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所以，从创作恩维的结构系统考察，他的社会言情小说是其侠情小说的基础，从作品与现实的关系考察，他的社会言情小说是对现实的明喻，其侠情小说则是对现实的隐喻（这里所说的“现实”是广义的，包括作者的思想情感）。
获得上述基本认识后，我对王老师在中国现代通俗文学史上的地位也就有了明碓的认识。
中国现代的适俗小说和五四新文学有所不同，它基本遵循的是由古代“说话”而形成的中国小说艺术传统（五四新文学则基木遵循西方艺术傅统）。
五四新文学运动展开之后，曾把批判的矛头指向以“鸳鸯蝴蝶派”为代表的通俗文学（必须指出，有的资料曾称王老师为鸳蝴派，这是不够科学的，因为王老师与该派并无联系），它在批判鸳蝴派思想之陈腐的同时，也否定了中国的小说传统及其现实的生命力，这反映五四运劝偏激的一面。
尽管从三十年代关于“大众化”的讨论开始，新文学阵营的有识之士对本国艺术传统和通俗文学的看法逐渐有了转变，但对鸳蝴派的总体否定却廷续到一九四九年之后。直到八十年代初，现代文学教枓书里除对鸳蝴派的否定之外，还是没有现代通俗文学的任何地位。
这种“左”的观点影响之深，以至王老师生前对自己的通俗文学创作经历，也一直持自我否定的态度。
另一方面又应看到，中国现代的通俗文学确实存在如何适应时代变迁的问题。刘勰云“通变则久”，一个民族、一个国家不能失去传统，不能割断历史，但泥守传统又是没有前途的。
中国现代通俗小说的发展过程也就是中国小说傅统通变的过程，通俗文学理论界一般认为促成其变化发展的动因主要有三；第一，社会、读者、文化市场、新闻出版业等外部因素的变化，拉通俗小说不得不变；第二，许多通俗文学作者自身具有现代素质，这种素质自然地反映到创作中，促成了中国小说传统的变化；第三，一些杰出的通俗文学作家自觉地吸收新文学和西方文学的营养，自觉地以此推动中国小说传统的变化。
第三种动因显然最不盲目、最为重要，在中国现代史上，这样杰出的通俗文学作家总共不过五六位，王老师即为其中之一，正如四十年代一位评论家所指出的，他们的作品以“确己冲破了通俗小说的水平线，而侵入文学创作的领域了”，他们的“内在文心蕴创作的“新”与“热”。
至此，我觉得初步找到了王老师的“文心”。
第一回 柳色花香笑啼怜骄态 衣尘帽影隐忍踏长途
一
第一回柳色花香笑啼怜骄态衣尘帽影隐忍踏长途
中国技击之术，向分“内家”、“外家”两派。外家为“少林派”，创始人是后魏时代的达摩禅师；原为以拳术锻炼身体，补禅功之不足，非为与人决生死定胜负之用。后来因屡逢乱世，徒众渐杂，始有不少挟技以游江湖的人，但却失了达摩创拳之时的本意。
内家为“武当派”，创自宋徽宗时之武当山道士张三丰。张三丰原学技于少林，后来将少林拳法加以变化而另成一家。他讲的是，十八字秘诀、六路拳、十段锦与点穴之法。
武当派脱胎于少林，但他的宗旨却与少林不同。十八字秘诀的头一个字就是“残”字，但这“残”字并非只作“残忍”之意讲，却是内家拳法之一。意思就是当交手比武之时，绝无丝毫客气，有所谓“犯者立仆”之说，所以，武当派的武艺比少林派毒辣得多。
早年走江湖的、保镖护院的侠客有时与人争较起来，对手如遇少林派，那还容易应付，对方如遇武当派，可真实在是危险。不过武当派收徒弟之时有五大戒条，其中有三条最为重要，就是：“心险者不传，好斗者不传，轻露者不传。”
因此，武当派的传人多是些深山道士及文人墨客。初遇之时，很难看得出来，但是你若欺侮了他，他只要稍施身手，那你就要立刻吃亏。笔者前撰‘宝剑金钗’，书中所述的李慕白，那就是真正内家武当派的传人。
‘宝剑金钗’一书，以江南鹤老侠自狱中救走了李慕白，在俞秀莲姑娘之处留剑寄柬而结束，即所谓：“斯人已随江南鹤，宝剑留结他日缘。”
