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不到。
就是这样，我哥哥在一切危险面前给我完全的自由，内在的和外面的，任何风俗习惯都
束缚不住他，因此他才能把我的畏缩懦怯解除掉。
在我把自己关在自己心里的情况下，像我上面说过的，我写了一些诗，在穆海达先生编
的我的作品集中，在《心的荒野》书名之下收集在一起。其中有一首本来是在《晨歌集》中
的，有几句是：
它的交错的树枝舞弄摇晃着黑暗
像一个婴儿。
我在它的深处迷路了。
取了这诗里的意思，我给这一组诗取了这个名字。
在我的生活和外界没有交往，在我沉迷在我自己的心的冥想之中，在我想象的种种伪装
在无原因的情感、无目的的漫游中所写的许多诗，都没有收进这集里去；只有很少的几首本
来发表在《晚歌集》中的，在《心的荒野》中有了地位。
我哥哥乔提任德拉和他的妻子出去作一次长途旅行，他们住的三层楼上的屋子，对着屋
顶凉台的，就空了起来。我占有了这几间屋子和凉台，静静地过着日子。这样自己独对，我
不知道我是怎样从我陷进的诗的沟壑中溜脱出来的。也许是因为我和我所想取悦的人们隔断
了，他们对于诗的嗜好做成了我把思想放进的模型的形式，现在很自然地我从他们强加于我
身上的体裁中解放了出来。
我开始用石板来写作。这也有助于我的解放。我从前在上面乱涂的那个稿本，似乎要求
有一种相当高度的诗思，我必须以和别人比较的方法来激起这种诗思。但是这石板很明显地
适合于我这时期的心情。它似乎说：“别怕，随意写吧，一抹就都擦掉了！”
我在这样无拘无束地写了一两首之后，我感到有极大的快乐从我心上涌起。我的心说：
“我写出的诗，最后总算是我自己的了！”大家千万不要把这个说成我的自豪。我倒是曾为
我从前所写过的作品感到骄傲，因为我必须给它们以一切赞赏。但是我不肯把它们叫做自我
实现和自我满足。父母在头生孩子身上感到喜悦，并不是因他的容貌而自豪，而是因为他是
他们自己的孩子。如果他竟然是一个非凡的孩子，他们也许感到光荣——但这是不同的。
在这种喜悦的第一阵浪潮中，我不顾韵律形式的束缚，就像泉水不是直流下去，而是随
意地弯弯曲曲地流的，我的诗也是这样。以前就会觉得这是一种罪过，但是现在我却感到很
坦然，自由先把法则破坏了，而又做出法则，把自由放在真正的自制之下。
我的这些不规律的诗的唯一听众是阿克塞先生，当他第一次听到我对他读这些诗的时
候，他是又惊讶又高兴，在他的赞赏下，我的自由的路子又加宽了。
微哈里·奢克拉瓦提的诗，用的是三个节拍的韵律。这个三节拍的时间产生一种圆转的
效果，不像两节拍那样平板。
它自在地流转下去，它像应和脚镯的叮当舞蹈着掠过。有一个时期我非常喜欢这种韵
律。它不像步行而像骑着自行车。我已经习惯于这种走法。在《晚歌集》里，在无意之中，
我居然甩掉了这个习惯。我也没有受其他任何一种束缚。我感到完全地自由无忌。我不想到
也不怕受什么申斥。
我在从传统束缚下解放出来的写作中得到的力量，使我发现我以前总在不可能的地方去
搜寻我自己已有的东西。缺乏自信阻碍了我的自我回归。我感到我像从桎梏的梦中醒来，发
现我是没有带着枷锁的。我特意格外地跳跃嬉戏，只要证明我的确是能够自由活动的。
对于我，这是我写诗生涯中最可纪念的一个时期。作为诗歌，我的《晚歌集》也许没有
什么价值，事实上，就是这样，它们是够粗糙的。这些诗在韵律上、语言上、思想上都没有
固定的形式。它们唯一的好处就是我第一次随心所欲地写出我真想说的东西。即使这些作品
没有什么价值，而这愉快却是有价值的。３１一篇论音乐的文章
在我准备学法律的时候，父亲把我从英吉利叫回来了。有些朋友关心我事业的中辍，催
