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恐谢罪。废帝至河阳，文纪劝帝扼桥自守，不听。晋高祖入立，罢为吏部尚书，
累迁太子太师，致仕。周太祖入立，即拜司空于家。卒，年七十六，赠司徒。
○马胤孙
马胤孙，字庆先，棣州商河人也。为人懦暗，少好学，学韩愈为文章。举进
士，为唐潞王从珂河中观察支使。从珂为杨彦温所逐，罢居于京师里第，胤孙从
而不去。从珂为京兆尹，徙镇凤翔，胤孙常从之，以为观察判官。潞王将举兵反，
与将吏韩昭胤等谋议已定，召胤孙告之曰：“受命移镇，路出京师，何向为便？”
胤孙曰：“君命召，不俟驾。今大王为国宗属，而先帝新弃天下，临丧赴镇，臣
子之忠也。”左右皆笑其愚，然从珂心独重之。废帝入立，以为户部郎中、翰林
学士。久之，拜中书侍郎、同中书门下平章事。
胤孙不通世务，故事多壅塞。是时，冯道罢匡国军节度使，拜司空。司空自
唐已来无特拜者，有司不知故事，朝廷议者纷然，或曰司空三公，宰相职也，当
参与大政，而宰相卢文纪独以谓司空之职，祭祀扫除而已。胤孙皆不能决。时刘
昫亦罢相为仆射，右散骑常侍孔昭序建言：“常侍班当在仆射前。”胤孙责御
史台检例，台言：“故事无所见，据今南北班位，常侍在前。”胤孙即判台状施
行，刘昫大怒。崔居俭扬言于朝曰：“孔昭序解语，是朝廷无解语人也！且仆
射师长百寮，中丞、大夫就班修敬，而常侍在南宫六卿之下，况仆射乎？昭序痴
儿，岂识事体？”朝士闻居俭言，流议稍息。胤孙临事多不能决，当时号为“三
不开”，谓其不开口以论议，不开印以行事，不开门以延士大夫也。晋兵起太原，
废帝至河阳，是时势已危迫，胤孙自洛来朝行在，人皆冀其有所建言，胤孙献绫
三百匹而已。晋高祖入立，罢归田里。
胤孙既学韩愈为文，故多斥浮屠氏之说，及罢归，乃反学佛，撰《法喜集》、
《佛国记》行于世。时人诮之曰：“佞清泰不彻，乃来佞佛。”清泰，废帝年号
也。人有戏胤孙曰：“公素慕韩愈为人，而常诵傅奕之论，今反佞佛，是佛佞公
邪，公佞佛邪？”胤孙答曰：“岂知非佛佞我也？”时人传以为笑。后以太子宾
客分司居于洛阳，周广顺中卒。胤孙卒后，其家婢有为胤孙语者。初，崔协为明
宗相，在位无所发明，既死，而有降语其家，胤孙又然。时人嘲之曰：“生不能
言，死而后语”云。
○姚顗
姚顗，字百真，京兆长安人也。少蠢，不修容止，时人莫之知，中条山处士
司空图一见以为奇，以其女妻之。举进士，事梁为翰林学士、中书舍人。唐庄宗
灭梁，贬复州司马，已而以为左散骑常侍兼吏部侍郎、尚书左丞。废帝欲择宰相，
选当时清望官知名于世者，得卢文纪及顗，乃拜顗中书侍郎、同中书门下平章事。
顗为人仁恕，不知钱陌铢两之数，御家无法，在相位龊龊无所为。唐制吏部分为
三铨，尚书一人曰尚书铨，侍郎二人曰中铨、东铨。每岁集以孟冬三旬，而选尽
季春之月。天成中，冯道为相，建言：“天下未一，选人岁才数百，而吏部三铨
分注，虽曰故事，其实徒繁而无益。”始诏三铨合为一，而尚书、侍郎共行选事。
至顗与卢文纪为相，复奏分铨为三。而循资、长定旧格，岁久多舛，因增损之。
选人多不便之，往往邀遮宰相，喧诉不逊，顗等无如之何，废帝为下诏书禁止。
晋高祖立，罢顗为户部尚书。卒，年七十五，卒之日，家无馀赀，尸不能敛，官
为赗赠乃能敛，闻者哀怜之。
○刘岳
刘岳，字昭辅，洛阳人也。唐民部尚书政会之八代孙，崇龟、崇望其诸父也。
岳名家子，好学，敏于文辞，善谈论。举进士，事梁为左拾遗、侍御史。末帝时，
为翰林学士，累官至兵部侍郎。梁亡，贬均州司马，复用为太子詹事。唐明宗时，
为吏部侍郎。故事，吏部文武官告身，皆输朱胶纸轴钱然后给，其品高者则赐之，