两年之后，德啸峰自新疆赦还，便在东四牌楼另置房屋，请俞秀莲姑娘长期在京居住，以便传授武技于他的二子。在这二三年之间，便再也听不见李慕白的消息。其实这时李慕白已然更换了名号，漫游江南，不独又被他打服了许多江湖强霸，结交了几位风尘侠友，并且又有许多情丝爱叶来牵惹他。
同时张玉谨、何剑娥等人的旧仇重寻，德啸峰案内宫中所失尚无下落的数十颗明珠，又发生了无数的波澜。所以笔者当再写此‘剑气珠光’，以资补叙，而启新文。
原来当那古城盛夏，铁窗深夜之时，李慕白在狱绝食，已奄奄一息，但是忽被一人入狱将李慕白挟走。那时李慕白不但全无抵抗能力，而且头晕眼昏，不知道己身处于何种环境。
后来大概过了两三小时，因为李慕白的腹中被人灌下了一些稀薄的食物，他才渐渐恢复了一些精神，又闭著眼躺了一会儿，才忽然明白。
他赶紧睁眼去看，就见蓬户纸窗、歪桌破椅，桌上放著一只粗碗、两把喷壶，墙上挂著一条井绳；并有一盏油灯，灯光半明半灭地照得这小屋中是十分萧条惨淡。
李慕白立刻惊讶地想：“这是甚么地方？史胖子你把我送到甚么地方来了！”当时他就要下炕去，可是觉得浑身全无力气，才一挺起腰来，便又躺下，但是心中十分的不服气。
他觉得：“我李慕白是自己情愿饿死在狱中，你史胖子何必多管闲事，乘我垂死之时，将我救出送到此地来，这不是有意要捉弄我吗？”
于是他就使出了现在仅有的力气喊道：“史胖子，史掌柜！”才叫了两声，就听旁的屋里有人答应说：“来了！来了！”这个声音是十分娇细而清脆。
李慕白听了，倒不禁吃了一惊，吸了一口冷气，用惊异的眼光往那高粱杆扎的屋门去看。就见屋门开了，进来一个很细条的人。
这人梳著辫子，留孩发，瘦长的脸儿，两道纤眉，一双秀目，一件白布短褂，蓝布裤子，婀娜地向炕前走来。
啊！原来是一个十四五岁的年轻姑娘，与李慕白所想望的那个史胖子的模样整整相反！
李慕白这时惊讶得连话也说不出了，心里又想：莫非是俞秀莲姑娘救我出来的？这位姑娘是俞秀莲结识的女友？
李慕白正想看应当怎样措辞去问，就见这位年轻的姑娘来到炕前了。
她很温柔亲切地说：“李大哥，你现在觉得好一点了罢？你还要吃一点稀饭吗？我再给你盛去。”说著，她婀娜地走到那张歪斜的桌子前，拿起了那只粗碗，转身往屋外就走。
李慕白又挺起腰来，坐在床上说：“不是，姑娘……”
那年轻的姑娘回过头来，很倩丽地笑著说：“不要紧，稀饭有的是呀！”说完她出屋去了。
接著就听隔壁的屋里是两个女子互相说话的声音，声音全都很娇细，而且说的全是流利俏皮的北京话，一个是说：“你交我给送去罢。”
另一个是说：“不，爷爷派的是我么，你怎么又跟我来争？”接著又是咯咯的一阵笑声。
这里李慕白真猜不出这里是甚么地方。他刚要勉强努力下炕出屋去看，但这时那个年轻的姑娘又纤腰婀娜地走进屋来。她手里就拿著刚才那只粗碗，并一双竹箸，送到李慕白的近前，微微倩笑说：“李大哥，再吃一碗稀饭罢？”
李慕白虽然饥饿，但他并不急于吃饭，却是急于要知道此处究竟是个甚么地方，遂就接过碗来，问说：“姑娘，这里是甚么地方？我怎会到了这里呢？”
那位年轻姑娘听李慕白这样的问她，她就抿著嘴笑了笑，把筷箸也交到李慕白的手里，说：“得啦，你就先别问了，先吃吧！”
李慕白心里明白，这件事一定有蹊跷，将自己救出监狱送到这里来的绝不是史胖子和俞秀莲，一定是另有人在。遂就暗想：“我所以全身无力气的缘故，就是因为一连饿了这几天，现在我索性吃饱，出屋去看看，这里倒是甚么人的家里？如若这里只有一两个女子，那我也不用细问情由，立刻起身就走。”于是便拿起这碗稀饭很快地吃了下去。
那年轻的姑娘去到墙边，把挂著的油灯挑了挑，当时屋里就亮了。那姑娘转过身来，又笑著说：“李大哥，你吃完了，我再给你盛一碗去罢？”
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