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而怒之，抓而下之，通而取之，外引其门，以闭其神，呼尽内针，静以久留，以
气至为故，如待所贵，不知日暮，其气以至，适而自护，候吸引针，气不得出，
各在其处，推阖其门，令神气存，大气留止，故命曰补。
帝曰：候气奈何？岐伯曰：夫邪去络入于经也，舍于血脉之中，其寒温未相
得，如涌波之起也，时来时去，故不常在。故曰方其来也，必按而止之，止而取
之，无逢其冲而泻之。真气者，经气也，经气太虚，故曰其来不可逢，此之谓也。
故曰候邪不审，大气已过，泻之则真气脱，脱则不复，邪气复至，而病益蓄，故
曰其往不可追，此之谓也。不可挂以发者，待邪之至时而发针泻矣，若先若后者，
血气已尽，其病不可下，故曰知其可取如发机，不知其取如扣椎，故曰知机道者
不可挂以发，不知机者扣之不发，此之谓也。
帝曰：补泻奈何？岐伯曰：此攻邪也，疾出以去盛血，而复其真气，此邪新
客，溶溶未有定处也，推之则前，引之则止，逆而刺之，温血也。刺出其血，其
病立已。
帝曰：善。然真邪以合，波陇不起，候之奈何？岐伯曰：审扪循三部九候之
盛虚而调之，察其左右上下相失及相减者，审其病藏以期之。不知三部者，阴阳
不别，天地不分。地以候地，天以候天，人以候人，调之中府，以定三部，故曰
刺不知三部九候病脉之处，虽有大过且至，工不能禁也。诛罚无过，命曰大惑，
反乱大经，真不可复，用实为虚，以邪为真，用针无义，反为气贼，夺人正气，
以从为逆，荣卫散乱，真气已失，邪独内着，绝人长命，予人夭殃，不知三部九
候，故不能久长。因不知合之四时五行，因加相胜，释邪攻正，绝人长命。邪之
新来也，未有定处，推之则前，引之则止，逢而泻之，其病立已。
○通评虚实论篇第二十八
黄帝问曰：何谓虚实？岐伯对曰：邪气盛则实，精气夺则虚。帝曰：虚实何
如？岐伯曰：气虚者肺虚也，气逆者足寒也，非其时则生，当其时则死。余藏皆
如此。帝曰：何谓重实？岐伯曰：所谓重实者，言大热病，气热脉满，是谓重实。
帝曰：经络俱实何如？何以治之？岐伯曰：经络皆实，是寸脉急而尺缓也，皆当
治之，故曰滑则从，涩则逆也。夫虚实者，皆从其物类始，故五藏骨肉滑利，可
以长久也。
帝曰：络气不足，经气有余，何如？岐伯曰：络气不足，经气有余者，脉口
热而尺寒也，秋冬为逆，春夏为从，治主病者。帝曰：经虚络满何如？岐伯曰：
经虚络满者，尺热满脉口寒涩也，此春夏死秋冬生也。帝曰：治此者奈何？岐伯
曰：络满经虚，灸阴刺阳；经满络虚，刺阴灸阳。
帝曰：何谓重虚？岐伯曰：脉气上虚尺虚，是谓重虚。帝曰：何以治之？岐
伯曰：所谓气虚者，言无常也。尺虚者，行步恇然。脉虚者，不象阴也。如此
者，滑则生，涩则死也。
帝曰：寒气暴上，脉满而实何如？岐伯曰：实而滑则生，实而逆则死。
帝曰：脉实满，手足寒，头热，何如？岐伯曰：春秋则生，冬夏则死。脉浮
而涩，涩而身有热者死。
帝曰：其形尽满何如？岐伯曰：其形尽满者，脉急大坚，尺涩而不应也，如
是者，故从则生，逆则死。帝曰：何谓从则生，逆则死？岐伯曰：所谓从者，手
足温也。所谓逆者，手足寒也。帝曰：乳子而病热，脉悬小者何如？岐伯曰：手
足温则生，寒则死。
帝曰：乳子中风热，喘鸣肩息者，脉何如？岐伯曰：喘鸣肩息者，脉实大也，
缓则生，急则死。帝曰：肠澼便血何如？岐伯曰：身热则死，寒则生。
帝曰：肠澼下白沫何如？岐伯曰：脉沉则生，脉浮则死。帝曰：肠澼下脓血
何如？岐伯曰：脉悬绝则死，滑大则生。帝曰：肠澼之属，身不热，脉不悬绝何
如？岐伯曰：滑大者曰生，悬涩者曰死，以藏期之。
帝曰：癫疾何如？岐伯曰：脉搏大滑，久自已；脉小坚急，死不治。帝曰：
