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《容斋随笔》
总序
知赣州寺簿洪公伋以书来曰：“从祖文敏公由右史出守是邦，今四十余年矣。
伋何幸远继其后，官闲无事，取文敏随笔纪录，自一至四各十六卷，五则绝笔之
书，仅有十卷，悉鋟木于郡斋，用以示邦人焉。想像抵掌风流，宛然如在，公其
为我识之。
仆顷备数宪幕，留赣二年，至之日，文敏去才旬月，不及识也。而经行之地，
笔墨飞动，人诵其书，家有其像，平易近民之政，悉能言之。有诉不平者，如诉
之于其父；而谒其所欲者，如谒之于其母。后十五年，文敏为翰苑，出镇浙东，
仆适后至，滥吹朝列，相隔又旬月，竟不及识。而与其子太社梓，其孙参军偃，
相从甚久，得其文愈多，而所谓《随笔》者，仅见一二，今所有太半出于浙东归
休之后，宜其不尽见也。可以稽典故，可以广闻见，可以证讹谬，可以膏笔端，
实为儒生进学之地，何止慰赣人去后之思。仆又尝风陈日华，尽得《夷坚十志》
与《支志》、《三志》及《四志》之二，共三百二十卷，就摘其间诗词、杂著、
药饵、符咒之属，以类相从，编刻于湖阴之计台，疏为十卷，览者便之。仆因此
搜索志中，欲取其不涉神怪，近于人事，资鉴戒而佐辩博，非《夷坚》所宜收者，
别为一书，亦可得十卷。俟其成也，规以附刻于章贡可乎？
寺簿方以课最就持宪节，威行谿洞，折其萌芽，民实阴受其赐。愿少留于此，
它日有余力，则经纪文敏之家。子孙未振，家集大全，恐驯致散失，再为收拾实
难。今《盘洲》、《小隐》二集，士夫珍藏墨本已久，独《野处》未焉。寺簿推
广《随笔》之用心，愿有以亟图之可也。嘉定壬申仲冬初吉，宝谟阁直学士、太
中大夫、提举隆兴府玉隆万寿宫、临川何（异）谨序。
卷一（二十九则）
予老去习懒，读书不多，意之所之，随即纪录，因其后先，无复诠次，故目
之曰《随笔》。淳熙庚子，鄱阳洪迈景卢。
○欧率更帖
临川石刻杂法帖一卷，载欧阳率更一帖云：“年二十余至鄱阳，地沃土平，
饮食丰贱，众士往往凑聚。每日赏华，恣口所须。其二张才华议论，一时俊杰；
殷薛二侯，故不可言；戴君国士，出言便是月旦；萧中郎颇纵放诞，亦有雅致；
彭君摛藻，特有自然，至如《阁山神诗》，先辈亦不能加。此数子遂无一在，殊
使痛心。”兹盖吾乡故实也。
○罗处士志
襄阳有隋《处士罗君墓志》曰：“君讳靖，字礼，襄阳广昌人。高祖长卿，
齐饶州刺史。曾祖弘智，梁殿中将军。祖养，父靖，学优不仕，有名当代。”碑
字画劲楷，类皞河南，然父子皆名靖，为不可晓。拓拔魏安同父名屈，同之长子
亦名屈，祖孙同名，胡人无足言者，但罗君不应尔也。
○唐平蛮碑
成都有唐《平南蛮碑》，开元十九年剑南节度副大使张敬忠所立。时南蛮大
酋长染浪州刺史杨盛颠为边患，明皇遣内常侍高守信为南道招慰处置使以讨之，
拔其九城。此事《新、旧唐书》及野史皆不载。肃宗以鱼朝恩为观军容处置使，
宪宗用吐突承璀为招讨使，议者讥其以中人主兵柄，不知明皇用守信盖有以启之
也。裴光庭、萧嵩时为相，无足责者。杨氏苗裔至今犹连“晟”字云。
○半择迦
《大般若经》云：梵言“扇搋半择迦”，唐言“黄门”，其类有五：一曰半
择迦，总名也，有男根用而不生子。二曰伊利沙半择迦，此云妒，谓他行欲即发，
不见即无，亦具男根而不生子。三曰扇搋半择迦，谓本来男根不满，亦不能生子。
四曰博久半择迦，谓半月能男，半月不能男。五曰留拏半择迦，此云割，谓被割
刑者。此五种黄门，名为人中恶趣受身处。搋音丑皆反。
○六十四种恶口
《大集经》载六十四种恶口之业，曰：粗语、软语、非时语、妄语、漏语、
大语、高语、轻语、破语、不了语、散语、低语、仰语、错语、恶语、畏语、吃
语、诤语、谄语、诳语、恼语、怯语、邪语、罪语、哑语、入语、烧语、地语、
狱语、虚语、慢语、不爱语、说罪咎语、失语、别离语、利害语、两舌语、无义
