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夫酒，子国为客，乐及遍儛。郑厉公见虢叔，曰：“吾闻之，司寇行戮，君为
之不举，而况敢乐祸乎！今吾闻子颓歌舞不息，乐祸也。夫出王而代其位，祸孰
大焉！临祸忘忧，是谓乐祸，祸必及之，盍纳王乎？”虢叔许诺。郑伯将王自圉
门入，虢叔自北门入，杀子颓及三大夫，王乃入也。
十五年，有神降于莘，王问于内史过，曰：“是何故？固有之乎。”对曰：
“有之。国之将兴，其君齐明、衷正、精洁、惠和，其德足以昭其馨香，其惠足
以同其民人。神飨而民听，民神无怨，故明神降之，观其政德而均布福焉。国之
将亡，其君贪冒、辟邪、淫佚、荒怠、粗秽、暴虐；其政腥臊，馨香不登；其刑
矫诬，百姓携贰，明神不蠲而民有远志，民神怨痛，无所依怀，故神亦往焉，观
其苛慝而降之祸。是以或见神以兴，亦或以亡。昔夏之兴也，融降于崇山；其亡
也，回禄信于聆隧。商之兴也，梼杌次于丕山；其亡也，夷羊在牧。周之兴也，
鸑卺剑黄渌ヒ玻挪渫跤卩z。是皆明神之志者也。”
王曰：“今是何神也？”对曰：“昔昭王娶于房，曰房后，实有爽德，协于
丹朱，丹朱凭身以仪之，生穆王焉。是实临照周之子孙而祸福之。夫神壹不远徙
迁，若由是观之，其丹朱之神乎？”王曰：“其谁受之？”对曰：“在虢土。”
王曰：“然则何为？”对曰：“臣闻之，道而得神，是谓逢福，淫而得神，是谓
贪祸。今虢少荒，其亡乎？”王曰：“吾其若之何？”对曰：“使太宰以祝、史
帅狸姓，奉犠牲、粢盛、玉帛往献焉，无有祈也。”
王曰：“虢其几何？”对曰：“昔尧临民以五，今其胄见，神之见也，不过
其物。若由是观之，不过五年。”王使太宰忌父帅傅氏及祝、史奉犠牲、玉鬯往
献焉。内史过从至虢，虢公亦使祝、史请土焉。内史过归，以告王曰：“虢必亡
矣，不禋于神而求福焉，神必祸之，不亲于民而求用焉，人必违之。精意以享，
禋也，慈保庶民，亲也。今虢公动匮百姓以逞其违，离民怒神而求利焉，不亦难
乎！”十九年，晋取虢。
襄王使邵公过及内史过赐晋惠公命，吕甥、郤芮相晋侯不敬，晋侯执玉卑，
拜不稽首。内史过归，以告王曰：“晋不亡，其君必无后。且吕、郤将不免。”
王曰：“何故？”对曰：“夏书有之曰：‘众非元后，何戴？后非众，无与守邦。’
在汤誓曰：‘余一人有罪，无以万夫；万夫有罪，在余一人。’在盘庚曰：‘国
之臧，则惟女众。国之不臧，则惟余一人，是有逸罚。’如是则长众使民，不可
不慎也。民之所急在大事，先王知大事之必以众济也，是故祓除其心，以和惠民。
考中度衷以氵莅之，昭明物则以训之，制义庶孚以行之。祓除其心，精也；考中
度衷，忠也；昭明物则，礼也；制义庶孚，信也。然则长众使民之道，非精不和，
非忠不立，非礼不顺，非信不行。今晋侯即位而背外内之赂，虐其处者，弃其信
也；不敬王命，弃其礼也；施其所恶，弃其忠也，以恶实心，弃其精也。四者皆
弃，则远不至而近不和矣，将何以守国？
“古者，先王既有天下，又崇立上帝、明神而敬事之，于是乎有朝日、夕月
以教民事君。诸侯春秋受职于王以临其民，大夫、士日恪位著以儆其官，庶人、
工、商各守其业以共其上。犹恐其有坠失也，故为车服、旗章以旌之，为贽币、
瑞节以镇之，为班爵、贵贱以列之，为令闻嘉誉以声之。犹有散、迁、懈慢而著
在刑辟，流在裔土，于是乎有蛮、夷之国，有斧钺、刀墨之民，而况可以淫纵其
身乎？
“夫晋侯非嗣也，而得其位，亹亹怵惕，保任戒惧，犹曰未也。若将广其心
而远其邻，陵其民而卑其上，将何以固守？
“夫执玉卑，替其贽也；拜不稽首，诬其王也。替贽无镇，诬王无民。夫天
事恒象，任重享大者必速及，故晋侯诬王，人亦将诬之；欲替其镇，人亦将替之。