促他再把我送出去。这就使我开始了再度赴英的旅程，这一次是一位亲戚陪伴着我。但是我
的命运坚决反抗学法律的号召，因此这一次我连英吉利都没有走到，为着某种原因，我们只
得在马德拉斯上岸折回到加尔各答来了。这原因决不像结果那样重要，因为这笑话不是对我
的，在这里我就不提了。我进到拉克什米①龛前的两次努力，都这样地被拦回来了。但我希
望法律之神至少会用赞同的眼光来看我，因为我没有在律师图书馆的证件堆中增加什么负
担。
父亲那时正在穆索里山上，我诚惶诚恐地跑到他那里去。
但是他一点没有生气的样子，反而显得很高兴。他一定在我的归来上面，看到了上天的
祝福。
在我这次出行的头一天晚上，应了白求恩社的邀请，在医学院礼堂读了一篇论文。这是
我第一次公开诵读。克·姆·班拿吉牧师做了主席。题目是音乐。把器乐放在一边，我企图
阐明声乐。主要的终极目的，是把字句所要表现的更好地发挥出来。我的论文是很短的。我
从头到尾一面唱歌一面表演来说明我的主题。我认为闭会之前主席对我的赞美，一①财富之
神。——译者
定是我年轻的声音的动人效果，以及这努力的诚恳和多种多样。但是今天我必须坦白地
说，我那天晚上用那样的热诚所发表的意见，是不对的。
声乐艺术有它自己特殊的作用和特色。当这艺术偶然被安放在字句上的时候，作为曲调
的媒介物的字句，一定不要过于利用这个机会去代替调子。曲调本身的财富是巨大的，它何
必要侍候字句呢？倒是在纯粹字句失败了之后，歌曲才开始的。它的力量是寄托在不可言的
领域之内，它对我们说出字句所说不出的东西。
所以歌曲上的字句负担越轻越好。在印度斯坦的古典体裁里，字句是毫不重要的。让曲
调随心所欲地去感动人。当曲调形式得到自由发展的时候，声乐就达到圆满的地步，把我们
的意识提高到它自己的奇妙水平。但是在孟加拉，字句总是那样地自己坚持突出，我们本地
的歌曲没有能够发展它的完满音乐的能力，只满足于作它的姐姐，诗的艺术的使女。
从旧的毗湿奴派诗人到尼都先生的诗，都是从背景上来发挥它的魅力。但是像我们国
内，妻子以表示依赖来统治丈夫，我们的音乐也是这样，虽然只履行仆人的职务，最后却管
辖了歌曲。
当我写歌的时候，常有这种感觉，我对自己哼着写出以下的句子：
请低声细语对我说，只对我说。
我发现字句本身没有法子进到那调子能把它带进的地方去。曲调把我所再三烦恳着想要
知道的秘密告诉了我，这秘密是和林中沼地的碧绿的神秘混合在一起的，是在月夜的寂静的
灿白中沉思的，是从地平线外无限蔚蓝的面纱后面外窥的——是一个大地、天空和水的亲切
的秘密。
在我很小的时候，我听到一支曲的一段：
一个异乡人？
这一行诗在我心里画下了许多美妙的图画，使它现在仍缠绕在我的心间。有一天我坐下
给我自制的曲调作词，我心里充满了这一段曲子，哼着我的调子我写下了歌词：
你的家乡是在海的那一边。
如果不先有那调子的话，我不知道以下的诗会写成什么样子；但是那调子的魅力，对我
显示了那异乡人的仪态万方。
我的灵魂说，就是她来了又走了，一个从神秘的海的彼岸到此世界来的使者。我们在露
湿的秋晨，在春天芬芳的夜晚，在我们心的最深处，时时瞥见了她——有时我们引颔向天，
听她唱歌。像我说过的，歌调使我漂流到这个魅惑世界的异乡人的门前去，因此以下的字句
就是献给她的。
很久以后在博尔普尔的一条街上，一个行乞的歌手一面走一面唱：
这只陌生的鸟，是怎样地飞进
笼子，又飞了出去！
啊，只要我能捉住它，我就要用
爱把它的脚儿锁起！
我发现这个歌手所说的是同样的东西。这只陌生的鸟，在笼栅之内，有时向往着无束缚
的、不可知的、外界的、微语的消息。心也想把它自己永远紧紧地抱住，但是做不到。除了
曲调之外，谁还能告诉我们这只陌生的鸟的来来