语、无护语、喜语、狂语、杀语、害语、系语、闲语、缚语、打语、歌语、非法
语、自赞叹语、说他过语、说三宝语。
○八月端午
唐玄宗以八月五日生，以其日为千秋节。张说《上大衍历序》云：“谨以开
元十六年八月端午赤光照室之夜献之。”《唐类表》有宋璟《请以八月五日为千
秋节表》云：“月惟仲秋，日在端午。”然则凡月之五日皆可称端午也。
○赞公少公
唐人呼县令为明府，丞为赞府，尉为少府。《李太白集》有《饯阳曲王赞公
贾少公石艾尹少公序》。盖阳曲丞、尉，石艾尉也，“赞公”、“少公”之语益
奇。
○郭璞葬地
《世说》：“郭景纯过江，居于暨阳。墓去水不盈百步，时人以为近水，景
纯曰：‘将当为陆。’今沙涨，去墓数十里皆为桑田。”此说盖以郭为先知也。
世传《锦囊葬经》为郭所著，行山卜宅兆者印为元龟。然郭能知水之为陆，独不
能卜吉以免其非命乎？
○黄鲁直诗
徐陵《鸳鸯赋》云：“山鸡映水那相得，孤鸾照镜不成双。天下真成长会合，
无胜比翼两鸳鸯。”黄鲁直《题画睡鸭》曰：“山鸡照影空自爱，孤鸾舞镜不作
双。天下真成长会合，两凫相倚睡秋江。”全用徐语点化之，末句尤精工。又有
《黔南十绝》，尽取白乐天语，其七篇全用之，其三篇颇有改易处。乐天《寄行
简》诗凡八韵，后四韵云：“相去六千里，地绝天邈然。十书九不达，何以开忧
颜！渴人多梦饮，饥人多梦餐。春来梦何处？合眼到东川。”鲁直剪为两首，其
一云：“相望六千里，天地隔江山。十书九不到，何用一开颜？”其二云：“病
人多梦医，囚人多梦赦。如何春来梦，合眼在乡社！”乐天《岁晚》诗七韵，首
句云：“霜降水返壑，风落木归山。冉冉岁将晏，物皆复本源。”鲁直改后两句
七字作：“冉冉岁华晚，昆虫皆闭关。”
○禹治水
《禹贡》叙治水，以冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍为次。考地理言
之，豫居九州中，与兖、徐接境，何为自徐之扬，顾以豫为后乎？盖禹顺五行而
治之耳。冀为帝都，既在所先，而地居北方，实于五行为水。水生木，木东方也，
故次之以兖、青、徐。木生火，火南方也，故次之以扬、荆。火生土，土中央也，
故次之以豫。土生金，金西方也，故终于梁、雍。所谓彝伦攸叙者此也。与鲧之
汩陈五行，相去远矣。此说予得之魏几道。
○敕勒歌
鲁直《题阳关图》诗云：“想得阳关更西路，北风低草见牛羊。”又集中有
《书韦深道诸帖》云：“斛律明月，胡儿也，不以文章显。老胡以重兵困敕勒川，
召明月作歌以排闷。仓卒之间，语奇壮如此，盖率意道事实耳。”予案《古乐府》
有《敕勒歌》，以为齐高欢攻周玉壁而败，恚愤疾发，使斛律金唱《敕勒》，欢
自和之。其歌本鲜卑语，词曰：“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼罩四野。天苍
苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”鲁直所题及诗中所用，盖此也。但误以斛律金
为明月，明月名光，金之子也。欢败于玉壁，亦非困于敕勒川。
○浅妄书
俗间所传浅妄之书，如所谓《云仙散录》、《老杜事实》、《开元天宝遗事》
之属，皆绝可笑。然士大夫或信之，至以《老杜事实》为东坡所作者，今蜀本刻
《杜集》，遂以入注。孔传《续六帖》采摭唐事殊有工，而悉载《云仙录》中事，
自秽其书。《开天遗事》托云王仁裕所著，仁裕五代时人，虽文章乏气骨，恐不
至此。姑析其数端以为笑。其一云：“姚元崇，开元初作翰林学士，有步辇之召。”
案，元崇自武后时已为宰相，及开元初三入辅矣。其二云：“郭元振少时美风姿，
宰相张嘉贞欲纳为婿，遂牵红丝线，得第三女，果随夫贵达。”案，元振为睿宗
宰相，明皇初年即贬死，后十年，嘉贞方作相。其三云：“杨国忠盛时，朝之文
武争附之，以求