大臣享其禄，弗谏而阿之，亦必及焉。”
襄王三年而立晋侯，八年而陨于韩，十六年而晋人杀怀公。怀公无胄，秦人
杀子金、子公。
襄王使太宰文公及内史兴赐晋文公命，上卿逆于境，晋侯郊劳，馆诸宗庙，
馈九牢，设庭燎。及期，命于武宫，设桑主，布几筵，太宰莅之，晋侯端委以入。
太宰以王命命冕服，内史赞之，三命而后即冕服。既毕，宾、飨、赠、饯如公命
侯伯之礼，而加之以宴好。内史兴归，以告王曰：“晋，不可不善也。其君必霸，
逆王命敬，奉礼义成。敬王命，顺之道也；成礼义，德之则也。则德以导诸侯，
诸侯必归之。且礼所以观忠、信、仁、义也，忠所以分也，仁所以行也，信所以
守也，义所以节也。忠分则均，仁行则报，信守则固，义节则度。分均无怨，行
报无匮，守固不偷，节度不携。若民不怨而财不匮，令不偷而动不携，其何事不
济！中能应外，忠也；施三服义，仁也；守节不淫，信也；行礼不疚，义也。臣
入晋境，四者不失，臣故曰：‘晋侯其能礼矣，王其善之！’树于有礼，艾人必
丰。”
王从之，使于晋者，道相逮也。及惠后之难，王出在郑，晋侯纳之。
襄王十六年，立晋文公。二十一年，以诸侯朝王于衡雍，且献楚捷，遂为践
土之盟，于是乎始霸。
卷二 周语中
襄王十三年，郑人伐滑。王使游孙伯请滑，郑人执之。王怒，将以狄伐郑。
富辰谏曰：“不可。古人有言曰：‘兄弟谗阋、侮人百里。’周文公之诗曰：
‘兄弟阋于墙，外御其侮。’若是则阋乃内侮，而虽阋不败亲也。郑在天子，兄
弟也。郑武、庄有大勋力于平、桓；我周之东迁，晋、郑是依：子颓之乱，又郑
之繇定。今以小忿弃之，是以小怨置大德也，无乃不可乎！且夫兄弟之怨，不征
于他，征于他，利乃外矣。章怨外利，不义；弃亲即狄，不祥；以怨报德，不仁。
夫义所以生利也，祥所以事神也，仁所以保民也。不义则利不阜，不祥则福不降，
不仁则民不至。古之明王不失此三德者，故能光有天下，而和宁百姓，令闻不忘。
王其不可以弃之。”王不听。十七年，王降狄师以伐郑。
王德狄人，将以其女为后，富辰谏曰：“不可。夫婚姻，祸福之阶也。由之
利内则福，利外则取祸。今王外利矣，其无乃阶祸乎？昔挚、畴之国也由大任，
杞、缯由大姒，齐、许、申、吕由大姜，陈由大姬，是皆能内利亲亲者也。昔鄢
之亡也由仲任，密须由伯姞，郐由叔妘，聃由郑姬，息由陈妫，邓由楚曼，
罗由季姬，卢由荆妫，是皆外利离亲者也。”
王曰：“利何如而内，何如而外？”对曰：“尊贵、明贤、庸勋、长老、爱
亲、礼新、亲旧。然则民莫不审固其心力以役上令，官不易方，而财不匮竭，求
无不至，动无不济。百姓兆民，夫人奉利而归诸上，是利之内也。若七德离判，
民乃携贰，各以利退，上求不暨，是其外利也。夫狄无列于王室，郑伯南也，王
而卑之，是不尊贵也。狄，豺狼之德也，郑未失周典，王而蔑之，是不明贤也。
平、桓、庄、惠皆受郑劳，王而弃之，是不庸勋也。郑伯捷之齿长矣，王而弱之，
是不长老也。狄，隗姓也，郑出自宣王，王而虐之，是不爱亲也。夫礼，新不间
旧，王以狄女间姜、任，非礼且弃旧也。王一举而弃七德，臣故曰利外矣。《书》
有之曰：‘必有忍也，若能有济也。’王不忍小忿而弃郑，又登叔隗以阶狄。狄，
封豕豺狼也，不可厌也。”王不听。
十八年，王黜狄后。狄人来诛杀谭伯。富辰曰：“昔吾骤谏王，王弗从，以
及此难。若我不出，王其以我为怼乎！”乃以其属死之。
初，惠后欲立王子带，故以其党启狄人。狄人遂入，周王乃出居于郑，晋文
公纳之。
晋文公既定襄王于郏，王劳之以地，辞，请隧焉。王不许，曰：“昔我先王
之有天下也，规方千里以为甸服，以供上帝山川百神之祀，以备百姓兆民之用，
以待不庭不虞之患。其余以均分公侯伯子男，使各有宁宇，以顺及天地，无逢其
灾害，先王岂有