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法悟长老将手举起，示意骑士不要再说下去。
但骑士又说：“另外拢起土层后的云层中出现了一个奇怪的光影。天空中的云层幻化出一把巨大的长剑，剑刃一直延伸到远方的幻泠海中。”
法悟长老惊奇的说：“剑刃？！”
骑士说：“是的！”
法悟长老又说：“难道云层中幻化呈现的是……灵魂云刃？！”
灵魂云刃？！
其它九位长老听到这四个字，也都吃了一惊。
在玛法大陆的神物记录中，有关于灵魂云刃的记述特别详细。玛法历80年，玛法大陆上二十位最优秀兵器铸造师来到泰坦火山群，修建兵器铸造场，几十辆巨大的马车拉运了大量的乌金到铸造场。经过三年铸造成了一把巨大的长剑，它的样子是仿造一把失落的远古之剑，在兽皮上记载有这把远古之剑的形象。不过，这把剑并没有名字，它的刃却被法玛大陆称作灵魂云刃。
铸造完成后，数以千计的人将巨剑推入火山剿穴中，想用炽热的熔浆煅练剑刃。但是火山忽然剧烈喷发，熔浆潮吞噬了巨剑，涌出的熔浆毁了整个武器铸造场。
从此玛法大陆上无人再看到这把巨剑。
而在玛法历87年一天，天空中的云层忽然幻化出灵魂云刃时。过后不久，死灵族大举进犯比奇省，玛法大陆又一次陷入战争泥潭之中。从此后，每当天空中云层幻化出灵魂云刃形象时，总有一件事相映着同时发生。
十位长老站在圣殿门口，看着天空中幻化出的远古之剑。剑刃闪烁着绿色光芒，几道闪电穿梭在云层间。
二天前红色巨塔上的火球爆发时，灵魂云刃并没有出现。
今夜忽然出现，玛法大陆上又会发生什么事呢？
法悟长老陷入了沉思之中。
远方，在灵魂云刃的光芒下，万字军团在进发……
第五章 战争阴云
沃玛草原西部，一片广阔的草地。
草地上星星点点的撒着各种野花，横亘的远山上积雪已融化，清澈的溪水蜿蜒在草地中，流入不远处的沃玛森林。
作为沃玛河的三大主要支流之一的妮蒂之溪，发源自沃玛草原西部的孤山脉。清澈的溪水养育着十几万牧民以及百万计的牛羊。
它的名字源于一个英雄般的姑娘妮蒂。在人类与死灵战役中，她统领百万军队，将死灵族赶到死灵族古墓附近。在与死灵族的决战中，与比奇省、盟重省的联合军队彻底击溃了死灵族。
和平从此降临玛法大陆。
妮蒂从此成为沃玛草原乃至整个玛法大陆英雄的象征。
远方，孤山脉象一条巨大的玉带横跨在沃玛森林和西部干燥的高原之间。它象一道屏障一般阻隔了干燥高原的热浪，使温暖的气候留在了沃玛草原。
干燥的高原承受着太阳强烈光芒的灼射，高原上空象撕开的一道巨大口子。烈日毫无遮挡的灼射到干燥的高原上，热气笼罩着整个高原，大地龟裂，枯枝象死神之手般伸向天空。
从前生活在高原上的人们都已迁走。
部分东迁到沃玛草原，过着游牧民的生活；部分北迁到沃玛森林中，森林为他们提供了必须的生活条件；部分南迁到幻泠海沿岸，依托幻泠海和稀少的淡在海边改造田地，如今海边已形成了一个不小的城市。市民依靠渔业、手工业以及农业过着富裕的生活。
干燥的高原东部，濒临孤山脉，死灵族古墓围困着无数的地下幽灵。
古墓外，巨大的石柱高耸入云霄，样子奇怪的石英岩雕像零零散散的散落在龟裂大地上。
玛法大陆史记载中，巨大石柱的交错中心即是古墓入口。
几天过后，大雨已停，青草和野花闪烁着晶莹的光芒。连日来的大雨象是为这片草原沐浴了甘露一般，一片清新景象。
几百里外的红色巨塔上的火球在云层中传来柔和的光芒，象阳光一般照射在草原上。牧民们已经赶出牛羊，在妮蒂之溪边放牧，远远的飘荡着清亮的牧歌。
在妮蒂之溪十弯九拐流入沃玛森林的地方，一座茅屋缕缕的飘着囱烟。茅屋有着石质的墙体，盖顶的茅草取自孤山脉麓下，那儿生长着最优质的牧草。茅屋后是有一个很大的羊圈，羊已赶到溪边放牧。
