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李晟复京师，皆有大功于社稷，率为谮人所惎，或至杀身。区区庸主不足责，唐
太宗亦未能免。营营青蝇，亦可畏哉！
○周南召南
《毛诗序》曰：“《关雎》、《麟趾》之化，王者之风，故系之周公，南，
言化自北而南也。《鹊巢》、《驺虞》之德，诸侯之风也，先王之所以教，故系
之召公。《周南》、《召南》，正始之道。”据文义，“周公”、“召公”二
“公”字，皆合为“南”字，则与上下文相应，盖简策误耳。“王者之风”，恐
不当系之周公，而“先王之所以教”，又与召公自不相涉也。
○易中爻
《易·系辞》云：“杂物撰德，辨是与非，则非其中爻不备。”中爻者，谓
二三四及三四五也。如《坤》、《坎》为《师》，而六五之爻曰“长子帅师”，
以正应九二而言，盖指二至四为《震》也。《坤》、《艮》为《谦》，而初六之
爻曰“用涉大川”，盖自是而上，则六二、九三、六四为《坎》也。《归妹》之
六五曰“帝乙归妹”，以下配九二而言，盖指《震》也。而《泰》之六五亦曰
“帝乙归妹”，固亦下配九二，而九三、六四、六五盖《震》体云。它皆类此。
卷十二（十八则）
○利涉大川
《易》卦辞称“利涉大川”者七，不“利涉”者一。爻辞称“利涉”者二，
“用涉”者一，“不可涉”者一。《需》、《讼》、《未济》，指《坎》体而言。
《益》、《中孚》，指《巽》体而言。《涣》指《坎》、《巽》而言。盖《坎》
为水，有大川之象。而《巽》为木，木可为舟楫以济川。故《益》之彖曰“木道
乃行”，《中孚》之彖曰“乘木舟虚”，《涣》之彖曰“乘木有功”。又舟楫之
利，实取诸《涣》，正合二体以取象也。《谦》、《蛊》则中爻有《坎》，《同
人》、《大畜》则中爻有《巽》、《颐》之反，对《大过》，方有《巽》体，五
去之远，所以言“不可涉”，上则变而之对卦，故“利涉”云。
○光武弃冯衍
汉室中兴，固皆光武之功，然更始既即天子位，光武受其爵秩，北面为臣矣，
及平王郎，定河北，诏令罢兵，辞不受召，于是始贰焉。更始方困于赤眉，而光
武杀其将谢躬、苗曾，取洛阳，下河东，翻为腹心之疾。后世以成败论人，故不
复议。予谓光武知更始不材，必败大业，逆取顺守，尚为有辞。彼鲍永、冯衍，
始坚守并州，不肯降下，闻更始已亡，乃罢兵来归，曰：“诚惭以其众幸富贵。”
其忠义之节，凛然可称。光武不能显而用之，闻其言而不悦。永后以它立功见用，
而衍终身摈斥，群臣亦无为之言者，吁可叹哉！
○恭显议萧望之
弘恭、石显议置萧望之于牢狱，汉元帝知其不肯就吏，而讫可其奏，望之果
自杀，帝召显等责问以议不详，皆免冠谢，乃已。王氏五侯奢亻替，成帝内衔之，
一旦赫怒，诏尚书奏诛薄昭故事，然特欲恐之，实无意诛也。窦宪恃宫掖声势，
夺公主园，章帝切责，有孤雏腐鼠之比，然竟不绳其罪。三君之失政，前史固深
讥之矣。司马公谓元帝始疑望之不肯就狱，恭、显以为必无忧，其欺既明，终不
能治，可谓易欺而难寤也。予谓师傅大臣进退罪否，人主当决之于心，何为谋及
宦者？且望之先时已尝下廷尉矣，使其甘于再辱，忍耻对吏，将遂以恭、显之议
为是耶！望之死与不死，不必论也。成帝委政外家，先汉颠覆，章帝仁柔无断，
后汉遂衰，皆无足责。
○晁错张汤
晁错为内史，言事辄听，幸倾九卿，及为御史大夫，权任出丞相右。张汤为
御史，每朝奏事，国家用日旰，丞相取充位，天下事皆决汤。萧望之为御史，意
轻丞相，遇之无礼。三人者贤否虽不同，然均为非谊，各以它事至死，抑有以致
之邪！
○逸诗书
逸《书》、逸《诗》，虽篇名或存，既亡其辞，则其义不复可考。而孔安国
注《尚书》，杜预注《左传》，必欲强为之说。《书》“汩作”注云“言其治民
