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诜所居官，好勾剥为政，虽繁而理。撰《家》、《祭礼》各一卷，《丧服要》
二卷，《补养方》、《必效方》各三卷。
严善思，同州朝邑人也。少以学涉知名，尤善天文历数及卜相之术。初应消
声幽薮科举擢第。则天时为监察御史，权右拾遗、内供奉。数上表陈时政得失，
多见纳用。稍迁太史令。
圣历二年，荧惑入舆鬼，则天以问善思。善思对曰：“商姓大臣当之。”其
年，文昌左相王及善卒。长安中，荧惑入月，镇星犯天关。善思奏曰：“法有乱
臣伏罪，且有臣下谋上之象。”岁余，张柬之、敬晖等起兵诛张易之、昌宗。其
占验皆此类也。
神龙初，迁给事中。则天崩，将合葬乾陵，善思奏议曰：
谨按《天元房录葬法》云：“尊者先葬，卑者不合于后开入。”则天太后，
卑于天皇大帝，今欲开乾陵合葬，即是以卑动尊。事既不经，恐非安隐。臣又闻
乾陵玄阙，其门以石闭塞，其石缝隙，铸铁以固其中。今若开陵，必须镌凿。然
以神明之道，体尚幽玄；今乃动众加功，诚恐多所惊黩。又若别开门道，以入玄
宫，即往者葬时，神位先定，今更改作，为害益深。又以修筑乾陵之后，国频有
难，遂至则天太后权总万机，二十余年，其难始定。今乃更加营作，伏恐还有难
生。
但合葬非古，著在礼经，缘情为用，无足依准。况今事有不安，岂可复循斯
制！伏见汉时诸陵，皇后多不合葬；魏、晋已降，始有合者。然以两汉积年，向
余四百；魏、晋之后，祚皆不长。虽受命应期，有因天假，然以循机享德，亦在
天时。但陵墓所安，必资胜地，后之胤嗣，用托灵根，或有不安，后嗣亦难长享。
伏望依汉朝之故事，改魏、晋之颓纲，于乾陵之傍，更择吉地，取生墓之法，别
起一陵，既得从葬之仪，又成固本之业。
臣伏以合葬者，人缘私情；不合者，前修故事。若以神道有知，幽途自得通
会；若以死者无知，合之复有何益！然以山川精气，土为星象，若葬得其所，则
神安后昌；若葬失其宜，则神危后损。所以先哲垂范，具之葬经，欲使生人之道
必安，死者之神必泰。伏望少回天眷，俯览臣言，行古昔之明规，割私情之爱欲，
使社稷长享，天下乂安。凡在怀生，孰不庆幸！
疏奏不纳。
景龙中，迁礼部侍郎，出为汝州刺史。睿宗在藩，善思尝谓姚元之曰：“相
王必登帝位。”及践祚，元之以事闻奏，由是召拜右散骑常侍。
唐隆元年，郑愔谋册谯王重福为帝，乃草伪制，除善思为礼部尚书，知吏部
选事。及谯王下狱，景云元年，大理寺奏：“善思与逆人重福通谋，合从极法。”
给事中韩思复奏曰：“议狱缓死，列圣明规；刑疑惟轻，有国恒典。严善思往在
先朝，属韦氏擅内，恃宠宫掖，谋危社稷。善思此时，乃能先觉，因诣相府，有
所发明，进论圣躬，必登宸极。虽交游重福，谋陷韦氏，敕追善思，书至便发，
向怀逆节，宁即奔命？一面疏纲，诚合顺生；三驱取禽，来而有宥。唯刑是恤，
理合昭详。请付刑部集群官议定奏裁，以符慎狱。”时议者多云：“善思合从原
宥。”有司仍执前议请诛之。思复又驳奏恳直。睿宗纳其奏，竟免善思死，配流
静州。无几，遇赦还。年八十五，开元十七年卒。
初，善思为御史时，中书舍人刘允济为酷吏所陷，当死。善思愍其老，密表
奏请，允济乃得免诛。善思后见允济，竟不自言其事。韩思复奏免善思之罪，亦
未曾有所言谢。时人称其长者。
善思子向，乾元中为凤翔尹，宝应中授太常员外卿。始善思父徐州长史延及
善思，俱年八十五而卒；广德二年，向卒，又年八十五。向兄前赵郡司马宙，长
向十岁，向卒时，宙并无恙。
金梁凤，不知何许人也。天宝十三载，客于河西。善相人，又言玄象。时哥
舒翰为节度使，诏入京师。裴冕为祠部郎中，知河西留后，在武威。梁凤谓冕曰：
