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位，转太常少卿，为建立庙社使，进银青光禄大夫，累封沛郡公，国子祭酒。卒，
赠兖州都督、脩文馆学士，谥曰文。子縚。
縚，开元时历集贤修撰、光禄卿，迁太常。
唐兴，礼文虽具，然制度时时缪缺不伦。至显庆中，许敬宗建言：“笾豆以
多为贵，宗庙乃旂于天，请大祀十二、中祀十、小祀八。大祀、中祀、簠、簋、
、俎皆一，小祀无。”诏可。二十三年，赦令以笾豆之荐，未能备
物，宜诏礼官学士共议以闻。縚请“宗庙笾豆皆加十二。”又言“郊奠，爵容
止一合，容小则陋，宜增大之。”
兵部侍郎张均、职方郎中韦述议曰：“《礼》：‘天之所生，地之所长，苟
可荐者，莫不咸在。’圣人知孝子之情深，而物类无限，故为之节，使物有品，
器有数，贵贱差降，不得相越。周制：王，食用六谷，膳用六牲，饮用六清，羞
用百有二十品，珍用八物，酱用百有二十瓮，而以四笾、四豆供祭祀。此祀与宾
客丰省不得同，旧矣。且嗜好燕私之馔，与时而迁，故圣人一约以礼。虽平生所
嗜，非礼则不荐；所恶，是礼则不去。屈建命去祥祭之芰曰：‘祭典有之，不羞
珍异，不陈庶侈。’此则礼外之食，前古不荐。今欲以甘旨肥浓皆充於祭，苟逾
旧制，其何极焉。虽笾豆有加，不能备也。若曰以今之珍，生所嗜爱，求神无方，
是簠、簋可去，而盘、盂、杯、案当御矣；韶、瑀可抵，而箜篌、笙、笛应奏矣。
且自汉以来，陵有寝宫，岁时朔望，荐以常馔，固可尽孝子之心。至宗庙法享，
不可变古从俗。有司所承，一升爵，五升散。《礼》：凡宗庙，贵者以爵，贱者
以散，此贵小贱大，以示节俭。请如故。”
太子宾客崔沔曰：“古者，有所饮食，必先严献，未化火，则有毛血之荐，
未麹糵，则有玄酒之奠。至后王，作酒醴、用牺牲，故有三牲、八簋、五齐、九
献。然神尚玄，可存而不可测也；祭主敬，可备而不可废也。盖荐贵新，味不尚
亵，虽曰备物，犹有节制存焉。鉶、俎、笾、豆、簠、簋、尊、罍，周人时馔也，
其用通於燕享宾客，周公乃与毛血玄酒共荐。晋中郎卢谌家祭，皆晋日食，则当
时之食，不可阙於祀已。唐家清庙时享，礼馔备进，周法也；园寝上食，时膳具
陈，汉法也。职贡助祭，致远物也；有新必荐，顺时令也。苑囿躬稼所入，搜田
亲发所中，皆因宜以荐，荐而后食。则浓腴鲜美尽在矣。又敕有司著于令，不必
加笾豆之数也。大凡祭器，视物所宜。故大羹，古馔也，盛以，，
古器也；和羹，时馔也，盛以鉶，鉶，时器也。有古馔而用时器者，则毛血于盘，
玄酒于尊。未有进时馔用古器者，古质而今文，有所不称也。虽加笾豆十二，未
足尽天下之美，而措诸庙，徒以近侈而见訾抵。臣闻墨家者流，出於清庙，是庙
贵俭不尚奢也。”礼部员外郎杨仲昌、户部郎中阳伯成、左卫兵曹参军刘秩等，
请如旧便。宰相白奏，玄宗曰：“朕承祖宗休德，享祀粢盛，实贵丰洁。有如不
应於法，亦不敢用。”乃诏太常，择品味可增者稍加焉。縚又请室加笾、豆各
六，每四时以新果珍饔实之。制“可”。又诏：“献爵视药升所容，以合古。”
二十三年，诏书服纪所未通者，令礼官学士详议。縚上言：“《礼》《丧
服》：舅，緦麻三月。从母，小功五月，《传》曰：‘何以小功，以名加也。’
而堂姨、舅母，恩所不及焉。外祖父母，小功五月，《传》曰：‘何以小功，以
尊加也。’舅，緦麻三月，皆情亲而属疏也。外祖正尊，服同从母；姨、舅一等，
而有轻重；堂姨、舅亲未疏，不相为服；亲舅母不如同爨。其亦古意有所未畅。
且外祖小功，此为正尊，请进至大功；姨、舅侪亲，服宜等，请进舅至小功；堂
姨舅以疏降亲舅从母一等；亲舅母古未有服，请从袒免。”
于是韦述议曰：“自高祖至玄孙并身谓之九族。由近及远，差其轻重，遂为
