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佛祠，悉浮屠隶主客。博言令太暴，宜近中，宰相李德裕恶之。会羌、浑叛，以
何清朝为灵武节度使，诏博副之，擢右谏议大夫，召对，赐金紫。因行西北边，
商虏强弱，还奏有旨，进左大夫，为京兆尹。与御史中丞嚣竞不平，皆得罪，下
除博卫尉卿。出为平卢节度使、检校礼部尚书，徙昭义。卒，年六十二，赠兵部
尚书。
李景让，字后己，赠太尉憕孙也。性方毅有守。宝历初，迁右拾遗。淮南
节度使王播以钱十万市朝廷欢，求领盐铁，景让诣延英亟论不可，遂知名。沈传
师观察江西，表以自副。历中书舍人、礼部侍郎、商华虢三州刺史。
母郑，治家严，身训勒诸子。始，贫乏时，治墙得积钱，僮婢奔告，母曰：
“士不勤而禄，犹菑其身，况无妄而得，我何取？”亟使闭坎。景让自右散骑常
侍出为浙西观察使，母问行日，景让率然对：“有日。”郑曰：“如是，吾方有
事，未及行。”盖怒其不尝告也。且曰：“已贵，何庸母行？”景让重请罪，乃
赦。故虽老犹加箠敕，已起，欣欣如初。尝怒牙将，杖杀之，军且谋变，母欲息
众讠雚，召景让廷责曰：“尔填抚方面而轻用刑，一夫不宁，岂特上负天子，亦
使百岁母衔羞泉下！何面目见先大夫乎？”将鞭其背，吏大将再拜请，不许，皆
泣谢，乃罢，一军遂定。景让家行脩治，闺门唯谨。
入为尚书左丞，拜天平节度使，徙山南东道，封酒泉县男。大中中，进御史
大夫，甫视事，劾免侍御史孙玉汝、监察御史卢栯，威肃当朝。为大夫三月，
蒋伸辅政，景让名素出伸右，而宣宗择宰相，尽书群臣当选者，以名内器中，祷
宪宗神御前射取之，而景让名不得。世谓除大夫百日，有他官相者，谓之“辱台”。
景让愧艴不能平，见宰相，自陈考深当代，即拜西川节度使。以病丐致仕，或
谏：“公廉洁亡素储，不为诸子谋邪？”景让笑曰：“儿曹讵饿死乎？”书闻，
辄还东都。以太子少保分司。卒，年七十二，赠太子太保，谥曰孝。
性奖士类，拔孤仄，如李蔚、杨知退皆所推引。始为左丞，蒋伸坐宴所，酌
酒语客曰：“有孝于家、忠于国者饮此。”客肃然，景让起卒爵。伸曰：“无宜
于公。”所善苏涤、裴夷直皆为李宗闵、杨嗣复所擢，故景让在会昌时，抑厌不
迁。宣宗衔穆宗旧怨，景让建请迁敬、文、武三主，以犹子行为嫌，请还代宗以
下主复入庙，正昭穆。事下百官议，不然，乃罢，德望稍衰矣。然清素寡欲，门
无杂宾。李琢罢浙西，以同里访之，避不见；及去，命贰其骗石焉。元和后，大
臣有德望者，以居里显，景让宅东都乐和里，世称清德者，号“乐和李公”云。
弟景温，字德己，历谏议大夫、福建观察使，徙华州刺史，以美政闻。累迁
尚书右丞。卢携当国，弟隐繇博士迁水部员外郎，材下资浅，人疾其冒，无敢绳，
景温不许赴省。时故事久废，景温既举职，人皆韪其正。
弟景庄，亦至显官。
卷一百七十八 列传第一百三
◎刘蕡
刘蕡，字去华，幽州昌平人，客梁、汴间。明《春秋》，能言古兴亡事，沈
健于谋，浩然有救世意。擢进士第。元和后，权纲驰迁，神策中尉王守澄负弑逆
罪，更二帝不能讨，天下愤之。文宗即位，思洗元和宿耻，将翦落支党。方宦人
握兵，横制海内，号曰“北司”，凶丑朋挻，外胁群臣，内掣侮天子，蕡常痛
疾。
太和二年，举贤良方正能直言极谏，帝引诸儒百余人于廷，策曰：
朕闻古先哲王之治也，玄默无为，端拱司契，陶氓心以居简，凝日用于不宰，
厚下以立本，推诚而建中，繇是天人通，阴阳和，俗跻仁寿，物无疵疠。噫！盛
德之所臻，敻乎其不可及已。三代令主，质文迭救，百氏滋炽，风流浸微，自汉
以降，足言盖寡。
朕顾唯昧道，祗荷丕构，奉若谟训，不敢怠荒，任贤惕厉，宵衣旰食，讵追
三五之遐轨，庶绍祖宗之鸿绪。而心有未达，行有未孚，由中及外，阙政斯广。
