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新黄嫩绿的非常鲜丽。——一会儿好容易雨晴了，连忙走下坡儿去。迎头看见月儿从海面上
来了，猛然记得有件东西忘下了，站住了，回过头来。这茅屋里的老妇人——她倚着门儿，
抱着花儿，向着我微微的笑。
这同样微妙的神情，好似游丝一般，飘飘漾漾的合了拢来，绾在一起。
这时心下光明澄静，如登仙界，如归故乡。眼前浮现的三个笑容，一时融化在爱的调和
里看不分明了。一九二○年
小说、散文集《超人》，为上海商务印书馆发行的文学研究会丛书，１９２３年５月初
版。）圣诗
圣经这一部书，我觉得每逢念它的时候，——无论在清晨在深夜——总在那词句里，不
断的含有超绝的美。其中尤有一两节，俨然是幅图画；因为它充满了神圣、庄严、光明、奥
妙的意象。我摘了最爱的几节，演绎出来。自然，原文的意思，极其宽广高深，我只就着我
个人的，片段的，当时的感想，就写了下来，得一失百，是不能免的了。
一九二一、三、八夜。
傍晚（创世纪第三章第八节）花儿开着，鸟儿唱着，生命的泉水潺潺的流着，太阳慢慢
的落下去了，映射着余辉——
是和万物握手吗？
是临别的歌唱么？微微的凉风吹送着，光影里，
宇宙的创造者，他——他自己缓缓的在园中行走。
耶和华啊！
你创造他们，是要他们赞美你么？是的，要歌颂他，
要赞美他。
他是昔在今在以后永在的，阿们。
们听见主上帝在园子里走，就跑到树林中躲起来。
上帝啊！无穷的智慧，无限的奥秘，
谁能够知道呢？
是我么？是他么？都不是的，除了你从光明中指示他，
上帝啊！求你从光明中指示我，
也指示给宇宙里无量数的他，阿们。
原编者注：《约伯记》第十五章第八节为：你听见过
上帝的计划吗？人的智慧是你独自拥有的吗？
上帝啊！你安排了这严寂无声的世界。从星光里，树叶的声音里
我听见了你的言词。
你在哪里，宇宙在哪里，人又在哪里？上帝是爱的上帝，
宇宙是爱的宇宙。人呢？——上帝啊！我称谢你，
因你训诲我，阿们。
因为他指导我；夜间，我的良知唤醒我。
严静的世界，灿烂的世界——
黎明的时候，谁感我醒了？
上帝啊，在你的严静光明里，我心安定，我心安定。
我要讴歌。
心灵啊，应当醒了。
起来颂美耶和华。
琴啊，瑟啊，应当醒了。
起来颂美耶和华。黎明的时候，
谁感我醒了，阿们。
帝啊，我心坚定，我不动摇！我要歌唱，我要颂赞你，我的心哪，醒起来吧！我要把太
阳也唤醒起来。
晓光破了，
海关上光明了。
我的心思，小鸟般乘风高举飞遍了天边，到了海极，
天边，海极，都充满着你的爱。
上帝啊！你的爱随处接着我，你的手引导我，你的右手也必扶持我，
我的心思，小鸟般乘风高举，乘风高举，终离不了你无穷的慈爱，阿们。
原编者注：《诗篇》第一百三十九篇第九节为：我纵
使飞往日出的东方，或住在西方的海极。
（以上五题，最初发表于１９２１年３月１５日《生命》第一卷第八册。）
只剩得一圈的黑影。枝受伤了，只剩得几声的呻吟，不发光的，吹灭了罢，
不开花的，折断了罢。
上帝啊！
“受伤的苇子，他不折断。
将残的灯火，他不吹灭。”我们的光明——他的爱，
永世无尽，阿们。
的芦苇，他不折断；将熄的灯火，他不吹灭。
四节）
漆黑的天空，冰冷的山石，
有谁和他一同儆醒呢？睡着的只管睡着，
图谋的只管图谋。
然而——他伤痛着，血汗流着，“父啊，只照着你的意思行。”上帝啊！因你爱我们—
—
“父啊，只照着你的意思行。”阿们。
极度伤痛中，耶稣更恳切地祷告，他的汗珠像大滴的血滴落在地上。
罪恶，山岳般堆压着他，
笑骂，簇矢般聚向着他。十字架，背起来了，
钉上去了。
上帝啊！
听他呼唤——听他呼唤！