癫疾之脉，虚实何如？岐伯曰：虚则可治，实则死。帝曰：消瘅虚实何如？岐伯
曰：虚则可治，实则死，
帝曰：消瘅虚实何如？岐伯曰：脉实大，病久可治；脉悬小坚，病久不可治。
帝曰：形度骨度脉度筋度，何以知其度也？
帝曰：春亟治经络，夏亟治经俞，秋亟治六府，冬则闭塞。闭塞者，用药而
少针石也。所谓少针石者，非痈疽之谓也，痈疽不得顷时回。
痈不知所，按之不应手，乍来乍已，刺手太阴傍三痏与缨脉各二。掖痈大热，
刺足少阳五，刺而热不止，刺手心主三，刺手太阴经络者大骨之会各三。暴痈筋
緛，随分而痛，魄汗不尽，胞气不足，治在经俞。
腹暴满，按之不下，取手太阳经络者，胃之募也，少阴俞去脊椎三寸傍五，
用员利针。霍乱，刺俞傍五，足阳明及上傍三。刺痫惊脉五，针手太阴各五，刺
经太阳五，刺手少阴经络傍者一，足阳明一，上踝五寸刺三针。
凡治消瘅、仆击、偏枯、痿厥，气满发逆，甘肥贵人，则高梁之疾也。隔塞
闭绝，上下不通，则暴忧之病也。暴厥而聋，偏塞闭不通，内气暴薄也。不从内
外中风之病，故瘦留着也。蹠跛，寒风湿之病也。
黄帝曰：黄疸暴痛，癫疾厥狂，久逆之所生也。五藏不平，六府闭塞之所生
也。头痛耳鸣，九窍不利，肠胃之所生也。
○太阴阳明论篇第二十九
黄帝问曰：太阴阳明为表里，脾胃脉也，生病而异者何也？岐伯对曰：阴阳
异位，更虚更实，更逆更从，或从内，或从外，所从不同，故病异名也。帝曰：
愿闻其异状也。岐伯曰：阳者，天气也，主外；阴者，地气也，主内。故阳道实，
yīn道虚。故犯贼风虚邪者，阳受之；食饮不节，起居不时者，阴受之。阳受之则
入六府，阴受之则入五藏。入六府则身热不时卧，上为喘呼；入五藏则满闭
塞，下为飧泄，久为肠澼。故喉主天气，咽主地气，故阳受风气，阴受湿气。故
阴气从足上行至头，而下行循臂至指端；阳气从手上行至头，而下行至足。故曰
阳病者上行极而下，阴病者下行极而上。故伤于风者，上先受之；伤于湿者，下
先受之。
帝曰：脾病而四支不用何也？岐伯曰：四支皆禀气于胃，而不得至经，必因
于脾，乃得禀也。今脾病不能为胃行其津液，四支不得禀水谷气，气日以衰，脉
道不利，筋骨肌肉，皆无气以生，故不用焉。帝曰：脾不主时何也？岐伯曰：脾
者土也，治中央，常以四时长四藏，各十八日寄治，不得独主于时也。脾藏者常
著胃土之精也，土者生万物而法天地，故上下至纷？，不得主时也。
帝曰：脾与胃以膜相连耳，而能为之行其津液何也？岐伯曰：足太阴者三阴
也，其脉贯胃属脾络嗌，故太阴为之行气于三阴。阳明者表也，五藏六府之海也，
亦为之行气于三阳。藏府各因其经而受气于阳明，故为胃行其津液。四支不得禀
水谷气，日以益衰，yīn道不利，筋骨肌肉无气以生，故不用焉。
○阳明脉解篇第三十
黄帝问曰：足阳明之脉病，恶人与火，闻木音则惕然而惊，钟鼓不为动，闻
木音而惊何也？愿闻其故。岐伯对曰：阳阴者胃脉也，胃者土也，故闻木音而惊
者，土恶木也。帝曰：善。其恶火何也？岐伯曰：阳明主肉，其脉血气盛，邪客
之则热，热甚则恶火。帝曰：其恶人何也？岐伯曰：阳明厥则喘而惋，惋则恶人。
帝曰：或喘而死者，或喘而生者，何也？岐伯曰：厥逆连藏则死，连经则生。
帝曰：善。病甚则弃衣而走，登高而歌，或至不食数日，逾垣上屋，所上之
处，皆非其素所能也，病反能者何也？岐伯曰：四支者诸阳之本也，阳盛则四支
实，实则能登高也。帝曰：其弃衣而走者何也？岐伯曰：热盛于身，故弃衣欲走
也。帝曰：其妄言骂詈不避亲疏而歌者何也？岐伯曰：阳盛则使人妄言骂詈不避
亲疏而不欲食，不欲食故妄走也。
卷九
○热论篇第三十一
黄帝问曰：今夫热病者，皆伤寒之类也，或愈或死，其死皆以六七日之间，
其愈皆以十日以上者何也？不知其解，愿闻其故。岐伯