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离临清去了几日，正行间，忽见金兵在河上掳人，泰定走得人困马乏，那里走躲。说不及话，被番兵赶上，叫他去跟马，不敢不跟。他原心里安排到夜间走了罢，不料夜间和拿的这些蛮子一条锁拴着，交给一个锁头上的：“去了一人，那十人俱死！”因此走不脱。
到了天明，只见一员番将坐着帐中点名，打扮的好不齐整。
泰定看了道：“不是别人，这不是宋二狗腿么！他做了贼，几时又投了金兵，做了将官？”心里又喜又怕，喜的是：“撞了熟人，不肯掳了我去，说的他心软了，必然放我。”怕的是：“前番叫我入伙和他做贼，我半路里走了，他又撞着我，倘一时怒起，要杀我怎么处？”正是寻思，把头扭着，只推不看见。
那宋二早认的他了，笑道：“你不是泰交宇么？”泰定怕，跪下笑道：“今我又来央及你了。我因俺家主子没有信，我怕你留我，才偷走了。如今俺主子在东京，要去接他去，千万看些旧情。”宋二故意道：“我好好留你入伙，若你依我，你如今已做官了。你自去了，今日又落在我手里。”因把牙咬着道：“拿了你杀了罢！”谑得泰定没命，只叫：“宋爷饶命罢！千万看俺宋大婶子面上，他老人家从来待的我好。”只这一句，宋二忍不住嗤的笑了，跳起来道：“你道不害怕，怎么就是这嘴脸？”一把拉起来道：“我哄你哩。”谑得泰定只管哭起来了。宋二拿了一壶酒、一块羊肉给他吃，那里吃得下去。泰定才和宋二说，他因云娘、慧哥不见了，找了半年才有了信，在东京给孤寺里：“如今要去接他去。不为这主人家旧恩，那里不是吃饭处？”我还求不出你这引进来。”宋二点了点头说：“你还是个好人，也不枉了南宫官人家养你一常我拥撮你去罢。”即向荷包里取出一锭银子来——有四两，送与泰定道：“你往东京上去，怕明日打围，别人撞着你，再不能勾脱手了。”泰定才谢了他，把羊、酒吃毕，如游鱼脱网，抱头而去。
不一日来到东京，问了给孤寺长老，说云娘在高秋岳家接去了。及到秋岳家问信，他认得泰定，连忙待了酒饭，才说：“云娘去了一月有余，上临清上岸，你快去赶。”这泰定长叹了一声，只得再出东京，仍回旧路。
正是：
北斗星稀，水底连天十四点；南风雁杳，月中带影一双飞。
未知泰定赶上云娘何处相见，且听下回分解。
第十九回 留高僧善士参禅逢故主义仆得信诗曰：休话喧哗事事难，山翁只合住深山。
数声清磬是非外，一个闲人天地间。
云破月来花簇簇，草香溪静水潺潺。
无人肯与群公道，岩桂高枝正好攀。
单表那楚云娘因好佛法，怀胎时就讲经听道，后来生下慧哥，就有些胎教，因此天戒不吃荤腥，时常敬奉菩萨。四五岁时，偏要买泥佛来烧香，也学着和尚们行那五体投地的拜佛，闲常去把土泥做个宝塔顽耍，偷云娘的数珠带着念佛。云娘、细珠常笑他是个和尚托生的，那知他实实的做了和尚，在观音堂出家。虽是母子拆散，被屠本赤掠卖，原是他命该成道。不遇了大难，谁肯把儿子送入空门？
单表他八岁为僧，遇着长老收为徒弟，起了法名了空。这长老不是别人，就是楚云娘那年上泰山烧香遇见的雪涧禅师，曾慧眼观见慧哥虽为南宫吉结局，却是罗汉一转，后日该主持正觉，点化他出家。云娘曾许口为愿。因此，雪涧禅师乞化到庵中接引慧哥，一住五年，才得遇合。这是西来大事因缘，不同小可。自那日收了空为僧，就教他念经识字，拜佛焚香。到了三年以外，了空经法俱解，教典全通。教他习学戒行，或是村市乞化、挑柴扫粪、灌菜汲水、开地锄田，了空年纪虽小，随力苦行，欢喜受教。这雪涧禅师就知他是内外圆通、戒慧俱足的一个罗汉善果。后因金兵劫杀，观音堂在大路傍，不得习静，就领着了空习学行脚。
如是一年，了空因念母亲云娘没有信息，未知乱后存亡，虽是出家，不可忘母，要拜别师父，回武城县探信。就如目连救母一般，不尽人伦，焉能成道。雪涧禅师因了空年才十二岁，如何出得门，只得再将锡杖使了空担负衣钵，一路又到本庵。
