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《马太福音》第二十章第二十八节《约翰福音》第十三章第三十四节。
《约翰福音》第十四章第六节署名：谢婉莹。）五月一号
一号的下午，出门去访朋友，回到家来，忽然起了感触。
是和她的谈话么？半年的朋友，客客气气的，哪有荡气回肠的话语；是因为在她家看的
报纸么？今天虽是劳动纪念“工作八小时”，“推翻资本家”，在我却不至有这么深的感动
呵！
花架后参天的树影，衬着蔚蓝的天，几只鸟叫着飞过去了——但这又有什么意思？
世界上原来只如此。世界上的人的谈话，原来也只如此。
原来我也在世界里，随着这水涡儿转。
不对呵，我何必随着世界转，只要你肯向前走。
目前尽是平庸的人，诈欺的事。若是久滞不进呵，一生也只是如此。然而造物和人已经
将前途摆在你眼前，希望的光一闪一闪的，画出快乐的符咒——只在你肯·向·前，肯奋
斗。
一个人实实在在的才能，惟有自己可以知道，他的前途也只有自己可以隐约测定。自己
知道了，试验了，有功效了，有希望了，——接着只有三个字：·向·前·走！
现在的地位和生活，已经足意了么？学问和阅历，已经够用了么？若还都有问题，不自
安于现在的人，必要·向·前·走！
一个人生在世上，不过这么一回事，轰轰烈烈和浑浑噩噩，有什么不同？——然而也何
妨在看透世界之后，谈笑雍容的人间游戏。
十几年来，只低着头向前走，为什么走？人走所以我不得不走。——然而前途是向东
呢？向西呢？走着再说！
也曾有数日或数月的决心，某种事业是可做的是必做的，也和平，也温柔，也忍耐，无
妨以此消遣人生，走着再说。
路旁偶然发见了异景，偶然驻足，偶然探头，偶然走了一两步，觉得有一点能力含在我
里面，前途怎样？走着再说。
愈走愈远，步步引出能力，步步发现了快乐。呀！我原来是有能力的，现在也不向东，
也不向西，只向那希望的光中走。
康庄大道上同行的人，都不见了。羊肠小径中，前面有几个，后面有几个！这难走的
道，果然他们都愿走么？果然，斜出歧途的有几个，停止瞻望的有几个。现在我为什么走？
因为人不走，所以我必得走！
走呵！即或走不到，人生不过是这么一回事，何妨人间游戏。
快乐是否人生的必需？未必！然而在希望光中，无妨叫它作鼓舞青年人前进的音乐。
世人以为好的，我未必以为好。但是何妨投其所好，在自己也不过是人间游戏。
书橱里的书，矮几上的箫，桌上的花，笔筒里的尺子，墙外的秋千——这一切又有什么
意思？
孩子倒是很快乐的，他们只晓得欢呼跳跃，然而我们又何尝不快乐？
记得有一天在球场上，同着一位同学，走着谈着。她说：
“在幻想中，常有一本书，名字是《Ｔｈｉｓｉｓｍｙｆｉｅｌｄ》，这是我的土地—
—在我精神上闲暇的时候，常常预先布置后来的事业，我是要……你要说我想入非非罢？”
我们那天说了许多的话。
又有一晚也是在球场上，月光微澹，风吹树梢。同另一位同学走着谈着，她说：“我的
幻想中常常有一个理想的学校，一切的设备，我都打算得清清楚楚的。”那晚我们也说了许
多的话。
各人心中有他的理想国，有他的乌托邦。这种的谈话，是最有趣味的，是平常我们不多
说的。因为每日说的是口里的话，偶然在环境和心境适宜的时候，投机的朋友，遇见了，说
的是心里的话。
昨天我和一位同学在阳光下对坐，我们说过了十年，再聚一块，互证彼此的事业，那才
有意思呢？大家一笑。
这些事又有什么意思？和五月一号有什么相干？和刚才的朋友又有什么联络？我的原意
是什么？
千头万绪中，只挑出一个题目来，是：“今天是五月一号，我要诚实的承受造物者和人
的意旨，奔向自己认定的前途，立志从今日起，担起这责任来，开始劳动。”