“玄象有变，半年间有兵起，郎中此时当得中丞，不拜中丞，即得宰相，不离天
子左右，大富贵。”冕曰：“公乃狂言，冕何至此？”梁凤曰：“有一日向东京，
一日入蜀川，一日来向朔方，此时公得相。”冕惧其言，深谢绝之。其后安禄山
反，南犯洛阳，僣称伪位。哥舒翰东守潼关，累月，奏冕为御史中丞，追赴京。
冕又诘曰：“事验也。”冕又问三日之兆，梁凤曰：“东京日即自磨灭，蜀川日
亦不能久，此间日何转分明，不可说。”冕志之。既潼关失守，玄宗幸蜀，肃宗
北如灵武，冕会之，劝成策立，改元为至德元年。冕果为中书侍郎、平章事。冕
奏之，肃宗召拜都水使者。
梁凤在河陇，谓吕諲曰：“判官骨相，合得宰相。须得一大惊怖，即得。”
諲后至驿，责让驿长，搒之。驿吏武将，性粗猛，持弓矢突入，射諲，矢两发，
几中諲面，諲逾墙得免。以报梁凤，梁凤曰：“此必入相。”逾年，諲自黄门侍
郎知政事。
梁凤在凤翔，李揆、卢允二人同见之，俱素服，自称选人。梁凤谓之曰：
“公等并至清望官，那得云无官。”揆、允以实对。梁凤遣二人行，谓揆曰：
“公从舍人即入相，一年内事。”谓允曰：“公好即是吏部郎中。”及克复两京，
揆自中书舍人知礼部侍郎事，入为中书侍郎、平章事，乃以允为吏部郎中。其验
多此类。尔后佯聋以自晦。冕为右仆射、兼御史大夫、成都尹、剑南节度使，有
进止，令将梁凤行。后乃病卒。
张果者，不知何许人也。则天时，隐于中条山，往来汾、晋间，时人传其有
长年秘术，自云年数百岁矣。尝著《阴符经玄解》，尽其玄理。则天遣使召之，
果佯死不赴。后人复见之，往来恒州山中。开元二十一年，恒州刺史韦济以状奏
闻。玄宗令通事舍人裴晤往迎之。果对使绝气如死，良久渐苏。晤不敢逼，驰还
奏状。又遣中书舍人徐峤赍玺书以邀迎之。果乃随峤至东都，肩舆入东宫中。
玄宗初即位，亲访理道及神仙方药之事，及闻变化不测而疑之。有邢和璞者，
善算人而知夭寿善恶。玄宗令算果，则懵然莫知其甲子。又有师夜光者，善视鬼。
玄宗召果与之密坐，令夜光视之。夜光进曰：“果今安在？”夜光对面终莫能见。
玄宗谓力士曰：“吾闻饮堇汁无苦者，真奇士也。”会天寒，使以堇汁饮果。果
乃引饮三卮，醺然如醉所作，顾曰：“非佳酒也。”乃寝。顷之，取镜视齿，则
尽燋且黧。命左右取铁如意击齿坠，藏于带。乃怀中出神仙药，微红，傅坠齿之
龂。复寐良久，齿皆出矣，粲然洁白，玄宗方信之。
玄宗好神仙，而欲果尚公主。果固未知之，谓秘书少监王迥质、太常少卿萧
华曰：“谚云娶妇得公主，真可畏也。”迥质与华相顾，未晓其言。即有中使至，
宣曰：“玉真公主早岁好道，欲降先生。”果大笑，竟不奉诏。迥质等方悟向来
之言。
后恳辞归山，因下制曰：“恒州张果先生，游方外者也。迹先高尚，深入窈
冥。是浑光尘，应召城阙。莫详甲子之数，且谓羲皇上人。问以道枢，尽会宗极。
今特行朝礼，爰畀宠命。可银青光禄大夫，号曰通玄先生。”其年请入恒山，锡
以衣服及杂彩等，便放归山。乃入恒山，不知所之。玄宗为造栖霞观于隐所，在
蒲吾县，后改为平山县。
道士叶法善，括州括苍县人。自曾祖三代为道士，皆有摄养占卜之术。法善
少传符箓，尤能厌劾鬼神。显庆中，高宗闻其名，征诣京师，将加爵位，固辞不
受。求为道士，因留在内道场，供待甚厚。时高宗令广征诸方道术之士，合炼黄
白。法善上言：“金丹难就，徒费财物，有亏政理，请核其真伪。”帝然其言，
因令法善试之，由是乃出九十余人，因一切罢之。法善又尝于东都凌空观设坛醮
祭，城中士女竞往观之。俄顷数十人自投火中，观者大惊，救之而免。法善曰：
“此皆魅病，为吾法所摄耳。”问之果然。法善悉为禁劾，其病乃愈。
法善自高宗、则天、中宗历五十年，常往来名山，数召入禁中，尽礼问道。
然排挤佛法，议者或讥其向背。以其术