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千野君与他太太做爱的时候，是否一样在幻想着我？铃木其实是个沉默寡言的人，甚至有点冷漠。当他用毛巾擦干头发的同时，用一双贼溜溜的眼睛看我一眼的时候，才显得有点好色。
用一句日本男人的口号来说——“不是色鬼就不是男人。”那么铃木有时候并不是男人，至少我说的是——他不像百分之百的日本男人。
有许多个夜晚，我们之间根本没有发生性爱的亲密，不是因为他不行或我不能，而是——我们之间仿佛有某种深深的默契，觉得那一刻那一夜就这么靠近着比什么都温馨。
譬如，在雨夜，我们肯定不会干那勾当的。当然这是我后来总结出来的规律。我不知道夜雨的声音对铃木意味着什么？总之那样的时刻他比土地更加沉默，也许那雨声能带给他无尽的怀念吧。
但是对于我，仿佛那雨声传递给我的是一种天籁，在灵魂得到庄严的回归中撞出的自我的声响，接着是自然的声音，然后是神的声音。
生命是如此的卑微，而爱又是如此的神圣。
在神性之光的照耀下，我一次次热泪盈眶，一次次在泪痕中安逸地睡去……
当然，他毕竟还是男人，日本不日本是其次的。是男人就有需求，而据说男人是应女人的需求而需求的。
于是我们做爱。
但我不爱他。这一点使得我无法清高起来，更无法用诸如“辉煌的人性高潮”那样高雅的语言来形容彼此的勾当。
当他擦干了头发，将毛巾把身子也擦干的时候，他就会转过身来。
“可忆，给倒杯茶。”或者“给斟杯酒，怎么样？”
每一次给他捧上热茶或冰的清酒之后，我就会走到卧室里看书。
是的，只有书本才是一条通向内心的路，只有一个人闭上眼睛的时候，自己才是真正的自己。
榻榻米房子的隔音比较差，如果门外客厅里的电视机声音突然断了，那么我的心就会“咯噔”一下断裂。
和室的移门拉开了，他的身子钻了进来。
他的小肚微微地挺出来，下面有一大撮深褐色的草丛。这会儿他看我的时候，目光是直直的，而我的目光几乎羞怯地低垂了，那一躲闪，正好掠过他的腹地——几乎是在同一时间有条小鱼在他某处腾跃起来。
鱼儿游来了，我机械地仰面躺倒，像在一片干燥的沙漠……
有一天，就在这种鱼儿畅游的时候，我忽然禁不住地哑然失笑，觉得男人在剧烈起伏中变得十分滑稽。
我忽然想起童年的一幕，记得是自己10岁左右的时候。
有一次被半夜雷阵雨打醒，恍然听见母亲从里屋发出一种像生玻浩的痛苦呻吟，我警觉地悄悄起床，从门缝里朝里张望，里面黑漆漆的什么也看不清楚，突然一阵电闪雷鸣，那光透过窗帘照亮了整个大床，我看到父亲整个身子压在母亲身上，一起一伏，尤其屁股的轮廓凸成一座小山似的……
我后退了一步，浑身直冒冷汗，害怕极了，一向对母亲言听计从的父亲为什么要这么残忍地压迫母亲，但很快在闪电的雷鸣中，我看见母亲也紧紧地抓住了父亲的肩膀，身子在上下颤动，特别是被覆盖的屁股像按了马达的按钮，不停地上下迎合，而且嘴也凑上去了，顿时，两片嘴唇合成一个“吕”字，我这才脸红地回到自己的小床上睡觉。哦，没事，原来他们是要好着呢！那可能是身体在亲嘴吧……
回想起来这是我最早的性启蒙。如今我们这一代的中国女孩，对性已经没有什么神秘感了，但真正得道的却微乎其微。
“可忆，你在性爱上真是一张白纸啊！”有一次铃木坐在客厅的沙发上抽着烟说。
“你不就是看重这一点吗？一张白纸可以画最新最美的图画啊！”我斜眼瞧着他，“你手里是什么书？”
“是《Kama Sutra》，知道这本书吗？世界性爱名著喔。”
“从没听过，看那玩意干嘛，那种事不是本能吗？”我接过他递来的这本书翻了起来。
