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一、《文学旬刊》（上海《时事新报》附刊）已出至第七十九期，文学研究会编辑。
二、《文学旬刊》（北京《晨报》附刊）已出至第五期，文学研究会编辑。
三、《文艺旬刊》（上海《民国日报》附刊）已出至第二期，浅草社编辑。
周刊有二种：
四、《创造周报》已出至第十七，创造社编辑。
五、《文学周刊》（北京《京报》附送）已出至第五期，星星文学社编辑。
月刊有二种：
六、《诗》（文学研究会定期刊之一）已出至第二卷第二号，中国新诗社编辑。
七、《弥洒》现出至第四期，弥洒社编辑。
季刊有四种：
八、《虹纹季刊》已出一期，虹纹社编辑。
九、《浅草季刊》已出二期，浅草社编辑。
十、《创造季刊》已出六期，创造社编辑。
十一、《绿湖季刊》将出，由民智书局发行。
半月或不定期刊物有四种：
十二、《草堂》已出三期，成都草堂文学研究会编辑。
十三、《心潮》已出一期，南京玫瑰社编辑。
十四、《诗学》已出七期，北京平民大学出版。
十五、《诗坛》（天津《民意报》附刊）绿波社出版。
以上十五种内，一二三四五多登评论，六以下多登创作；惟《弥洒》、《草堂》、《浅草》等数种则全为创作，不登论文。
半年的短时期内竟增加了十几种的文艺定期刊物，实在是新文学日益发展的证据。有人诟病〃量虽多而质不佳〃，因以为新文学前途的隐忧；可是在我看来，这种话可称为〃杞忧〃。文艺的花园，如今正在百卉发芽时代，还不曾到异花挺秀的时期，故此时没有伟大的杰作出现，乃当然之事，我们所希望于目前的文艺花园者，是一大片绿油油的百花的嫩芽。我们相信只要假之以时日，这一大片绿油油的嫩芽自然会各自发荣滋长，成为各色的花卉。从那许多花中间，自然会挺出色香双绝的奇花。如果我们的文艺的园里，多是些黄渗渗的泥土，只有少数的几茎嫩芽儿，那么，我们怎么敢相信将来这花园里会成为锦绣的世界呢？所以〃量〃多是可喜的事，“质〃不佳是不必忧虑的。中国有句俗语：“多中取长〃。我们眼前应做的事体就是自由地努力地多产！
一年多前，国内文学定期刊物还只有《小说月报》一种；那时的《小说月报》孤独地在那里攻击中国旧有的〃文以载道〃思想，提倡创作，想其它微弱的力量，在广大的沙漠似的中国，播一些种子，在那时候，文艺界真不胜寂寞之感。而且《小说月报》又因为是商务印书馆办的，要受营业上的拘束，篇幅有定，不能多登作品，——因此被人骂为〃包办〃。把那时的文坛情形，和现在一比，我想谁亦不能说现在的气象不算是好的气象罢。
有人诟骂近来创作的多产，本〃否定一切〃的精神，抹煞一切的作品——这种论调也有专对新诗发的，这也未免太“理想的〃了。我们所有的新诗、小说、戏剧，或者诚如其者所称，都算不得十二分伟大；但是十二分伟大的作品又何尝别有在呢！我们自然不说眼前所有的文学作品就是合于我们理想的作品，但是我们承认他们是嫩芽，是好花异草的前身。因为一时看不见理想中的好花，而遂要举斧斫去一切嫩芽：这怕不是有理性的人所肯做的。批评家自然不能仅仅替天才作赞，抨击也是他的任务；但是可惜我们的批评家的抨击却不免于乱击
卷八 杂感随想 对于泰戈尔的希望
印度诗哲泰戈尔终于到了！当这位大诗人戴着他底红帽子，曳着他底黄长袍，踏上这十里洋场的西方帝国主义入口的上海的埠头时，欢迎声象春雷似的爆起来了！我们细听这一片的欢迎声，该觉得那里头至少包含着下列的两种音调：“好了！抨击西方文化，表扬东方文化的大师到了！他一定会替我们指出迷途；中华民族有了出路了！〃这是玄学家和东方文化者底欢迎词。
而爱好文学的正在烦闷的青年们底话却是：“他在荆棘丛生的地球上，为我们建筑了一座宏丽而静谧的诗的灵的乐园。在这座灵的乐园里，有许多白衣的诗的天使在住着。我们愉悦时，他们则和着我们歌唱；我们忧郁时，他们则柔和地安慰我；我们怀疑，他们便能为我们指示出一条信仰大路来；我们失望，他们便能为我们重燃起希望的火炬来。〃
