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周公因为功大，被封到山东鲁国，都城就在被他“践”掉的奄那个地方，不知道他到那里时是什么心情。而姜子牙则被封到了鲁国以北的齐国，这些都是原东夷的地方，被周人夺来了的。事实上，姜子牙本身就是东夷人，派他来这里，有点儿以夷制夷的味道。姜子牙到了齐国以后，以前把他休掉了的他的老婆，看看不行，又跑来找他了，要求复婚。姜子牙觉得好马不要吃回头草，于是没有客气，泼了一盆水，让她重新收起来。她明白了，羞愧地走掉。这就是“覆水难收”的成语故事。这也是“泼妇”一词之来由。
除了这些功臣以外，还有当初追随武王伐纣的众多诸侯，据说有八百个，也都得了正果，被一一确认为各据一地的诸侯，好比孙悟空、猪八戒，在取经成功之后，都从不入品的鬼怪而册封成了自有洞府的神仙。他们当初追随周武王，多半也就是为了这一天吧。
更有一些诸侯属于无功受禄，比如神农氏的后代被封到了焦（河南西部的陕县）——当时还真厉害啊，神农氏的后裔居然还能判定得出来呢？而黄帝的后代则被封到了祝（济南附近），尧的后代封到了蓟（北京大兴县，离我住处很近！），舜的后代被封到陈国（包拯“陈州放粮”的地方），大禹的后代封到杞（杞人忧天的地方，开封附近）。他们受封没什么讲究，全凭了一个好祖宗，但这也可见出周人的一种大襟魄！
这种分封制好处固然是大大的，缓和了不同部族之间的争斗（你不把它们各自的势力范围划分清楚了，就会互相掐），给地方以发展经济的自由度（诸侯是自治的），给不同地域文化各自持续发展的自由空间，容许了多民族个性文化的百花齐放，在此基础上才融合出伟大的汉文化。
平常，诸侯各国自己养活自己，不给周天子增加负担，他们承认周天子这个“共主”，标志是定期派大夫到镐京进贡纳宝，战时则拱卫大周，还可随王军出征，打周天子想打的人。
当然从人性角度来讲，他们不愿意老老实实呆基层当土皇帝。但是呢，由于诸侯国数目众多（据说有上千个，每个面积都很小，方圆不足百里，不到现在一个小县，现在的一个县的辖区，当时可能就有两三个诸侯国），闹事也多半是在国内搞内讧，或者小国之间互相掐，战争再升级，也不过是地方上的群殴，很难统一起来对抗中央。并且大周对他们的军队编制规模和活动区域，有严格等级限制。
汉朝人借鉴了这种体系，汉武帝以及后面的刘秀等人当皇帝时都实行推恩令，把以前分封的大诸侯，细胞分裂似的，再分解成多个小诸侯，这样越分越小，鼓鼓囔囔地拥挤在全国版图里，没有力量对抗中央了，因此从宏观整体上看（比如说从月球上看），全国是安定团结的。
最后要说一下商朝的遗老遗少，指的是原商朝王畿地区的正宗商人，这些“商朝余孽”在亡国后大部分被留在朝歌，接收纣王的儿子武庚领导。但是这些“商朝余孽”并不认同周人的统治（这也反映了牧野临阵倒戈之说是不可信的），在武庚的领导下，和三监一起掀起“反周公暴动”，结果武庚被周公杀掉，王畿地区的商朝遗民们也只好跟着倒霉，被贬称作“殷顽”。
周人意识到就地监督不是个办法，就采取了强制移民的办法。主要是三个走向：一部分殷顽，被迁到如今的洛阳白马寺附近，集中起来管控，实际就是在洛邑。很多殷顽就在这里劳动改造，慢慢溶入洛邑的历史，终于至今在洛阳分不出你我了。
还有一批人，被按姓氏分批分赐给姬姓诸侯。比如周公的儿子被封到鲁国，就带去了“殷民六族”，卫国又有“殷民七族”。这些殷民几族，各自有属于自己族姓的家传手艺和文化，是商人中的高精分子，他们把中原先进的技术、文化带去了那些相对边远的陌生土地，虽然他们到达目的地之后未必有平等的社会地位和生活幸福。
最后还有一批商人，跟随着商朝的大贤人——或者换一种称呼方法——“最乖的亲周派人士”——微子启先生，去了商丘，封建为所谓的宋国。微子启是纣王的异母哥哥，觉得自己是老大，一直闹分裂，给纣王唱反调，作为亲周派人士，他比较乖，所以周人投桃报李地把他封为了诸侯。
