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请改为《振德之舞》。贞观中二舞名，文舞《功成庆善乐》，前朝名《九功舞》，
请改为《观象之舞》；武舞《秦王破阵乐》，前朝名为《七德舞》，请改为《讲
功之舞》。其《治安》、《振德》二舞，请依旧郊庙行用，以文舞降神，武舞送
神。其《观象》、《讲功》二舞，请依旧宴会行用。
又请改《十二和乐》云：
昔周朝奏六代之乐，即今二舞之类是也。其宾祭常用，别有《九夏之乐》，
即《肆夏》、《皇夏》等是也，梁武帝善音乐，改《九夏》为《十二雅》，前朝
祖孝孙改雅为和，示不相沿也。臣今改和为成，取《韶》乐九成之义也。《十二
成乐曲》名：祭天神奏《豫和之乐》，请改为《禋成》；祭地祇奏《顺和》，请
改为《顺成》；祭宗庙奏《永和》，请改为《裕成》；祭天地、宗庙，登歌奏《
肃和》，请改为《肃成》；皇帝临轩奏《太和》，请改为《政成》；王公出入奏
《舒和》，请改为《弼成》；皇帝食举及饮宴奏《休和》，请改为《德成》；皇
帝受朝、皇后入宫奏《正和》，请改为《骍成》；皇太子轩悬出入奏《承和》，
请改为《允成》；元日、冬至皇帝礼会，登歌奏《昭和》，请改为《庆成》；郊
庙俎入奏《雍和》，请改为《骍成》；皇帝祭享、酌献、读祝文及饮福、受胙奏
《寿和》，请改为《寿成》。
祖孝孙元定《十二和曲》，开元朝又奏三和，遂有《十五和》之名。凡制作
礼法，动依典故，梁置《十二雅》，盖取十二天之成数，契八音十二律之变，辄
益三和，有乖稽古。又缘祠祭所用，不可尽去，臣取其一焉。祭孔宣父、齐太公
庙降神奏《宣和》，请改为《师雅之乐》；三公升殿、会讫下阶履行奏《祴和》，
请废，同用《弼成》；享先农、耕籍田奏《丰和》，请废，同用《顺成》。
已上四舞、《十二成》、《雅乐》等曲，今具录合用处所及乐章首数，一一
条例在下。
其歌词文不录。
卷一百四十五 志七
◎乐志下
周广顺元年，太祖初即大位，惟新庶政，时太常卿边蔚上疏请改舞名，其略
云：“前朝改祖孝孙所定十二和之名，文舞曰《治安之舞》，武舞曰《振德之舞》
，今请改《治安》为《政和之舞》，《振德》为《善胜之舞》。前朝改贞观中二
舞名，文舞曰《观象之舞》，武舞曰《讲功之舞》，今请改《观象》为《崇德之
舞》，《讲功》为《象成之舞》。又议改《十二成》，今改为顺。《十二顺乐曲》
名：祭天神奏《禋成》，请改为《昭顺之乐》；祭地祗奏《顺成》，请改为《宁
顺之乐》；祭宗庙奏《裕成》，请改为《肃顺之乐》；祭天地、宗庙，登歌奏
《肃成》，今请改为《感顺之乐》；皇帝临轩奏《政成》，请改为《治顺之乐》；
王公出入奏《弼成》，请改为《忠顺之乐》；皇帝食举奏《德成》，请改为《康
顺之乐》；皇帝受朝、皇后入宫奏《扆成》，请改为《雍顺之乐》；皇太子轩悬
出入奏《允成》，请改为《温顺之乐》；元日、冬至皇帝礼会，登歌奏《庆成》，
请改为《礼顺之乐》；郊庙俎入奏《骍成》，请改为《禋顺之乐》；皇帝祭享、
酌献、读祝及饮福、受胙奏《寿成》，请改为《福顺之乐》。梁武帝改《九夏》
为《十二雅》，以协阳律、阴吕、十二管旋宫之义，祖孝孙改为《十二和》。开
元中，乃益三和，前朝去二和，改一雅。今去雅，只用《十二顺》之曲。祭孔宣
父、齐太公庙降神奏《师雅》，请同用《礼顺之乐》；三公升殿、下阶履行同用
《弼成》，请同用《忠顺之乐》；享先农及籍田同用《顺成》，请同用《宁顺之
乐》。”曲词文多不载。（《五代会要》：边蔚请添召乐师，令在寺习乐。敕太
常寺见管两京雅乐节级乐工共四十人外，更添六十人，内三十八人宜抽教坊贴部
乐官兼充，余二十二人宜令本寺照名充填。仍令三司定支春冬衣粮，月报闻奏。
其旧管四十人，亦量添请。）