是以人不率化，气或堙厄，灾旱竟岁，播植愆时。国廪罕蓄，乏九年之储；吏道
多端，微三载之绩。京师，诸夏之本也，将以观治，而豪猾逾检；太学，明教之
源也，期于变风，而生徒惰业。列郡在乎颁条，而干禁或未绝；百工在乎按度，
而淫巧或未息。俗恬风靡，积讹成蠹。其择官济治也，听人以言则枝叶难辨，御
下以法则耻格不形；其阜财发号也，生之寡而食之众，烦于令而鲜于治。思所以
究此缪盩，致之治平，兹心浩然，若涉渊冰。故前诏有司，博延群彦，伫启宿懵，
冀臻时雍。
子大夫皆识达古今，志在康济，造廷待问，副朕虚怀，必当箴治之阙，辨政
之疵，明纲条之致紊，稽富庶之所急。何施革于前弊？何泽惠于下土？何脩而治
古可近？何道而和气克充？推之本源，著于条对。至若夷吾轻重之权，孰辅于治？
严尤底定之策，孰叶于时？元凯之考课何先？叔子之克平何务？惟此龟鉴，择乎
中庸，斯在洽闻，朕将亲览。
蕡对曰：
臣诚不佞，有正国致君之术，无位而不得行；有犯颜敢谏之心，无路而不得
达。怀愤郁抑，思有时而发。常欲与庶人议于道、商贾谤于市，得通上听，一悟
主心，虽被袄言之罪无所悔。况逢陛下询求过阙，咨访嘉谋，制诏中外，举直言
极谏。臣辱斯举，专承大问，敢不悉意以言？至于上所忌，时所禁，权幸所讳恶，
有司所与夺，臣愚不识，伏惟陛下少加优容，不使圣时有谠言受戮者，天下之幸
也。谨昧死以对：
伏以圣策有思古先之治，念玄默之化，将欲通天地以济俗，和阴阳以煦物，
见陛下虑道之深也。臣以为哲王之治，其则不远，惟致之之道何如耳。伏以圣策
有祗荷丕构而不敢荒宁，奉若谟训而罔有怠忽，见陛下忧劳之至也。若夫任贤惕
厉，宵衣旰食，宜绌左右之纤佞，进股肱之大臣。若夫追踪三五，绍复祖宗，宜
鉴前古之兴亡，明当代之成败。心有未达，以下情蔽而不得上通；行有未孚，以
上泽壅而不得下浃。欲人之化，在脩己以先之；欲气之和，在遂性以导之。救灾
旱在致精诚，广播殖在视食力。国廪罕畜，本乎冗食尚繁；吏道多端，本乎选用
失当。豪猾逾检，繇中外之法殊；生徒惰业，繇学校之官废；列郡干禁，繇授任
非人；百工淫巧，繇制度不立。伏以圣策有择官济治之心，阜财发号之叹，见陛
下教化之本也。且进人以行，则枝叶安有难辨乎？防下以礼，则耻格安有不形乎？
念生寡而食众，可罢斥惰游；念令烦而治鲜，要察其行否。博延群彦，愿陛下必
纳其言；造廷待问，则小臣安敢爱死？伏以圣策有求贤箴阙之言，审政辨疵之令，
见陛下咨访之勤也。遂小臣斥奸豪之志，则弊革于前；守陛下念康济之心，则惠
敷于下。邪正之道分，而治古可近；礼乐之方著，而和气克充。至若夷吾之法，
非皇王之权；严尤所陈，无最上之策；元凯之所先，不若唐尧考绩；叔子之所务，
不若虞舜舞干。且非大德之中庸、上圣之龟鉴，又何足为陛下道之哉？或有以系
安危之机、兆存亡之变者，臣请披肝胆为陛下别白而重言之。
臣前所谓“哲王之治，其则不远”者，在陛下慎思之、力行之、始终不懈而
已。谨按《春秋》：元者，气之始也；春者，岁之元也。《春秋》以元加于岁，
以春加于王，明王者当奉若天道，以谨其始也。又举时以终岁，举月以终时，《
春秋》虽无事，必书首月以存时，明王者当承天之道，以谨其终也。王者动作终
始必法于天者，以其运行不息也。陛下能谨其始，又能谨其终，懋而脩之，勤而
行之，则执契而居简，无为而不宰，广立本之大业，崇建中之盛德，安有三代循
环之弊，百伪滋炽之渐乎？臣故曰：“唯致之之道何如耳。”
臣前所谓“若夫任贤惕厉，宵衣旰食，宜绌左右之纤佞，进股肱之大臣”，
实以陛下忧劳之至也。臣闻不宜忧而忧者，国必衰；宜忧而不忧者，国必危。陛
下不以国家存亡、社稷安危之策而降于清问，臣未知陛下以布衣之臣不足与定大