“父啊，成了！”上帝啊！因你爱我们——
“父啊，成了！”阿们。
尝过后便说：“成了！”他垂下头来，气断而死。
（以上三题最初发表于１９２１年５月１５日《生命》第一卷第九、第十合刊）散花的
生涯，天上——人间，说他带着锁儿，
拖着链儿，辗转在泥犁里，
有谁肯信呢？上帝啊！是的，为着你的福音，
爱的福音，
锁链般绕着我。除却泥犁，
那有庄严土？
上帝啊！我作了带锁链的使者，
只为这福音的奥秘，阿们。
带着锁链，我都是为这福音的缘故作特使的。你们要祈求主赐给我勇气讲应该讲的话。
八十九篇第四十七节）
要了解他么？他——是昙花，
是朝露，
是云影；一刹那顷出现了，
一刹那顷吹散了。
上帝啊！你创造世人，
为何使他这般虚幻？
昨天——过去了。
今天——依然？
明天——谁能知道！
上帝啊！万物的结局近了，求你使我心里清明，呼吁你祷告你，
直到万物结局的日子，阿们。
天还活着没有都不晓得！你们不过像一场雾，出现一会儿就不见了。《诗篇》第八十九
篇第四十七节为：求你记得我的人生多么短促，求你记得你所造的人都必朽坏。
音》第十八章第三节）碧玉的门墙，
只有小孩子可以进去。
圣子啊！
你是爱他们的绛颊，明眸，嫩肤，雏发么？不是的，他们是烂漫的，
纯洁的，
真诚的。只有心灵中的笑语，
天真里的泪珠。他们只知道有光，
有花，有爱。自己也便是光，
是花，是爱。
圣子啊！求你保守我，
停留我在孩子的年光，阿们。
满着上帝的荣光，闪耀像碧玉宝石，光洁像水晶。《马太福音》第十八章第三节说：
“我实在告诉你们，除非你们改变，像小孩子一样，你们绝不能成为天国的子民。”
五月十八号上午，富柯慕慈太太到我们学校来演讲，她站在台上，举着一张纸，上面写
着“西门＋基督＝彼得‘自己’＋基督＝？”我看见了之后，脑中忽然起了无数的感想。
她的演讲，我几乎听不见了。
以西门的勇敢，渗在基督的爱里，便化合成了彼得，成了基督教的柱石。我要是渗在基
督的爱里，又可得怎样的效果呢？
春天来了，花儿都开了，叶几都舒展了，浅绿深红，争妍斗艳的，各自发扬他的鲜明。
——然而假若世界上没有光明来照耀他，反映到世人的眼里；任他怎样的鲜明，也看不出
了，和枯花败叶，也没有分别了。
世界上有了光明了，玫瑰和蒲公英，一同受了光的照耀，反映到世人眼里；然而他们所
贡献的颜色，是迥然不同的。慰悦黑情的程度，也是有深浅的。因为玫瑰自有他特具的丰
神，和草地上的蒲公英自是云泥悬隔呵。
基督说：“我是世界的光。”又说：“你们当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之
子。”使徒约翰说，“那是真光，照亮凡生在世上的人。”
世人也各有他特具的才能，发挥了出来，也是花卉般争妍斗艳，然而假如他的天才，不
笼盖在基督的真光之下，然后再反映出来；结果只是枯寂，黯淡，不精神，无生意。也和走
肉行尸没有分别。
光是普照大千世界的，只在乎谁肯跟从他，谁愿做“光明之子。”
蒲公英也愿意做玫瑰，然而他却不能就是玫瑰。——何曾是“光明”有偏向呢？只是玫
瑰自己有他特具的丰神，因此笼盖在光明底下的时候，他所贡献的，是别的花卉所不能贡献
的。
谁愿笼盖在真光之下？谁愿渗在基督的爱里？谁愿藉着光明的反映，发扬他特具的天
才，贡献人类以伟大的效果？请铭刻这个方程在你的脑中，时时要推求这方程的答案，就
是。
我＋基督＝？五、廿一、一九二一。
（以上四题最初发表于１９２１年６月１５日《生命》第二卷第一册）
沉寂（《约伯记》第四十二章第三节）尽思量不若不思量，尽言语不如不言语；让他雨
儿落着，
风儿吹着，
山儿立着，
水儿流着——严静无声地表现了，
造物者无穷的慈爱