据说，微子启每几年就要赴周都镐京述职，半路上还经过了从前的朝歌，看见繁华如锦之场如今已是废墟，从前的宫殿已拉匝成废土堆，农民同志们已经在旁边种植麦苗了，心思不胜其悲，就作诗道：“麦秀渐渐兮，禾黍油油，彼狡童兮，不我好仇”。呵呵，他还没忘了骂纣王：这个狡童啊，当初就是不重用我！
两千七百年过去了，我趁着出差的机会，来到陕西省西安市以东的骊山脚下，做我自己谋生要做的事情。这里正是从前周人活动过的地方，而我却找不到周人的任何蛛丝马迹，只有残冬天气的冷风，从碎碎的山土里，夹杂吹过。而秦始皇的陵丘，在山坡之余处，倒甚盛，游人也颇隐隐有。
我想到镐丰的旧址，西周故地，试图寻访周武王创国的遗迹和烽火诸侯的往事。然而镐京已经荡然无迹可寻了，只空余一个地名罢了，以及路边一个低矮的小吃店，居然打着“镐京饭店”的木牌子。那曾经煊赫在这块地面上的一整个朝代，只今已抹去仿佛一场梦干干净净了吧。
梓泽丘墟，流水无情。往事已矣，明月常在！
正文 半路的小总结
所谓青铜时代，不仅仅局限于工具和武器的青铜质地，事实上，它是远古一系列高知名度的老家族，交织更替，伏扬流转于古世界的中国，前后合计2000年之久的一段历史，因为古朴幽雅，闪着青铜光泽，所以我们这样来命名它。
在最初，公元前2100年左右，有四个好朋友生活在中原大地上，他们是中国古代的F4，其中大禹地位最高，相当于道明四的角色，其他是子契、后稷、伯益。这四个相貌堂堂、志趣相投的伙伴，他们妈妈在生产他们以前都有过包二爷的嫌疑，以至于指辨不出谁是孩子的爹。据他们的妈妈解释，是她们吃了鸟蛋、踩了脚印什么的，而生下了他们。当时正处于母系社会的尾巴阶段，女性仍是社会的主导，民知其母不知其父，一个女孩一生会相继拥有或同时拥有好多性伴侣，所以当时F4都说不清自己的爸爸是谁。
在父系社会逐渐确立的当口，F4这四个发奋努力的好朋友，各自干出了一番事业，并且联手治服了那场有名的洪水，因功分别成为了姒姓夏族、子姓商族、姬姓周族、嬴姓秦族四大王朝的祖先。在中原大地、黄河上下，这四大家族同步发展，跌宕起伏，平行竞争：先是姒姓华夏族的大禹建立了夏朝政权；接着，子契的后裔商汤把商族发扬光大，驱逐了夏人；商族又被后稷周族的继承人周武王所攻破，后者建立了周王朝。最后，嬴姓秦人兼并了大周列国建立起了秦王朝，秦人在F4四大古老家族中笑到了最后，但也很快闭上了嘴巴。四大家族的故事和传人，中间分分合合，中国的乾坤几多忧喜悲欢。
秦朝的覆灭，最终把F4的故事讲到了末尾。为了讲述这个故事，历史花去了整整2000年的时间（约BC2100—约BC200）。接下来，“汉”刘邦这个没有任何家族血统背景的普通人，掀开了平民称王的新的时代篇章，可以称之为“皇权社会”，从而寿终正寝了F4四大古老家族，也终结了“贵族政治”时代，终结了贵族时代下的人性的独立、思想的自由和人格的刚朴。而接下来，皇权专制社会，从刘邦截至清朝末，也是漫长的2000年左右，人性又为之一大变。
中国有史可稽的文明，正好是上下两个2000年，以秦为分水岭，合计是四千年！前者2000年属于天下诸侯分散林立的局面，夏、商、周政权不过是交替崛起其间的耀眼大户，他们虽然号称天子，事实不过是诸侯中的大者，以分封（封建）的形式一定程度地节制影响着别的诸侯。从天子到林林总总的千百个诸侯，再到诸侯内部又实行对卿大夫家族的授邑分封，这整体是分封制的松散多元化的社会。后者2000年则是皇权一元化专制帝国，以郡县为形式。前者五彩斑斓，后者沉大凝滞。
在这前一个2000年中，出现于我们本书中的人物，有“极好极好”的人是尧、舜、禹、汤、周文、周武；“极怀极怀”的蚩尤、夏桀、纣王、厉王——他们之所以成了“极坏极坏的”是因为他们失败了，而不是相反顺序，至于漂亮的“坏”女人，则