贫者不能输钱，往往但得敕牒而无告身。五代之乱，因以为常，官卑者无复给告
身，中书但录其制辞，编为敕甲。岳建言，以谓“制辞或任其材能，或褒其功行，
或申以训诫，而受官者既不给告身，皆不知受命之所以然，非王言所以告诏也。
请一切赐之。”由是百官皆赐告身，自岳始也。
宰相冯道世本田家，状貌质野，朝士多笑其陋。道旦入朝，兵部侍郎任赞与
岳在其后，道行数反顾，赞问岳：“道反顾何为？”岳曰：“遗下《兔园册》尔。”
《兔园册》者，乡校俚儒教田夫牧子之所诵也，故岳举以诮道。道闻之大怒，徙
岳秘书监。其后李愚为相，迁岳太常卿。
初，郑馀庆尝采唐士庶吉凶书疏之式，杂以当时家人之礼，为《书仪》两卷。
明宗见其起复、冥昏之制，叹曰：’儒者所以隆孝悌而敦风俗，且无金革之事，
起复可乎？婚，吉礼也，用于死者可乎？”乃诏岳选文学通知古今之士，共删定
之。岳与太常博士段颙、田敏等增损其书，而其事出鄙俚，皆当时家人女子传习
所见，往往转失其本，然犹时有《礼》之遗制。其后亡失，愈不可究其本末，其
婚礼亲迎，有女坐婿鞍合髻之说，尤为不经。公卿之家，颇遵用之。至其久也，
又益讹谬可笑，其类甚多。岳卒于官，年五十六，赠吏部尚书。子温叟。
呜呼，甚矣，人之好为礼也！在上者不以礼示之，使人不见其本，而传其习
俗之失者，尚拳拳而行之。五代干戈之乱，不暇于礼久矣！明宗武君，出于夷狄，
而不通文字，乃能有意使民知礼。而岳等皆当时儒者，卒无所发明，但因其书增
损而已。然其后世士庶吉凶，皆取岳书以为法，而十又转失其三四也，可胜叹哉！
○马缟
马缟，不知其世家，少举明经，又举宏词。事梁为太常少卿，以知礼见称于
世。唐庄宗时，累迁中书舍人、刑部侍郎、权判太常卿。明宗入立，继唐太祖、
庄宗而不立亲庙。缟言：“汉诸侯王入继统者，必别立亲庙，光武皇帝立四庙于
南阳，请如汉故事，立庙以申孝享。”明宗下其议，礼部尚书萧顷等请如缟议。
宰相郑珏等议引汉桓、灵为比，以谓灵帝尊其祖解渎亭侯淑为孝元皇，父苌为孝
仁皇，请下有司定谥四代祖考为皇，置园陵如汉故事。事下太常，博士王丕议汉
桓帝尊祖为孝穆皇帝，父为孝崇皇帝。缟以谓孝穆、孝崇有皇而无帝，惟吴孙皓
尊其父和为文皇帝，不可以为法。右仆射李琪等议与缟同。明宗诏曰：“五帝不
相袭礼，三王不相沿乐，惟皇与帝，异世殊称。爰自嬴秦，已兼厥号，朕居九五
之位，为亿兆之尊，奈何总二名于眇躬，惜一字于先世。”乃命宰臣集百官于中
书，各陈所见。李琪等请尊祖祢为皇帝，曾高为皇。宰相郑珏合群议奏曰：“礼
非天降而本人情，可止可行，有损有益。今议者引古，以汉为据，汉之所制，夫
复何依？开元时，尊皋陶为德明皇帝，凉武昭王为兴圣皇帝，皆立庙京师，此唐
家故事也。臣请四代祖考皆加帝如诏旨，而立庙京师。”诏可其加帝，而立庙应
州。
刘岳修《书仪》，其所增损，皆决于缟。缟又言：“柯樯ゼ停员鹎资瑁�
辨嫌疑。《礼》，叔嫂无服，推而远之也。唐太宗时，有司议为兄之妻服小功五
月，今有司给假为大功九月，非是。”废帝下其议，太常博士段颙议“嫂服给假
以大功者，令文也，令与礼异者非一，而丧服之不同者五。《礼》，姨舅皆服小
功，令皆大功。妻父母婿外甥皆服緦，令皆小功。礼、令之不可同如此。”右赞
善大夫赵咸又议曰：“丧，与其易也，宁戚。《仪礼》五服，或以名加，或因尊
制，推恩引义，各有所当。据《礼》为兄之子妻服大功，今为兄之子母服小功，
是轻重失其伦也。以名则兄子之妻疏，因尊则嫂非卑，嫂服大功，其来已久。令，
国之典，不可灭也。”司封郎中曹琛，请下其议，并以《礼》、令之违者定议。
诏尚书省集百官议。左仆射刘昫等议曰：“令于丧服无正文，而嫂服给大功假，
乃假宁附令，而敕无年月，请凡丧服皆以《开元礼》为定，下太常具五服