回逃。只要身形移动变化，带动了光线的明暗变化，就能启动咒符。咒符启，便会发无形力，或跳、或颤、或抖，牵触弦簧动作。根本不需要豹姬娘娘和其他什么操杆子视情形操纵。所以豹姬娘娘现在反无事可做，只需旁观局势发展，很是轻松。
没有援手！活佛无法依仗！对手已经逼到近前！只能靠自己，不！必须靠自己和活佛联手而行。鲁一弃的思绪在快速转动着。
再次回头将面前画壁看了一遍，那里的坎扣现在对鲁一弃来说，一眼就能看出所有主弦、簧机、窍口所在，脑子不用转就知道它们的破解之法。可是有一点却是他现在无法做到的，那就是距离。要想解开这些坎扣，不管何种破解之法都必须走到近前，必须在够得着那些主弦机括的位置。而现在，自己离着那些解决坎扣的紧要部位差着二十多步，就算是个长臂罗汉也够不着呀。
应该还有其他办法，鲁一弃在对自己说，而其实此时这办法已经同时在他脑海中形成。于是这一遍壁画他没白看，是将那些坎扣该看的都看了，该记的都记了，该算的也都算了。
“我说动，就走；起，便直跳；跃，便前跳；定，便停；低，便俯身。”鲁一弃面色凝重地对活佛说，他知道必须与活佛统一口径，这样下面才能按自己的要求和目的往前闯。
在活佛听来，鲁一弃说的话就像是命令，是自己很愿意接受的命令。他没有说话，只是微微点了点头，但目光与表情显露出的却是坚定和信任。
鲁一弃见活佛点头，心中却未能释然，因为突然觉得好有什么不妥。对了，除了行动的信号要统一口径，在行进之中，所行距离位置的控制也是关键。在坎面之中，特别是连续坎扣的坎面中，哪怕就是半脚掌的偏差，也都会导致所有努力前功尽弃，性命弃于顷刻之间，所以必须有个鲁一弃和活佛都非常熟悉的距离步数的控制技法。
按照常理来说，步数方位控制最好的是用八卦位数。可这活佛深研藏密佛学，八卦为中原道家专研之道，估计他断是不知道八卦离、虚、满之类的理数的。那么有什么是他熟知的呢？是了，鲁一弃突然想起一部在北平时读过的《藏佛七轮释身》，这部典籍是一个太监卖到梅瘦轩的，应该是从清宫之中流出。那书中有三脉七轮的解释，藏密佛学，说人体有七轮为持。其中一轮体外，为“梵**轮”，六轮体中，为“顶轮”、“眉间轮”、“喉轮”、“心轮”、“脐轮”、“海底轮”。七轮以体“梵**轮”为始，然后各轮之间位置距离各不相同。虽说这七轮为距只是在一条直线上，不想八卦位变化多端。但用于这样一个平行而过的坎面，这计量位应该是可用的，而且也该是活佛所熟悉的。
“九丈坐佛七轮之距为行，行前听我读位。”鲁一弃告诉活佛。这种计量方法是以九丈高坐佛之像的七轮距进行控制。说实话，这也就是鲁一弃熟记了《藏佛七轮释身》中的理数，又将《班经》中铸塑之学研究透彻了，这才敢临时以这种方法控制距离。
活佛再次坚定地点点头。这七轮之说为藏佛三密口密、意密、身密中的身密。活佛精通同属于身密中的大手印技法，那么对这身密七轮又怎会不熟悉。而他