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不由其统，言虽多而不要其中；文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。犹且月
费俸钱，岁靡禀粟，子不知耕，妇不知织；乘马从徒，安坐而食；踵常途之促促，
窥陈编以盗窃。然而圣主不加诛，宰臣不见斥。兹非其幸欤？动而得谤，名亦随
之。投闲置散，乃分之宜。若夫商财贿之有无，计班资之崇庳，忘量己之所称，
指前人之瑕疵，是所谓诘匠氏之不以杙为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨
苓也。”
执政览之，奇其才，改比部郎中、史馆修撰。转考功，知制诰，进中书舍人。
初，宪宗将平蔡，命御史中丞裴度使诸军按视。及还，且言贼可灭，与宰相
议不合。愈亦奏言：
淮西连年脩器械防守，金帛粮畜耗于给赏，执兵之卒四向侵掠，农夫织妇饷
于其后，得不偿费。比闻畜马皆上槽枥，此譬有十夫之力，自朝抵夕，跳跃叫呼，
势不支久，必自委顿。当其已衰，三尺童子可制其命。况以三州残弊困剧之余而
当天下全力，其败可立而待也，然未可知者，在陛下断与不断耳。夫兵不多不足
以取胜，必胜之师利在速战，兵多而战不速则所费必广。疆场之上，日相攻劫，
近贼州县，赋役百端，小遇水旱，百姓愁苦。方此时，人人异议以惑陛下，陛下
持之不坚，半涂而罢，伤威损费，为弊必深。所要先决于心，详度本末，事至不
惑，乃可图功。
又言：“诸道兵羁旅单弱不足用，而界贼州县，百姓习战斗，知贼深浅，若
募以内军，教不三月，一切可用。”又欲“四道置兵，道率三万，畜力伺利，一
日俱纵，则蔡首尾不救，可以责功”。执政不喜。会有人诋愈在江陵时为裴均所
厚，均子锷素无状，愈为文章，字命锷谤语嚣暴，由是改太子右庶子。及度以宰
相节度彰义军，宣慰淮西，奏愈行军司马。愈请乘遽先入汴，说韩弘使叶力。元
济平，迁刑部侍郎。
宪宗遣使者往凤翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。王公士人奔走膜呗，至
为夷法，灼体肤，委珍贝，腾沓系路。愈闻恶之，乃上表曰：
佛者，夷狄之一法耳。自后汉时始入中国，上古未尝有也。昔黄帝在位百年，
年百一十岁；少昊在位八十年，年百岁；颛顼在位七十九年，年九十岁；帝喾在
位七十年，年百五岁；尧在位九十八年，年百一十八岁；帝舜在位及禹年皆百岁。
此时天下太平，百姓安乐寿考，然而中国未有佛也。其后，汤亦年百岁，汤孙太
戊在位七十五年，武丁在位五十年，书史不言其寿，推其年数，盖不减百岁。周
文王年九十七岁，武王年九十三岁，穆王在位百年。此时佛法亦未至中国，非因
事佛而致然也。汉明帝时始有佛法，明帝在位才十八年。其后乱亡相继，运祚不
长。宋、齐、梁、陈、元魏以下，事佛渐谨，年代尤促。唯梁武帝在位四十八年，
前后三舍身施佛，宗庙祭不用牲牢，昼日一食，止于菜果，后为侯景所逼，饿死
台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足信，亦可知矣。
高祖始受隋禅，则议除之。当时君臣识见不远，不能深究先王之道、古今之
宜，推阐圣明，以救斯弊，其事遂止。臣常恨焉！伏惟睿圣文武皇帝陛下，神圣
英武，数千百年以来，未有伦比。即位之初，即不许度人为僧尼、道士，又不许
别立寺观。臣当时以为高祖之志，必行于陛下。今纵未能即行，岂可恣之令盛也！
今陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁入大内，又令诸寺递加供养。臣虽至
愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉以祈福祥也。直以丰年之乐，徇人之心，为京
都士庶设诡异之观、戏玩之具耳。安有圣明若此，而肯信此等事哉？然百姓愚冥，
易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心信佛，皆云：“天子大圣，犹一心信向；百
姓微贱，于佛岂合更惜身命？”以至灼顶燔指，十百为群，解衣散钱，自朝至暮，
转相仿效，唯恐后时，老幼奔波，弃其生业。若不即加禁遏，更历诸寺，必有断