茅屋旁边坐着一个苍老的老太婆，穿着沃玛草原典型的青青绿色牧妆和微钩兽皮靴。
她手中握着根拐杖，象用骨头做成，但它有着玉石般的光泽。拐杖上大下小，弯曲如弓。拐杖头上有一圈青绿色环玉，镶嵌在拐杖顶端。拐杖底则是一个尖刺，虽然老太婆用了拐杖多年，但尖刺一点也没有磨损。
老太婆懒懒的站起来，看着溪边的羊群。这时一匹青色马匹从晨雾中向茅屋方向飞奔过来。
那是一位年青的姑娘，金黄的卷发随风飘舞着，手中高举着牧羊鞭。
姑娘在茅屋前下了马，高兴的对老太婆说：“妮奥婆婆，真想不到大雨过后，整个草原还象从前一样。但是在东部不远的地方，草地已被巨火球烧干。哦，这些东西……”
姑娘从胸襟里取出一包灰色粉未和一张火符。
看到粉未和火符，妮奥有些吃惊，忙问：“夏普儿，这些粉未和火符是从哪里来的？！”
夏普儿说：“妮奥婆婆，是一位穿着玉碎色长袍，手持银蛇剑的人给我的。他说他是来自比奇城东南部的银杏山庄。让我把这两样东西转交给你。”
“银杏山庄？！”妮奥眼睛一亮，说，“难道真的是道士吗？！”
夏普儿疑问：“道士？！”
妮奥笑了起来，说：“是来自银杏山庄的道士。近日来死灵族古墓的巨石柱里有死灵浮现，比奇君主已派道士来到孤山脉。”
夏普儿说：“那么，妮奥婆婆，死灵族古墓外的出现的幽灵，并非只是传说，而是真有这样的事？！”
妮奥说：“也不一定。不过比奇城十分重视对死灵的监控，当有传说死灵浮现时，武潜将军将派道士前来。”
妮奥忽然问：“夏普儿，不知道那个给你东西的道士去了哪儿？”
夏普儿说：“已经去孤山脉去了，他问我这些地方是不是有一个叫作妮奥的老人，我便说认得妮奥。他又说，在妮蒂之溪边，感觉到了骨玉权杖的力量。然后他就把这两样东西给我，让我转交给你。”
妮奥说：“哦……孤山脉。”
妮奥望着远方的孤山脉，在雪顶的青色山峰间，苍鹰盘旋着。
山后，死灵族的古墓安静的埋葬在干燥的高原下。
忽然间，草地开始震动起来，远方传来马蹄声，象有千军万马向西方飞奔过来。
在草原的东边，红色巨塔顶的火球仍然隐约的在云层间，火舌旋转着。
云层下漫天的灰尘飘浮着，象是发生了尘暴。
“发生了什么事？”夏普儿有些惊讶，看着尘幕。
“我想，沃玛草原的军队已经来了。”妮奥说。
“军队？”夏普儿又问道。
妮奥注视着尘幕，缄默无语。
沃玛草原的五个万字军团已经进发到孤山脉外。
法铖长老命令五个万字军团驻扎在死灵族古墓到沃玛庙之间。
法铖长老的目的有两个，一方面是观察死灵族古墓附近的动静，让浮现的死灵在没有聚结前将它们消灭，另一方面是静观沃玛庙沃玛教近况。
沃玛教的历史，是一部异教史。
教主修佳依托沃玛神庙创立沃玛教，以沃玛古圣人圣佳的思想作为精神统领。
圣佳的思想源于沃玛古庙，玛法历前1566年，圣佳以沃玛神做为玛法大陆正统，融入天地万物。但圣佳推从以善治统。圣佳思想在沃玛地区北方广为流传。
后人推崇圣佳为神，沃玛古庙已在玛法历前1035年由古庙改名作神庙。他的思想被后人雕刻在庙中的一块花岗石壁上。
玛法历220年，沃玛教主最初进入沃玛神庙时，看到圣佳的撰文，大喜过望，于是模仿古圣人将名字改作修佳。又以传教士的身份，来回于沃玛森林、沃玛草原之间，将圣佳的思想加以改造形成沃玛教文。
信教的人日益增加，于玛法历227年以沃玛神庙为中心，建立起武器铸造场、兵营，组建沃玛教军队。森林北部广阔的草地被改作农场，用以提供沃玛教弟子及军队的大型后勤补给。又在森林中建立木材场、采石场、铁矿场、铜矿场，为武器铸造场提供原料。
玛法历230年，沃玛教进犯沃玛草原。比奇省、盟重省聚结数十万军队，经过八个月苦战，终将沃玛教赶回北方。修佳教主带领残兵逃回沃玛神庙，在沃玛森林以及干燥的高地北方施毒以阻止比奇、盟重联