我们也是敬重泰戈尔的：我们敬重他是一个人格洁白的诗人；我们敬重他是一个怜悯弱者，同情于被压迫人们的诗人；我们更敬重他是一个实行帮助农民的诗人；我们尤其敬重他是一个鼓励爱国精神，激起印度青年反抗英国帝国主义的诗人。
所以我们也相对地欢迎泰戈尔。但是我们决不欢迎高唱东方文化的泰戈尔；也不欢迎创造了诗的灵的乐园，让我们底青年到里面去陶醉去瞑想去慰安的泰戈尔；我们所欢迎的，是实行农民运动（虽然他底农民运动的方法是我们所反对的），高唱〃跟随着光明〃的泰戈尔！
我们以为中国当此内忧外患交迫，处在两重压迫——国外的帝国主义和国内的军阀专政——之下的时候，唯一的出路是中华民族底国民革命；而要达到这目的的方法，亦惟有如吴稚晖先生所说的〃人家用机关枪打来，我们也赶铸了机关枪打回去〃，高谈东方文化实等于〃诵五经退贼兵〃！而且东方文化这个名词是否能成立，我们正怀疑得很。
这便是我们不欢迎高唱东方文化之泰戈尔的理由。
我们又以为中国青年底思想本就太蹈空，行为本就太不切实，意志本就太脆弱，他们本就只想闭了眼睛任起身坐荆棘而专求其所谓灵的乐园，希望躲在里头陶醉一会；我们极不赞成再从而变本加厉，把青年思想引到〃空灵〃一方面，再玩起什么〃无所为而为〃的把戏。
这便是我们不欢迎专造灵的乐园让我们底青年去陶醉之泰戈尔的理由。
因为我们是这么确信的，所以我们希望于泰戈尔者是下列二事：
一、希望泰戈尔认知中国青年目前的弱点正是倦于注视现实而想逃入虚空，正想身坐涂炭而神游灵境；中国的青年正在这种病的状态，须得有人给他们力量，拉他们回到现实社会里来，切实地奋斗。
二、希望泰戈尔本其反对西方帝国主义的精神，本其爱国主义的精神，痛砭中国一部分人底〃洋奴性〃。
我们因为确信诗人底力量是伟大的，因为确信泰戈尔一生奋斗的生涯是可敬佩的，所以乘此时一片欢迎声里提出我们所希望于这位大诗人者，如上。我们更要普告全国的青年，我们应该欢迎的泰戈尔是实行农民运动的泰戈尔，鼓励爱国精神激起印度青年反抗英国帝国主义的诗人泰戈尔！我们更要普告全国的青年，我们所望于泰戈尔带来的礼物不是神幻的〃生之实现〃，不是那空灵的〃迦椟吉利〃，却是那悲壮的“跟随着光明〃！
这位年高的诗人究竟将给我们什么呢？我们拭目以待，洗耳以听。现在，我们请为全国爱好文艺的青年一歌他底有名的〃跟随光明〃：
如果没有人响应你底呼声，那么你独自地独自地走
去罢；如果大家都害怕，没有人愿和你说话，那么你这
不幸者呀，且对你自己诉说你底忧愁罢；如果你在荒野
中走，而大家都蹂躏你，反对你，且不要去理会他们，你
尽管踏在荆棘上，以你自己底血洗你底脚，尽自走呀。如
果在风雨之后，你仍旧找不到人替你提灯，而他们仍旧
闭了门不容你，请不要在意，颠沛艰苦的爱国呀，你且
从你底胸旁取出一根肋骨，用电的火将它点亮了，然后
跟随了那光明，跟随着那光明呀。
4月12日夜
卷八 杂感随想 进一步退两步
“文学界的反动运动〃虽然是旧势力的反攻，但是假使新文学界本身巩固，没有裂缝，反动运动就极难蔓延，不幸新文学界在这两三年来，进了一步，却退了两步。
什么是进一步？就是大家都承认白话也可以作为发表意见抒写情绪的工具；大家也用白话来做论文，做小说，编剧本，做诗歌。
什么是退两步呢？就是（一）在白话文的势力尚未十分巩固的时候，忽然做白话文的朋友自己谦逊起来，自己先怀疑白话文是否能独力担负发表意见抒写情绪的重任，甚至于怀疑到白话文要〃做通〃，是否先要文言文有根基——先做通文言文打底子；（二）在白话文尚未在广遍的社会里取得深切的信仰，建立不拔的根基时，忽然多数做白话文的朋友跟了几个专家的脚跟，埋头在故纸堆中