五服。《传》曰：‘外亲服皆緦。’郑玄曰：‘外亲之服异姓，正服不过緦。’
外祖父母小功，以尊加；从母小功，以名加；舅、甥、外孙、中外昆弟，皆緦。
以匹言之，外祖则祖也，舅则伯叔也，父母之恩不殊，而独杀於外者有以也。禽
兽知母而不知父，野人则父母等，都邑之士则知尊祢，大夫则知尊祖，诸侯及太
祖，天子及始祖。圣人究天道，厚祖祢，系姓族，亲子孙，则母党之於本族，不
同明甚。家无二尊，丧无二斩，人之所奉，不可贰也。为人后，降其父母丧。女
子嫁，杀其家之丧。所存者远，抑者私也。若外祖及舅加一等，而堂舅及姨著服，
则中外其别几何？且五服有上杀之义，伯叔父母服大功，从父昆弟亦大功，以其
出于祖，服不得过於祖也。从祖祖父母、从祖父母、从祖昆弟皆小功，以其出於
曾祖，服不得过曾祖也。族祖祖父母、族祖父母、族昆弟皆緦，以其出於高祖，
服不得过高祖也。堂姨、舅出外曾祖，若为之服，则外曾祖父母、外伯叔祖父母
亦可制服矣。外祖至大功，则外曾祖小功、外高祖緦。推而广之，与本族无异。
弃亲录疏，不可谓顺。且服皆有报，则堂甥、外曾孙、侄女之子皆当服。圣人岂
薄其骨肉恩爱哉？尽本於公者末於私，义有所断，不得不然。苟可加也，则可减
也，如是，礼可隳矣。请如古便。”杨仲昌又言：“舅服小功，魏徵尝进之矣。
今之所请，正同徵论。堂舅、堂姨、舅母，皆升袒免，则外祖父母进至大功，不
加报於外孙乎？外孙而报以大功，则本宗之庶孙用何等邪？”
帝手敕曰：“朕谓亲姨、舅服小功，则舅母於舅有三年之丧，不得全降於舅，
宜服緦。堂姨、舅古未有服，朕思睦厚九族，宜袒免。古有同爨緦，若比堂姨、
舅於同爨，不已厚乎？《传》曰：‘外亲服皆緦。’是亦不隔堂姨、舅也。若谓
所服不得过本，而复为外曾祖父母、外伯叔父母制服，亦何伤？皆亲亲敦本意也。”
侍中裴耀卿、中书令张九龄、礼部尚书李林甫奏言：“外服无降，甥为舅母
服，舅母亦报之。夫之甥既报，则夫之姨、舅又当服，恐所引益疏。臣等愚，皆
所不及。”诏曰：“从服六，此其一也。降杀于礼无文，皆自身率亲为之数。姨、
舅属近，以亲言之，亦姑伯之匹，可曰所引疏耶？妇人从夫者也，夫於姨舅既服
矣，从夫而服，是谓睦亲。卿等宜熟计。”耀卿等奏言：“舅母緦，堂姨舅袒免。
请准制旨，自我为古，罢诸儒议。”制曰：“可。”
初，帝诏岁率公卿迎气东郊，至三时，常以孟月读《时令》於正寝。二十六
年，诏縚月奏《令》一篇，朔日於宣政侧设榻，东向置案，縚坐读之，诸司
官长悉升殿坐听。岁余，罢。
高宗上元三年，将袷享。议者以《礼纬》三年袷，五年禘；《公羊》家五年
再殷祭。二家舛互，诸儒莫能决。太学博士史玄议曰：“《春秋》：僖公三十三
年十二月薨。文公之二年八月丁卯，大享。《公羊》曰：‘袷也。’则三年丧毕，
新君之二年当袷，明年当禘群庙。又宣公八年，禘僖公。宣公八年皆有禘，则后
禘距前禘五年。此则新君之二年袷、三年禘尔。后五年再殷祭，则六年当袷，八
年禘。昭公十年，齐归薨。十三年，丧毕当袷，为平丘之会。冬，公如晋，至十
四年袷，十五年禘。《传》曰‘有事於武宫’是也。至十八年袷，二十年禘；二
十三年袷，二十五年禘。昭公二十五年‘有事於襄宫’是也。则禘后三年而袷，
又二年而禘，合於礼。”议遂定。后睿宗丧毕，袷於庙。至开元二十七年，禘祭
五，袷祭七。是岁，縚奏：“四月尝已禘，孟冬又袷，祀礼丛数，请以夏禘为
大祭之源。”自是相循，五年再祭矣。
縚终太子少师。
抗者，安石从父兄子。弱冠举明经，累官吏部郎中。景云初，为永昌令，辇
毂繁要，抗不事威刑而治，前令无及者。迁右御史台中丞，邑民诣阙留，不听，
乃立碑著其惠。开元三年，自太子左庶子为益州大都督府长兄，授黄门侍郎。河
曲胡康待宾叛，诏持节慰抚。抗