臂脔身以为供养者。伤风败俗，传笑四方，非细事也。
佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不道先王之法言，身不服先
王之法服，不知君臣之义、父子之情。假如其身尚在，奉其国命来朝京师，陛下
容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令贰于众也。
况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之余，岂宜以入宫禁？孔子曰：“敬鬼神而远之。”
古之诸侯吊于其国，必令巫祝先以桃茢祓除不祥，然后进吊。今无故取朽秽之物，
亲临观之，巫祝不先，桃茢不用，君臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞
以此骨付之水火，永绝根本，断天下之疑，绝前代之惑，使天下之人知大圣人之
所作为，出于寻常万万也。佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身。上天鉴
临，臣不怨悔。
表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度、崔群曰：“愈言讦牾，罪之诚
宜。然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争。”帝曰：“愈言我奉佛太
过，犹可容；至谓东汉奉佛以后，天子感夭促，言何乖剌邪？愈，人臣，狂妄敢
尔，固不可赦！”于是中外骇惧，虽戚里诸贵，亦为愈言，乃贬潮州刺史。
既至潮，以表哀谢曰：
臣以狂妄戆愚，不识礼度，陈佛骨事，言涉不恭，正名定罪，万死莫塞。陛
下哀臣愚忠，恕臣狂直，谓言虽可罪，心亦无他，特屈刑章，以臣为潮州刺史。
既免刑诛，又获禄食，圣恩宽大，天地莫量，破脑刳心，岂足为谢！
臣所领州，在广府极东，过海口，下恶水，涛泷壮猛，难计期程，飓风鳄鱼，
患祸不测。州南近界，涨海连天，毒雾瘴氛，日夕发作。臣少多病，年才五十，
发白齿落，理不久长。加以罪犯至重，所处远恶，忧惶惭悸，死亡无日。单立一
身，朝无亲党，居蛮夷之地，与魑魅同群，苟非陛下哀而念之，谁肯为臣言者？
臣受性愚陋，人事多所不通，惟酷好学问文章，未尝一日暂废，实为时辈所
见推许。臣于当时之文，亦未有过人者。至于论述陛下功德，与《诗》、《书》
相表里，作为歌诗，荐之郊庙，纪太山之封，镂白玉之牒，铺张对天之宏休，扬
厉无前之伟绩，编于《诗》、《书》之策而无愧，措于天地之间而无亏，虽使古
人复生，臣未肯让。
伏以皇唐受命有天下，四海之内，莫不臣妾，南北东西，地各万里。自天宝
以后，政治少懈，文致未优，武克不刚，孽臣奸隶，蠹居棋处，摇毒自防，外顺
内悖，父死子代，以祖以孙，如古诸侯，自擅其地，不朝不贡，六七十年。四圣
传序，以至陛下。陛下即位以来，躬亲听断，旋乾转坤，关机阖开，雷厉风飞，
日月清照，天戈所麾，无不从顺。宜定乐章，以告神明，东巡泰山，奏功皇天，
具著显庸，明示得意，使永永年服我成烈。当此之际，所谓千载一时不可逢之嘉
会，而臣负罪婴衅，自拘海岛，戚戚嗟嗟，日与死迫，曾不得奏薄伎于从官之内、
隶御之间，穷思毕精，以赎前过。怀痛穷天，死不闭目，伏惟陛下天地父母，哀
而怜之。
帝得表，颇感悔，欲复用之，持示宰相曰：“愈前所论是大爱朕，然不当言
天子事佛乃年促耳。”皇甫镈素忌愈直，即奏言：“愈终狂疏，可且内移。”乃
改袁州刺史。初，愈至潮州，问民疾苦，皆曰：“恶溪有鳄鱼，食民畜产且尽，
民以是穷。”数日，愈自往视之，令其属秦济以一羊一豚投溪水而祝之曰：
昔先王既有天下，列山泽，罔绳擉刃以除虫蛇恶物为民物害者，驱而出之
四海之外。及德薄，不能远有，则江、汉之间尚皆弃之以与蛮夷楚越，况湖、岭
之间去京师万里哉？鳄鱼之涵淹卵育于此，亦固其所。
今天子嗣唐位，神圣慈武，四海之外，六合之内，皆抚而有之，况禹迹所掩，
扬州之近地，刺史县令之所治，出贡赋以供天地、宗庙、百神之祀之壤者哉？鳄
鱼其不可与刺史杂处此土也。刺史受天子命，守此土，治此民，而鳄鱼旰然不安
溪潭据处，食民畜熊豕鹿獐以肥其身，以种其子孙，与刺史拒争为长雄。刺史