一九二一年五月一日。
（本篇最初发表于１９２１年６月《燕京大学季刊》第２卷第１、２期，署
名：谢婉莹。）
“是非”
我们评论一件事或是一个人的时候，常常要提到“是”或“非”这两个字，谈惯了觉得
很自然——然而我自己心中有时却觉得不自然，有时却起了疑问，有时这两个字竟在我意念
中反复到千万遍。
我所以为“是”的，是否就是“是”？我所以为“非”的，是否就是“非”！不但在个
人方面，没有绝对的“是非”；就是在世界上恐怕也没有绝对的“是非”。
在我以为“是”的，在他又以为“非”；这时代里以为“是”的，在那时代里又以为
“非”；在这环境里以为“是”的，在那环境里又以为“非”，在这社会里以为“是”的，
在那社会里又以为“非”；是非既没有标准，各是其是，各非其非，于是起了世上种种的误
会，辩难，攻击。
是抛弃了我的“是”，去就他的“非”呢？还是叫他抛弃他的“是”，来就我的“非”
呢？去就之间，又生了新的“是非”的问题。
“是非”是以“良心”为标准么，但究竟什么是“良心”？
以“天理”为标准么，但究竟什么是“天理”？又生了一个新的“是非”的问题，只添
给我们些犹疑，忧郁，苦恼。
“·是·非”·的·问·题，·便·是·青·年·时·代·最·烦·闷·的·问·题·
中·之·一。
我竭力的要思索它，了解它，结果是只生了无数的新的“是非”问题，——我再勉强的
思索它，了解它，结果是众人以为“是”的，就是“是”，众人以为“非”的，就是
“非”，但是“是非”问题就如此这般的解决了么？“我”呢，“我”到哪里去了？有了众
人，难道就可以没了“我”？
这问题水过般，只是圆的运动，找不出一个源头来——思索到极处，只有两句词家的
话，聊以解脱自己：“……
人生了事成痴，世上总无真是非……”
但此是解决“是非”的方法么？我还是烦闷。
安于烦闷的，终久是烦闷，不肯安于烦闷的，便要升天入地的想法子来解决它。
·解·决，·未·曾·解·决·的·问·题。
·求·真·理·—·—·求·绝·对·的·真·理。
名：婉莹。）
提笔以前怎样安放你自己？
一个人的作品，和他的环境是有关系的，人人都知道，不必多说。
不但是宽广的环境，就是最近的环境——就是在他写这作品的时候，所在的地方，所接
触的境物——也更有极大的关系的，作品常被四围空气所支配，所左右，有时更能变换一篇
文字中的布局，使快乐的起头，成为凄凉的收束；凄凉的起头，成为快乐的收束，真使人消
灭了意志的自由呵！
坚定自己的意志么？拒绝它的暗示么？——不必，文字原是抒述感情的，它既有了这不
可抵抗的力量，与我们以不可过抑的感情，文字是要受它的造就的，拒绝它不如利用它。
怎样利用它呢？就是提笔以前，你要怎样安放你自己。
这样，一篇文字的布局，约略定了，不妨先放在一边，深沉的思想，等到雨夜再整理组
织它；散漫的思想，等到月夜再整理组织它，——其余类推——环境要帮助你，成就了一篇
满含着天簌人簌的文字。
也有的时候，意思是有了，自己不能起头，不能收尾，也不知道是应当要怎样的环境的
帮助，也可以索性抛掷自己到无论何种的环境里去——就是不必与预拟的文字，有丝毫的关
系，只要这环境是美的，——环境要自然而然的渐渐的来融化你，帮助你成了一篇满含着天
簌人簌的文字，环境是有权能的，要利用它，就不可不选择它，怎样选择，就在乎你自己
了。
是山中的清晨么？是海面的黄昏么？是声沉意寂的殿字么？是夜肃人散的剧场么？——
都在乎你自己要怎样安放你自己！
名：婉莹。）海上
谁曾在阴沉微雨的早晨，独自飘浮在岩石下面的一个小船上的，就要感出宇宙的静默凄
黯的美。
岩石和海，都被阴雾笼盖得白的，海浪仍旧缓进缓退的，洗那岩石。这小船儿好似
海鸥一般，随着