世宗显德元年即位，有司上太祖庙室酌献，奏《明德之舞》。
五年六月，命中书舍人窦俨参详太常雅乐。十一月，翰林学士窦俨上疏论礼
乐刑政之源，其一曰：“请依《唐会要》所分门类，上自五帝，迄于圣朝，凡所
施为，悉命编次，凡关礼乐，无有阙漏，名之曰大周通礼，俾礼院掌之。”其二
曰：“伏请命博通之士，上自五帝，迄于圣朝，凡乐章沿革，总次编录，系于历
代乐录之后，永为定式，名之曰大周正乐，俾乐寺掌之。依文教习，务在齐肃。”
诏曰：“窦俨所上封章，备陈政要，举当今之急务，疾近世之因循，器识可嘉，
辞理甚当，故能立事，无愧莅官。所请编集大周通礼、大周正乐，宜依。仍令于
内外职官前资前名中，选择文学之士，同共编集，具名以闻。委俨总领其事。所
须纸笔，下有司供给。”
六年春正月，枢密使王朴奉诏详定雅乐十二律旋相为宫之法，并造律准，上
之。其奏疏略曰：
夫乐作于人心，成声于物，声气既和，反感于人心者也。所假之物，大小有
数。九者，成数也，是以黄帝吹九寸之管，得黄钟之声，为乐之端也。半之，清
声也。倍之，缓声也。三分其一以损益之，相生之声也。十二变而复黄钟，声之
总数也。乃命之曰十二律。旋迭为均，均有七调，合八十四调，播之于八音，著
之于歌颂。宗周而上，率由斯道，自秦而下，旋宫声废。洎东汉虽有大予丞鲍邺
兴之，人亡而音息，无嗣续之者。汉至隋垂十代，凡数百年，所存者黄钟之宫一
调而已。十二律中，惟用七声，其余五律，谓之哑钟，盖不用故也。唐太宗复古
道，乃用祖孝孙、张文收考正雅乐，而旋宫八十四调复见于时，在悬之器，方无
哑者，安、史之乱，京都为墟，器之与工，十不存一，所用歌奏，渐多纰缪。逮
乎黄巢之余，工器都尽，购募不获，文记亦亡，集官详酌，终不知其制度。时有
太常博士商盈孙，案《周官·考工记》之文，铸緌钟十二，编钟二百四十，处士
萧承训校定石磬，今之在悬者是也。虽有乐器之状，殊无相应之和。逮乎朱梁、
后唐，历晋与汉，皆享国不远，未暇及于礼乐。以至于十二緌钟，不问声律宫商，
但循环而击，编钟、编磬徒悬而已。丝、竹、匏、土，仅有七声，作黄钟之宫一
调，亦不和备，其余八十三调，于是乎泯绝，乐之缺坏，无甚于今。
陛下天纵文武，奄宅中区，思复三代之风，临视乐悬，亲自考听，知其亡失，
深动上心。乃命中书舍人窦俨参详太常乐事，不逾月调品八音，粗加和会。以臣
尝学律历，宣示古今乐录，令臣讨论，臣虽不敏，敢不奉诏。遂依周法，以秬黍
校定尺度，长九寸，虚径三分，为黄钟之管，与见在黄钟之声相应。以上下相生
之法推之，得十二律管。以为众管互吹，用声不便，乃作律准，十三弦宣声，长
九尺张弦，各如黄钟之声。以第八弦六尺，设柱为林钟；第三弦八尺，设柱为太
簇；第十弦五尺三寸四分，设柱为南吕；第五弦七尺一寸三分，设柱为姑洗；第
十二弦四尺七寸五分，设柱为应钟；第七弦六尺三寸三分，设柱为蕤宾；第二弦
八尺四寸四分，设柱为太吕；第九弦五尺六寸三分，设柱为夷则；第四弦七尺五
寸一分，设柱为夹钟；第十一弦五尺一分，设柱为无射；第六弦六尺六寸八分，
设柱为中吕；第十三弦四尺五寸，设柱为黄钟之清声。十二律中，旋用七声为均，
为均之主者，宫也，徵、商、羽、角、变宫、变徵次焉，发其均主之声，归乎本
音之律，七声迭应布不乱，乃成其调。均有七调，声有十二均，合八十四调，歌
奏之曲，由之出焉。
伏以旋宫之声久绝，一日而补，出臣独见，恐未详悉，望集百官及内外知音
者较其得失，然后依调制曲。八十四调，曲有数百，见存者九曲而已，皆谓之黄
钟之宫。今详其音数，内三曲即是黄钟宫声，其余六曲，错杂诸调，盖传习之误
也。唐初虽有旋宫之乐，至于用曲，多与礼文相违。既不敢用唐为则，臣又懵学
独力，未能备究古今，亦望集