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“盖将军此言差矣，圣上要总理国事，如何能够御驾亲征呀？至于什么镇压灾星之说，不过是无稽之谈，相信不得。再说了，现在天下虽然各处皆有一些叛贼，但是相信各地的郡兵完全能够剿灭他们的。圣上此次讲武，就是要让天下人看到我们大汉的军威雄壮，激发大汉军士的豪情，对于各地开展的剿贼活动，也是有着巨大的促进作用的。”
“虽然是这么说，但是圣上在洛阳炫耀武力，而叛军却在各地偏远之处，他们如何感受得到洛阳城外的大汉军威呢？这样做有些不合时宜，因为从各地抽调了如此多的军队后，会令各地的剿贼力量大大削弱的。”
“呵呵，你也是这样看的吗？倒是与太子殿下的看法有些类似，不过本将军劝盖将军还是不要多言的好，圣上英明睿智，他这样安排这样做必定会有他的一翻深意的，我们当臣子的听从圣上的旨意就是了。何况，此次讲武不过三天时间，不会耽误各地的剿贼行动的，反而还会让各地的郡兵看到我大汉的军容军威，回去之后能够更加有信心参与剿贼了。”
“原来太子殿下也跟末将的观点差不多，看来并不只是末将一人这样想呀。多谢大将军的提醒，末将也该回去准备准备几天后的讲武一事了。”
盖勋喝干了热茶，站起来对着大将军何进拱了拱手，告辞而去，留下了大将军在书房里面沉思着他和太子之前的话，不过却并没有想出什么头绪来。
下午的时候，刘辩进宫去御书房见圣上，听到他说起了数日之后平乐观讲武之事：“辩儿，此次讲武，朕是希望能够激发我大汉军士的士气，能够尽快地将各地的叛乱平定下*启航文字*来，免得拖下去祸乱会越来越严重，影响各地老百姓的生活和生产活动。所以太子你要陪朕一起去检阅大汉的军队，好好地看看我大汉的军威，有了他们在，我们大汉的天下就是稳固的。”
刘辩听了，想要说几句，但是却又没有说出来，而是点了点头应了一声，心中暗叹了一声，大汉已经显现乱象了，但是灵帝竟然还在自以为是的做着春秋大梦，这让他如何能够说得出口呢。
“圣上，酒宴已经准备好了，就在御花园中，今天风和日丽，梅花开放，清香扑鼻，正是一边饮酒一边赏花的好时候。”
就在此时，尚方临渠穆在御书房门外恭敬地说道，而灵帝听了大为高兴：“好，朕这就去。
太子，你随朕一起去御花园宴饮赏花不？”
“父皇，儿臣还不擅饮酒，就不去破坏父皇的兴致了，还是在这里看一会儿书吧。上次看一本儒家经典正看到了紧要处，回去让人寻找却没有找到，今天正好父皇不忙，我可以安心在此看一会儿了。”
“嗯，那也好，太子如此好学，是我大汉未来之福呀。”灵帝心情非常不错，高兴地夸奖了刘辩几句。
“儿臣这是在向父皇学习，以后不能丢了父皇的面子，也不能失了大汉太子的面子，所以要趁着年幼的时候*清逸尔雅*多学习一些才是。”
刘辩恭敬地回答，看着灵帝离开御书房的背影，没有多说什么。他转身来到了书架之前，发现这里的书籍大多数都是竹简和木简古书，只有一部分是纸质书籍。
刘辩突然心中一动，自从东汉蔡伦改进造纸术以来，蔡侯纸就成为了贵族之间才能够使用的高级奢侈品了，可谓是一纸千金。
就连皇家的藏书之中，也只有极少的一部分是用蔡侯纸抄录下来的，可见其成本之高。而蔡侯纸的成本如此高，当然是因为蔡伦发明的造纸术造价昂贵的原因。
“要是我也能够改进一下造纸术，让纸张能够成为人们可以普遍使用的物品，那对于保存古代的文化典籍会起到何等的作用呀？也许这样一来更能够让天下的儒家士子彻底支持我了。当然还能够通过生产纸张获得巨大的经济利益的，更有利于实现自己一直所设想的利用信息传播来主导民间舆论的想法。”
想到这里，刘辩大为兴奋，他现在并不需要去发明全新的造纸术，只是对蔡氏的造纸术进行一些改进，让纸的生产成本降低，能够成为天下人普通用得起的物品，那么对于传统儒学文化的传播，好处是难以想像的。