“可忆，作为女孩子，你是必须要好好研究，悟出性爱真谛的，这样，哪一天你碰上自己真正爱的男人，比如墙上这幅手画像里的主人，你就能以女人的法宝去迷惑他。”好一个聪明的铃木家伙。
“你乱说什么呀。”我掩饰自己，“告诉我，你领略过具有法宝的女人吗？”
“是的，有过一次，一次而已。”
“说来听听，让咱见识见识。”
“好啊，有一次我们去京都出差，晚上大家都去看艺妓表演。当时，在坐的所有男伴几乎同时都喜欢上那位笑容很甜美的女孩，她就是京都名艺妓。于是，大家就以‘奖给宝’（猜拳游戏）来定胜负。”
“最后的结果是咱们铃木胜出，对不对？”我插嘴道。
“你这古灵精怪的丫头。”
“继续说呀。”我歪着头，托着腮。
“那一晚，我真正领教了女人的法宝，总之，她会让你变成另一个你完全陌生的自己，就像农夫耕地，挥汗如雨，没完没了，你会有无穷无尽的魔力，长举不衰，春情勃发……”
“你指的是男人的反应，那么女人的法宝是什么呢？”
“具体也说不上，总之，让人神魂颠倒、着了魔似的，那儿是粘连着的，紧紧吸住的，完全是合二为一的，最主要是沉醉到那个忘我的情色境界中……”
“这么厉害？”我都听得入神了。
“我当时就在那位艺妓的枕头旁第一次看到了这本书。她告诉我她已经将此书的内容全部融会贯通了。离开她的时候，她将这本书送给我了，拿着，给你的女人们去学学，日本女人阴柔文化中恰恰就缺少了这充满神性的一课。”
“她何许人也，真这么对你说？”我惊讶极了，有这么高水准的艺妓。
“听说她出身豪门，受过大学教育，但却是个生活的叛逆者，读大三的时候退了学，发誓要成为当代绝色艺妓，后来她只身去了印度的孟买学舞，还学回了印度性文化中的宝典。”
“我很欣赏她，我不觉得她是什么叛逆者，而是与日本传统寻求共存的光影仙子。”
“可忆，你真了不起，冰雪聪明啊！”
“不，我很普通，谁都知道，日本是个男人的社会，夫权的社会，女人要赢得自己的尊严和价值，必须要征服男人的身心。但是，我还是有点疑惑，一个名艺妓怎么会随意与客人上床呢！”
“去之前，老板娘就悄悄告诉我们的，她只是想在新婚前最后放荡一下吧。听说那之后她就结婚了，丈夫是一家大公司的会长。”
第二节
等铃木一走，我就迫不及待地在灯下看起了这本印度的《爱经》。
“性”在印度教中是神圣的，印度人认为，生活中的三大目标：“法”（DHARMA）是根，“义”（ARTHA）自其中成长，“爱”（KAMA）自其中绽放。当般茶帕底创造男人和女人时他们吟唱了十万首歌，教导他们如何以“法”、“义”、“爱”去完成神圣他们的生命。祖先曼努保有“法”的教导；“义”是婆利诃思巴提的领域，而大自在天门口的公牛守卫南迪，大声说出可爱的一千篇章——内容是关于“爱”的艺术。亿万年过去了，那些从南迪唇中散落的花儿，终于被思维乡克图聚集起来，串成了五百篇章的《爱经》。
我的目光在一对年轻的肉体上停留住了，背景像个教堂，在他们的缠绵中毫无在其他圣者、俗人身上所见到的那种宗教的的痕迹，只有青春，只有光彩、只有美丽、只有逸乐。
那泥土般色泽、结实的裸体，被置于薄暮的背景下，耀眼夺目，男人那习惯了弯弓舞剑的结实臂膀，被抬到恰有其分的角度，使热烈的双手正好在妇人光滑的背脊上相交，男人的脸微向上仰，凝视着荣光历史的眼睛安详地睁着，而女的则俯身在他的胸前，眼帘低垂着……《爱经》中千姿百态的交欢图，犹如一幅幅燃烧的雕塑，让我仿佛听见了先人的淫声荡语，看着，思索着，感觉到男人女人的性爱虽然狂喜和神秘，一如达利的油画，但终极的意义是虚无的、无意义的。不是吗？那些来自印度远古部落的交欢声不也沉寂千年了吗？是不是这样呢？是不是呢？爱是梦的开始，性是梦的延续，人性所有光怪陆离的通道都是通向人类子宫的路径。
我关上了灯，黑暗中面对着墙壁上那只手的画像，久久地沉思