之功。”“咎单作《明居》”注云“咎单，主土地之官。作《明居》，民法。”
《左传》“国子赋辔之柔矣”注云“义取宽政，以安诸侯，若柔辔之御刚马。”
如此之类。予顷教授福州日，林之奇少颖为《书》学谕，讲“帝釐下土”数语，
曰：“知之为知之，《尧典》、《舜典》之所以可言也。不知为不知，《九共》
《稿饫》，略之可也。”其说最纯明可喜，林君有《书解》行于世，而不载此语，
故为表出之。
○刑罚四卦
《易》六十四卦，而以刑罚之事著于大象者凡四焉。《噬嗑》曰“先王以明
罚敕法”，《丰》曰“君子以折狱致刑”，《贲》曰“君子以明庶政，无敢折狱”，
《旅》曰“君子以明慎用刑而不留狱”。《噬嗑》、《旅》上卦为《离》《丰》、
《贲》，下卦为《离》。离，明也。圣人知刑狱为人司命，故设卦观象，必以文
明为主，而后世付之文法俗吏，何邪？
○巽为鱼
《易》中所言鱼，皆指《巽》也。《姤》卦《巽》下《乾》上，故九二有
鱼，九四无鱼。《井》内卦为《巽》，故二有射鲋之象。《中孚》外卦为《巽》，
故曰“豚鱼吉”。《剥》卦五阴而一阳。方一阴自下生，变《乾》为《姤》，
其下三爻乃《巽》体也。二阴生而为《遁》，则六二、九三、九四乃《巽》体。
三阴生而为《否》，则六三、九四、九五乃《巽》体。四阴生而为《观》，则上
三爻乃《巽》体。至五阴为《剥》，则《巽》始亡。故六五之爻辞曰“贯鱼”，
盖指下四爻皆从《巽》来，如鱼骈头而贯也。或曰《说》卦不言“《巽》为鱼”，
今何以知之？曰，以类而知之。说卦所不该者多矣，如“长子”、“长女”、
“中女”、“少女”见于《震》、《巽》、《离》、《兑》中，而《坎》、《艮》
之下，不言“为中男”、“为少男”之类，它可推也。
○三省长官
中书、尚书令在西汉时为少府官属，与大官、汤官、上林诸令品秩略等，侍
中但为加官，在东汉亦属少府，而秩稍增，尚书令为千石，然铜印墨绶，虽居几
要，而去公卿甚远，至或出为县令。魏、晋以来，浸以华重，唐初遂为三省长官，
居真宰相之任，犹列三品。大历中乃升正二品。入国朝，其位益尊，叙班至在太
师之上，然只以为亲王及使相兼官，无单拜者。见任宰相带侍中者才五人：范鲁
公质、赵韩王普、丁晋公谓、冯魏公拯、韩魏王琦。尚书令又最贵，除宗王外，
不以假人。赵韩王、韩魏王始赠真令，韩公官止司徒，及赠尚令，乃诏自今更不
加赠，盖不欲以三师之官，赘其称也。政和初，蔡京改侍中、中书令为左辅、右
弼，而不置尚书令，以为太宗皇帝曾任此官。殊不知乃唐之太宗为之，故郭子仪
不敢拜，非本朝也。
○王珪李靖
杜子美《送重表侄王评事》诗云：“我之曾老姑，尔之高祖母。尔祖未显时，
归为尚书妇。隋朝大业末，房杜俱交友。长者来在门，荒年自糊口。家贫无供给，
客位但箕帚。俄顷羞颇珍，寂寥人散后（云云）。”“上云天下乱，宜与英俊厚。
向窃窥数公，经纶亦俱有。次问最少年，虬髯十八九。子等成大名，皆因此人手。
下云风云合，龙虎一吟吼。愿展丈夫雄，得辞儿女丑。秦王时在坐，真气惊户牖。
及乎贞观初，尚书践台斗。夫人常肩舆，上殿称万寿。至尊均嫂叔，盛事垂不朽。”
观此诗，疑指王珪。珪相唐太宗，赠礼部尚书。然细考其事，大不与史合。蔡绦
诗话引《唐书·列女传》云：“珪母卢氏，识房、杜必贵。”质之此诗，则珪母
乃杜氏也。《桐江诗话》云：“不特不姓卢，乃珪之妻，非母也。”予案《唐·
列女传》元无此事，珪传末只云：“始隐居时，与房玄龄、杜如晦善，二人过其
家，母李窥之，知其必贵。”蔡说妄云有传，又误以李为卢，皆不足辨。但唐高
祖在位日，太子建成与秦王不睦，以权相倾。珪为太子中允，说建成曰：“秦王
功盖天下，中外归心，殿下但以长年，位居东宫，无大功以镇服海内，今刘黑闼
散亡之余，宜自击之，