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52。谢公因子弟集聚，问：“《毛诗》何句最佳？”遏称曰：“‘昔我往矣，
杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。’”公曰：“‘訏谟定命，远猷辰告。’”谓：
“此句偏有雅人深致。”
53。张凭举孝廉，出都，负其才气，谓必参时彦。欲诣刘尹，乡里及同举者
共笑之。张遂诣刘，刘洗涤料事，处之下坐，唯通寒暑，神意不接。张欲自发无
端。顷之，长史诸贤来清言，客主有不通处，张乃遥于末坐判之，言约旨远，足
畅彼我之怀，一坐皆惊。真长延之上坐，清言弥日，因留宿至晓。张退，刘曰：
“卿且去，正当取卿共诣抚军。”张还船，同侣问何处宿，张笑而不答。须臾，
真长遣传教觅张孝廉船，同侣惋愕。即同载诣抚军。至门，刘前进谓抚军曰：
“下官今日为公得一太常博士妙选。”既前，抚军与之话言，咨嗟称善，曰：
“张凭勃窣为理窟。”即用为太常博士。
54。汰法师云：“‘六通’、‘三明’同归，正异名耳。”
55。支道林、许、谢盛德，共集王家，谢顾诸人曰：“今日可谓彦会，时既
不可留，此集固亦难常，当共言咏，以写其怀。”许便问主人：“有《庄子》不？”
正得鱼父一篇。谢看题，便各使四坐通。支道林先通，作七百许语，叙致精丽，
才藻奇拔，众咸称善。于是四坐各言怀毕。谢问曰：“卿等尽不？”皆曰：“今
日之言，少不自竭。”谢后粗难，因自叙其意，作万余语，才峰秀逸，既自难干，
加意气拟托，萧然自得，四坐莫不厌心。支谓谢曰：“君一往奔诣，故复自佳耳。”
56。殷中军、孙安国、王、谢能言诸贤，悉在会稽王许，殷与孙共论《易》
象妙于见形，孙语道合，意气干云，一坐咸不安孙理，而辞不能屈。会稽王慨然
叹曰：“使真长来，故应有以制彼。”即迎真长，孙意己不如。真长既至，先令
孙自叙本理，孙粗说己语，亦觉殊不及向。刘便作二百许语，辞难简切，孙理遂
屈。一坐同时抚掌而笑，称美良久。
57。僧意在瓦官寺中，王苟子来，与共语，便使其唱理。意谓王曰：“圣人
有情不？”王曰：“无。”重问曰：“圣人如柱邪？”王曰：“如筹算，虽无情，
运之者有情。”僧意云：“谁运圣人邪？”苟子不得答而去。
58。司马太傅问谢车骑：“惠子其书五车，何以无一言入玄？”谢曰：“故
当是其妙处不传。”
59。殷中军被废，徙东阳，大读佛经，皆精解。唯至“事数”处不解。遇见
一道人，问所谶，便释然。
60。殷仲堪精核玄论，人谓莫不研究。殷乃叹曰：“使我解《四本》，谈不
翅尔。”
61。殷荆州曾问远公：“《易》以何为体？”答曰：“《易》以感为体。”
殷曰：“铜山西崩，灵钟东应，便是《易》耶？”远公笑而不答。
62。羊孚弟娶王永言女，及王家见婿，孚送弟俱往。时永言父东阳尚在，殷
仲堪是东阳女婿，亦在坐。孚雅善理义，乃与仲堪道《齐物》，殷难之。羊云：
“君四番后当得见同。”殷笑曰：“乃可得尽，何必相同。”乃至四番后一通。
殷咨嗟曰：“仆便无以相异。”叹为新拔者久之。
63。殷仲堪云：“三日不读《道德经》，便觉舌本间强。”
64。提婆初至，为东亭第讲《阿毗昙》。始发讲，坐裁半，僧弥便云：“都
已晓。”即于坐分数四有意道人，更就余屋自讲。提婆讲竟，东亭问法冈道人曰：
“弟子都未解，阿弥那得已解？所得云何？”曰：“大略全是，故当小未精核耳。”
65。桓南郡与殷荆州共谈，每相攻难。年余后但一两番，桓自叹才思转退，
殷云：“此乃是君转解。”
66。文帝尝令东阿王七步作诗，不成者行大法。应声便为诗曰：“煮豆持作
羹，漉菽以为汁。萁在釜下然，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急？”帝深
有惭色。
67。魏朝封晋文王为公，备礼九锡，文王固让不受。公卿将校当诣府敦喻。