那知大兵屡过，烧得大殿皆空，把一尊大士风雨淋浸，蓬蒿二尺余深，成了一片荒地。那城东有一善居士王杏庵，专好行善济人、修桥建寺。他因舍了地与岑姑子建毗卢庵、旃檀佛的功果未成，经着大乱，这须尼僧支持不住，岑姑子死后，幻音、幻像俱各处散了，香火全无，又招不出个僧来。那日雪涧禅师使了空挑着衣钵，到他门首化斋。王杏庵正在门首，见禅师双眉垂雪，一顶圆光，领着个小头陀，赤脚挑着经担蒲团衣钵，来得有须道气，就请进客厅备斋。
问道：“禅师自何方来？”
禅师道：“无来无去，不定何方。”王杏庵见长老说话不俗，有须来历。家童捧出一盆白米蒸饭、两个大油饼、四碟小菜，甚是精洁。禅师盘膝坐于蒲团之上。二人用毕，又是苦茶净口。
正待问讯作别，王杏庵请问佛法从何入门，雪涧长老合掌当胸而说法曰：“凡学佛者，先恭戒、定、慧三学：一，受持戒法。
迷心为惑，动虑成业。
由业感报，生死无穷。
二，受持定法。
欲除苦果，先除苦因。
业分善恶，功无起灭。
三，受持慧法。
尘去镜明，天空自照。
业尽惑除，情忘性显。”
长老说三学已毕，居士又问：“何为四变？”
雪涧禅师又为合掌而说法曰：“释氏之门，以众生广度，为报佛恩而说四变：一，佛之慈悲，变众生之暴恶。
二，佛之喜舍，变众生之贪吝。
三，佛之平等，变众生之冤亲。
四，佛之忍辱，变众生之嗔害。”
长老说四变已毕，居士又问：“何为渐次？”
长老说曰：“从渐入顿，从次入圆。功到自成，瓜熟蒂落。”又问：“何为四断？”
答曰：
不去淫，断一切清净种。
不去酒，断一切智慧种。
不去盗，断一切福德种。
不去杀，断一切慈悲种。
长老说四断已毕，居士又问：“何为坐禅？”
长老合掌而说偈曰：
心光虚映，体绝偏圆。
金波匝匝，动寂常禅。
念起念灭，不用止绝。
任运滔滔，何曾起灭。
起灭既望，现大迦叶。
坐卧住行，未常闲歇。
禅何不坐，坐何不禅。
了得如是，是号坐禅。
长老说坐禅已毕，居士又问：“何为心观？”
长老合掌而说心观曰：《楞严》云：诸法所生，惟心所现。一切因果，世界微尘，因心成体。欲言心有，如箜篌声，求不可见；欲言心无，如箜篌声，禅定即响。不有不无，妙在其中。
又说偈曰：
说佛从心得解脱，心者清净名无姤。
且道鲜洁不受色，有解此者成大道。
长老说法已毕，居士五体投地，愿拜弟子受戒，因说：“此处有一毗卢庵，自经兵火，无人居住，情愿留师供养，就在村前大树林边，请老禅师随喜。”这雪涧长老仗锡前行，了空后随。出了村，不上半里地，果然一座草庵。但见山门倒锁有云封，香积荒残无月照。王杏庵取锁匙开了门，只见前殿韦驮、中殿毗卢佛檀香像还没完工，前厨后园、菜畦井水，十分方便；虽方丈烧灰，尚可整理。王杏庵说：“如果弟子有缘，老师肯住，情愿把家财舍了，修完佛事。”向佛前韦驮、灶神参拜了，居士又替长老问讯皈依。也是了空的旧愿，云娘舍了那一百八颗胡珠在此，该了此善缘，自然佛力护持，韦驮接引，还来毗卢庵修行。
这王杏庵传起旧日檀越，众善信男女知道招了一位有道德的高僧在此。那旧日在的幻音，因庵上无人，往城里王姑子庵去了，正愁无人看守佛事，一闻此信，大家送米面油薪，又招了一个道人做火头。这长老和了空，不消三日，打扫得前后洁净如新，开园种菜，扫地焚香，闲来和了空讲法传宗不题。
却说这泰定自东京寻云娘不见，回来了，又到临清闸上，问汴梁来的官船，全没有信。过了一日，才知是金兵从山东下来，要截船抢这宫人，因此改了路，从小河由湖荡上淮安去了。”
想是大娘在船上，不得上岸，又随着官船上了南京。又没个信音，往那里找？等几时，问这官船的信，几时到淮安，好往南京一路找将去，且在宅子里打混着。”东问西问，再不得个真信。
那日要寻幻音问问大娘几时和他分手，走到毗卢庵来。进的山门，只见个老和尚在地下晒须干菜，一个小沙弥在殿上扫地，收拾得光光净净，才知道这庵子另招了和尚，