不仅如此，刘辩还准备将雕板印刷术也利用起来，到时候就可以印刷许多儒家文化经典，让天下的普通百姓都能够有机会学习儒家经典，对于巩固大汉的统治地位，其作用必定是巨大的。
至于活字印刷术，刘辩顿时还不想运用在这个时代，因为他觉得，改进了造纸术后，加上印刷术的出现，必定会让社会各方面的发展大大加快的，对以后的历史也许会产生不可估量的影响。
但是，刘辩并不会因此就不去改变当时的社会了，因为既然他穿越到了此时，而且还要改变自己的命运，那么历史就已经改变了，以后的历史应该会与他以前学过的历史不一样了。
当然，刘辩也知道，即使要改变社会改变历史也要慢慢地来，不可能一下子就将社会发展到更高的高度，毕竟那是不符合社会的发展规律的。
确定了自己的想法后，刘辩开始思考起了后代的造纸术发展演变过程，西汉以前出现的纸基本上都是麻质纤维纸，质地粗糙，数量少，成本高，没能普及。
东汉元兴元年“G）蔡伦改进了造纸术，他用树皮、麻头及敝布、鱼网等植物原料，经过挫、捣、抄、烘等工艺来制造纸。这种纸，原料容易找到，又很便宜，质量也提高了，逐渐普遍使用。为纪念蔡伦的功绩，后人把这种纸叫做“蔡侯纸”。
只不过，蔡侯纸的普遍使用也是相对于贵族人家而言，普通老百姓和民间基本上还是极少使用得上这种纸的，与后世社会上普遍通用纸质书籍的情况根本无法相比。
可是，从东汉以后，蔡侯纸也经过了无数代人的改进，历史上曾经出现过的纸张类型非常多，到底选择哪一种纸张类型作为自己要改进生产的纸张呢？
除了汉代比较常见的麻纸、措皮纸之外，后来还陆续出现了桑皮纸、藤纸，以及檀皮纸、瑞香皮纸、稻麦秆纸和新式的竹纸等，这些不同类型的纸张所用的源料不同，生产出来的纸张也就各不相同。
到了明清以来，除了一般的纸张外，还出现了各种彩色的腊笺、冷金、错金、罗纹、泥金银加绘、蚜纸等名贵纸张，以及各种宣纸、壁纸、花纸等。
156、灵帝讲武
刘辩将后世出现的各种纸张类型进行了比较，最后根据洛阳周边京哉之地的具体情况，决定以生产竹纸为主，来代替蔡侯纸，至于那些名贵的纸张，目前来说生产技术可能还无法达到，而且也没有实际作用，等到以后刘辩真正成为了大汉天子，而且玉定了天下之后，倒是可以让人生产出来当成奢侈品还行。
现在从实用的角度来看，还是生产竹纸比较好，因为，京哉周围的司隶部、右扶风、左冯翊等数个郡国之中，都出产大量的竹，所以生产的原料非常容易寻找，特别是刘辩成为太子前被封为弘农王，他的封地弘农郡中，山地众多，老百姓种植了满山遍野的翠竹。
尽管现在刘辩成为了太子，但是弘农郡仍然还是他的封地，也就是说是他的私人所有的领地，郡中那数量众多的竹子正好成为生产竹纸的原料。
定下了自己要改进的纸张类型后，刘辩开始比较起了蔡候纸与竹纸的生产工艺的差别。蔡侯纸的生产过程大致可归纳为四个步骤：第一是原料的分离，就是用沤浸或蒸煮的方法让原料在碱液中脱胶，并分散成纤维状；第二是打浆，就是用切割和捶捣的方法切断纤维，并使纤维帚化，而成为纸浆；第三是抄造，即把纸浆渗水制成浆液，然后用捞纸器（蔑席）捞浆，使纸浆在捞纸器上交织成bó片状的湿纸；第四是干燥，即把湿纸晒赶或晾干，揭下就成为纸张。
不得不说，蔡伦改进之后的造纸方法，对于后世的作用是非常巨大的，因为这几个基本的步骤，即使到了后世的现当代时期，也仍然是造纸工艺中的核心步骤。
至于竹纸的生产，包括以下几个步骤：斩竹漂塘，砍下竹子置于水塘浸泡，使纤维充分吸水，可以再加上树皮、麻头、和旧鱼网等植物原料捣碎；煮稗足火，把碎料煮烂，使纤维分散，直到煮成纸浆，大锅中的碎料可用大石压住，有助于完全煮烂；荡料入帘，待纸浆冷却