司空郑冲驰遣信就阮籍求文。籍时在袁孝尼家，宿醉扶起，书札为之，无所点定，
乃写付使。时人以为神笔。
68。左太冲作《三都赋》初成，时人互有讥訾，思意不惬。后示张公，张曰：
“此二京可三。然君文未重于世，宜以经高名之士。”思乃询求于皇甫谧，谧见
之嗟叹，遂为作《叙》。于是先相非贰者，莫不敛衽赞述焉。
69。刘伶著《酒德颂》，意气所寄。
70。乐令善于清言，而不长于手笔。将让河南尹，请潘岳为表。潘云：“可
作耳，要当得君意。”乐为述己所以为让，标位二百许语，潘直取错综，便成名
笔。时人咸云：“若乐不假潘之文，潘不取乐之旨，则无以成斯矣。”
71。夏侯湛作《周诗》成，示潘安仁，安仁曰：“此非徒温雅，乃别见孝悌
之性。”潘因此遂作《家风诗》。
72。孙子荆除妇服，作诗以示王武子。王曰：“未知文生于情，情生于文？
览之凄然，增伉俪之重。”
73。太叔广甚辩给，而挚仲治长于翰墨，俱为列卿。每至公坐，广谈，仲治
不能对；退，着笔难广，广又不能答。
74。江左殷太常父子，并能言理，亦有辩讷之异。扬州口谈至剧，太常辄云：
“汝更思吾论。”
75。庾子嵩作《意赋》成，从子文康见，问曰：“若有意邪，非赋之所尽；
若无意邪，复何所赋？”答曰：“正在有意无意之间。”
76。郭景纯诗云：“林无静树，川无停流。”阮孚云：“泓峥萧瑟，实不可
言。每读此文，辄觉神超形越。”
77。庾阐始作《扬都赋》，道温、庾云：“温挺义之标，庾作民之望。方响
则金声，比德则玉亮。”庾公闻赋成，求看，兼赠贶之。阐更改“望”为“俊”，
以“亮”为“润”云。
78。孙兴公作《庾公诔》，袁羊曰：“见此张缓。”于时以为名赏。
79。庾仲初作《扬都赋》成，以呈庾亮。亮以亲族之怀，大为其名价云：
“可三《二京》、四《三都》。”于此人人竞写，都下纸为之贵。谢太傅云：
“不得尔，此是屋下架屋耳，事事拟学，而不免俭狭。”
80。习凿齿史才不常，宣武甚器之，未三十，便用为荆州治中。凿齿谢笺亦
云：“不遇明公，荆州老从事耳！”后至都见简文，返命，宣武问：“见相王何
如？”答云：“一生不曾见此人。”从此忤旨，出为衡阳郡，性理遂错。于病中
犹作《汉晋春秋》，品评卓逸。
81。孙兴公云：“《三都》、《二京》，五经鼓吹。”
82。谢太傅问主簿陆退：“张凭何以作母诔，而不作父诔？”退答曰：“故
当是丈夫之德，表于事行；妇人之美，非诔不显。”
83。王敬仁年十三作《贤人论》，长史送示真长，真长答云：“见敬仁所作
论，便足参微言。”
84。孙兴公云：“潘文烂若披锦，无处不善；陆文若排沙简金，往往见宝。”
85。简文称许掾云：“玄度五言诗，可谓妙绝时人。”
86。孙兴公作《天台赋》成，以示范荣期，云：“卿试掷地，要作金石声。”
范曰：“恐子之金石，非宫商中声。”然每至佳句，辄云：“应是我辈语。”
87。桓公见谢安石作简文谥议，看竟，掷与坐上诸客曰：“此是安石碎金。”
88。袁虎少贫，尝为人佣载运租。谢镇西经船行，其夜清风朗月，闻江渚间
估客船上有咏诗声，甚有情致；所咏五言，又其所未尝闻，叹美不能已。即遣委
曲讯问，乃是袁自咏其所作《咏史诗》。因此相要，大相赏得。
89。孙兴公云：“潘文浅而净，陆文深而芜。”
90。裴郎作《语林》，始出，大为远近所传。时流年少，无不传写，各有一
通。载王东亭作《经王公酒垆下赋》，甚有才情。
91。谢万作八贤论，与孙兴公往反，小有利钝。谢后出以示顾君齐，顾曰：
“我亦作，知卿当无所名。”
92。桓宣武命袁彦伯作《北征赋》，既成，公与时贤共看，咸嗟叹之。时王
珣在坐，云：“恨少一句。得‘写’字足韵，当佳。”袁即于坐揽笔益云：“感
不绝于余心，溯流风而独写。”公谓王曰：“当今不得不以此事推袁。”
93。孙兴公道：“曹辅佐才如白地明光锦，裁为负版绔，非无文采，酷无裁
制。”
94。袁彦伯作《名士传》